Chevouot 41b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תְּיוּבְתָּא דְּרַב אַסִּי!
C'est une teyouvta (réfutation définitive) contre Rav Assi !
אָמַר לְךָ רַב אַסִּי: אֲנָא כִּי אָמְרִי – הֵיכָא דְּמֵעִיקָּרָא אוֹזְפֵיהּ בְּעֵדִים, דְּלָא לְדִידֵיהּ הֵימְנֵיהּ; הָכָא – הָא הֵימְנֵיהּ.
Rav Assi te dira : quand moi j'ai dit cela, c'était là où il lui a prêté devant témoins dès l'origine, car ce n'est pas à lui qu'il a fait confiance ; ici, il lui a fait confiance, puisqu'il l'a laissé reconnaître sa dette sans témoins dès le début.
רַב יוֹסֵף מַתְנִי הָכִי – אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב אַסִּי: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – אֵינוֹ צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. וְאִם אָמַר: ״אַל תִּפְרָעֵנִי אֶלָּא בְּעֵדִים״ – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר לִי: יָכוֹל לוֹמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״.
Rav Yossef enseigne ainsi : Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : celui qui prête à son prochain devant témoins, celui-ci n'a pas besoin de le rembourser devant témoins ; et s'il lui a dit : « Ne me rembourse que devant témoins », il doit le rembourser devant témoins. Rav Yehouda poursuit : quand je l'ai dit devant Chmouel, il m'a dit : il peut lui dire : « Je t'ai remboursé devant Untel et Untel, et ils sont partis outre-mer. »
תְּנַן: ״מָנֶה לִי בְּיָדְךָ״, אָמַר לוֹ ״הֵן״; אָמַר לוֹ: ״אַל תִּתְּנֵהוּ לִי אֶלָּא בִּפְנֵי עֵדִים״; לְמָחָר אָמַר לוֹ ״תְּנֵהוּ לִי״, ״נְתַתִּיו לָךְ״ – חַיָּיב, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לִיתֵּן לוֹ בְּעֵדִים. תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל!
Nous avons appris : « J'ai cent dinars en ta possession », il lui a dit : « Oui » ; il lui a dit : « Ne me les donne que devant témoins » ; le lendemain il lui a dit : « Donne-les-moi », « Je te les ai donnés », il est 'hayav (passible) de payer, car il doit les lui donner devant témoins. C'est une réfutation contre Chmouel !
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל: תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: ״בְּעֵדִים הִלְוִיתִיךָ, בְּעֵדִים פְּרַע לִי״ – אוֹ יִתֵּן, אוֹ יָבִיא רְאָיָה שֶׁנָּתַן. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר, יָכוֹל לוֹמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״.
Chmouel te dira : c'est une divergence de Tannaïm, car il a été enseigné (dans une baraïta) : « C'est devant témoins que je t'ai prêté, rembourse-moi devant témoins » : ou bien il donne, ou bien il apporte la preuve qu'il a donné. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : il peut lui dire : « Je t'ai remboursé devant Untel et Untel, et ils sont partis outre-mer. »
פָּרֵיךְ רַב אַחָא: מִמַּאי דְּבִשְׁעַת הַלְוָאָה קָאֵי? דִּלְמָא בִּשְׁעַת תְּבִיעָה קָאֵי – וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ: ״לָאו בְּעֵדִים הִלְוִיתִיךָ? בְּעֵדִים הָיָה לְךָ לְפוֹרְעֵנִי!״ אֲבָל בִּשְׁעַת הַלְוָאָה – דִּבְרֵי הַכֹּל חַיָּיב.
Rav A'ha objecte : d'où sais-tu qu'il s'agit du moment du prêt ? Peut-être s'agit-il du moment de la réclamation, et voici ce qu'il lui dit : « N'est-ce pas devant témoins que je t'ai prêté ? C'est devant témoins que tu aurais dû me rembourser ! » Mais s'il l'a stipulé au moment du prêt, tous s'accordent qu'il est passible.
אָמַר רַב פַּפֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, הִלְכְתָא: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. וְרַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – אֵין צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים, וְאִם אָמַר ״אַל תִּפְרָעֵנִי אֶלָּא בְּעֵדִים״ – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים; וְאִם אָמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״ – נֶאֱמָן.
Rav Pappi a dit au nom de Rava : la halakha est que celui qui prête à son prochain devant témoins, celui-ci doit le rembourser devant témoins. Et Rav Pappa a dit au nom de Rava : celui qui prête à son prochain devant témoins, celui-ci n'a pas besoin de le rembourser devant témoins ; et s'il lui a dit : « Ne me rembourse que devant témoins », il doit le rembourser devant témoins ; et s'il lui a dit : « Je t'ai remboursé devant Untel et Untel, et ils sont partis outre-mer », il est cru.
סִימָן – רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן, דְּתָנוּ הִלְכְתָא, יָזְפִי וּפָרַע, פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, עַפְצֵי סִטְרָאֵי, בְּהֵימָנוּתָא כְּבֵי תְרֵי.
Voici un signe mnémotechnique des récits qui suivent : Réouven et Chimon ; qui ont étudié la halakha ; il a emprunté et remboursé ; Untel et Untel ; noix de galle d'une autre dette ; par confiance, comme deux témoins.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״כִּי (פָּרְעַתַּן) [פָּרְעַתְּ לִי], פִּרְעַן (לִי) בְּאַפֵּי רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן״. אֲזַל וּפַרְעֵיהּ בְּאַפֵּי תְרֵי מֵעָלְמָא. אָמַר אַבָּיֵי: בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי אֲמַר לֵיהּ, בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי פַּרְעֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: לְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ ״בְּאַפֵּי רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן״ – כִּי הֵיכִי דְּלָא נִדְחֲיֵיהּ!
Un certain homme a dit à son prochain : « Quand tu me rembourseras, rembourse-moi devant Réouven et Chimon. » Celui-ci est allé et l'a remboursé devant deux autres personnes quelconques. Abayé a dit : il lui a dit « devant deux », il l'a remboursé devant deux. Rava lui a dit : c'est pour cela qu'il lui a dit « devant Réouven et Chimon » : pour qu'il ne puisse pas le repousser !
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״כִּי פָּרְעַתְּ לִי, פִּרְעַן (לִי) בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי דְּתָנוּ הִלְכְתָא״. אֲזַל פַּרְעֵיהּ בֵּין דִּילֵיהּ לְדִילֵיהּ, אִיתְּנִיסוּ הָנָךְ זוּזֵי.
Un certain homme a dit à son prochain : « Quand tu me rembourseras, rembourse-moi devant deux personnes qui ont étudié la halakha. » Celui-ci est allé et l'a remboursé entre eux deux seuls, et ces zouzim ont été perdus par un cas de force majeure.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: ״אִין, קַבּוֹלֵי קַבֵּלְתִּינְהוּ מִינֵּיהּ – דֶּרֶךְ פִּקָּדוֹן; וְאָמֵינָא לֶיהֱוֵי גַּבַּאי פִּקָּדוֹן, עַד דְּמִתְרְמוּ בֵּי תְרֵי דְּתָנוּ הִלְכְתָא וּמְקַיֵּים תְּנָאֵיהּ״.
Il est venu devant Rav Na'hman et lui a dit : « Oui, je les ai reçus de lui, mais à titre de dépôt ; et je me suis dit : que ce soit chez moi en dépôt, jusqu'à ce que se présentent deux personnes qui ont étudié la halakha, et qu'il accomplisse sa condition. »
אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן דְּקָא מוֹדֵית דְּוַדַּאי שְׁקַלְתִּינְהוּ מִינֵּיהּ – פֵּרָעוֹן מְעַלְּיָא הָוֵי; אִי אָמְרַתְּ לְקַיּוֹמֵי תְּנָאֵיהּ – זִיל אַיְיתִינְהוּ. דְּהָא אֲנָא וְרַב שֵׁשֶׁת, דִּתְנֵינָא הִלְכְתָא וְסִפְרָא וְסִפְרֵי וְתוֹסֶפְתָּא וְכוֹלָּא תַּלְמוּדָא.
Il lui a dit : « Puisque tu reconnais que tu les as bien pris de lui, c'est un remboursement parfait. Si tu dis que c'est pour accomplir sa condition, va, apporte-les, car voici, moi et Rav Chéchet, nous avons étudié la halakha, le Sifra, le Sifré, la Tossefta et tout le Talmud. »
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי מְאָה זוּזֵי דְּאוֹזֵיפְתָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם״. אֲזַל אַיְיתִי סָהֲדִי דְּאוֹזְפֵיהּ וּפַרְעֵיהּ. אָמַר אַבָּיֵי: מַאי נִיעְבּוּד? אִינְהוּ אָמְרִי אוֹזְפֵיהּ, אִינְהוּ אָמְרִי פַּרְעֵיהּ. רָבָא אָמַר: כׇּל הָאוֹמֵר ״לֹא לָוִיתִי״ – כְּאוֹמֵר ״לֹא פָּרַעְתִּי״ דָּמֵי.
Un certain homme a dit à son prochain : « Donne-moi les cent zouz que je t'ai prêtés. » Celui-ci lui a dit : « Cela n'a jamais eu lieu. » Il est allé amener des témoins attestant qu'il lui a prêté et qu'il l'a remboursé. Abayé a dit : que pouvons-nous faire ? Ce sont eux qui disent qu'il lui a prêté, ce sont eux qui disent qu'il l'a remboursé. Rava a dit : quiconque dit « je n'ai pas emprunté » est comme celui qui dit « je n'ai pas remboursé ».
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי מְאָה זוּזֵי דְּמַסֵּיקְנָא בָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי?״ אֲתוֹ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי אָמְרִי: ״לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם״. סָבַר רַב שֵׁשֶׁת לְמֵימַר: הוּחְזַק כַּפְרָן, אֲמַר לֵיהּ רָבָא: כֹּל מִילְּתָא דְלָא רַמְיָא עֲלֵיהּ דְּאִינָשׁ – לָאו אַדַּעְתֵּיהּ.
Un certain homme a dit à son prochain : « Donne-moi les cent zouz que tu me dois. » Celui-ci lui a dit : « Ne t'ai-je pas remboursé devant Untel et Untel ? » Untel et Untel sont venus et ont dit : « Cela n'a jamais eu lieu. » Rav Chéchet pensait dire : il est établi comme menteur. Rava lui a dit : toute chose qui n'incombe pas à une personne n'est pas dans son esprit.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי שֵׁית מְאָה זוּזֵי דְּמַסֵּיקְנָא בָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״וְלָא פְּרַעְתָּיךָ מְאָה קַבֵּי
Un certain homme a dit à son prochain : « Donne-moi les six cents zouz que tu me dois. » Celui-ci lui a dit : « Ne t'ai-je pas remboursé cent kav

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תְּיוּבְתָּא דְּרַב אַסִּי!
C'est une teyouvta (réfutation définitive) contre Rav Assi !
אָמַר לְךָ רַב אַסִּי: אֲנָא כִּי אָמְרִי – הֵיכָא דְּמֵעִיקָּרָא אוֹזְפֵיהּ בְּעֵדִים, דְּלָא לְדִידֵיהּ הֵימְנֵיהּ; הָכָא – הָא הֵימְנֵיהּ.
Rav Assi te dira : quand moi j'ai dit cela, c'était là où il lui a prêté devant témoins dès l'origine, car ce n'est pas à lui qu'il a fait confiance ; ici, il lui a fait confiance, puisqu'il l'a laissé reconnaître sa dette sans témoins dès le début.
רַב יוֹסֵף מַתְנִי הָכִי – אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב אַסִּי: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – אֵינוֹ צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. וְאִם אָמַר: ״אַל תִּפְרָעֵנִי אֶלָּא בְּעֵדִים״ – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר לִי: יָכוֹל לוֹמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״.
Rav Yossef enseigne ainsi : Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : celui qui prête à son prochain devant témoins, celui-ci n'a pas besoin de le rembourser devant témoins ; et s'il lui a dit : « Ne me rembourse que devant témoins », il doit le rembourser devant témoins. Rav Yehouda poursuit : quand je l'ai dit devant Chmouel, il m'a dit : il peut lui dire : « Je t'ai remboursé devant Untel et Untel, et ils sont partis outre-mer. »
תְּנַן: ״מָנֶה לִי בְּיָדְךָ״, אָמַר לוֹ ״הֵן״; אָמַר לוֹ: ״אַל תִּתְּנֵהוּ לִי אֶלָּא בִּפְנֵי עֵדִים״; לְמָחָר אָמַר לוֹ ״תְּנֵהוּ לִי״, ״נְתַתִּיו לָךְ״ – חַיָּיב, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לִיתֵּן לוֹ בְּעֵדִים. תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל!
Nous avons appris : « J'ai cent dinars en ta possession », il lui a dit : « Oui » ; il lui a dit : « Ne me les donne que devant témoins » ; le lendemain il lui a dit : « Donne-les-moi », « Je te les ai donnés », il est 'hayav (passible) de payer, car il doit les lui donner devant témoins. C'est une réfutation contre Chmouel !
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל: תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: ״בְּעֵדִים הִלְוִיתִיךָ, בְּעֵדִים פְּרַע לִי״ – אוֹ יִתֵּן, אוֹ יָבִיא רְאָיָה שֶׁנָּתַן. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר, יָכוֹל לוֹמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״.
Chmouel te dira : c'est une divergence de Tannaïm, car il a été enseigné (dans une baraïta) : « C'est devant témoins que je t'ai prêté, rembourse-moi devant témoins » : ou bien il donne, ou bien il apporte la preuve qu'il a donné. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : il peut lui dire : « Je t'ai remboursé devant Untel et Untel, et ils sont partis outre-mer. »
פָּרֵיךְ רַב אַחָא: מִמַּאי דְּבִשְׁעַת הַלְוָאָה קָאֵי? דִּלְמָא בִּשְׁעַת תְּבִיעָה קָאֵי – וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ: ״לָאו בְּעֵדִים הִלְוִיתִיךָ? בְּעֵדִים הָיָה לְךָ לְפוֹרְעֵנִי!״ אֲבָל בִּשְׁעַת הַלְוָאָה – דִּבְרֵי הַכֹּל חַיָּיב.
Rav A'ha objecte : d'où sais-tu qu'il s'agit du moment du prêt ? Peut-être s'agit-il du moment de la réclamation, et voici ce qu'il lui dit : « N'est-ce pas devant témoins que je t'ai prêté ? C'est devant témoins que tu aurais dû me rembourser ! » Mais s'il l'a stipulé au moment du prêt, tous s'accordent qu'il est passible.
אָמַר רַב פַּפֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, הִלְכְתָא: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. וְרַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – אֵין צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים, וְאִם אָמַר ״אַל תִּפְרָעֵנִי אֶלָּא בְּעֵדִים״ – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים; וְאִם אָמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״ – נֶאֱמָן.
Rav Pappi a dit au nom de Rava : la halakha est que celui qui prête à son prochain devant témoins, celui-ci doit le rembourser devant témoins. Et Rav Pappa a dit au nom de Rava : celui qui prête à son prochain devant témoins, celui-ci n'a pas besoin de le rembourser devant témoins ; et s'il lui a dit : « Ne me rembourse que devant témoins », il doit le rembourser devant témoins ; et s'il lui a dit : « Je t'ai remboursé devant Untel et Untel, et ils sont partis outre-mer », il est cru.
סִימָן – רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן, דְּתָנוּ הִלְכְתָא, יָזְפִי וּפָרַע, פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, עַפְצֵי סִטְרָאֵי, בְּהֵימָנוּתָא כְּבֵי תְרֵי.
Voici un signe mnémotechnique des récits qui suivent : Réouven et Chimon ; qui ont étudié la halakha ; il a emprunté et remboursé ; Untel et Untel ; noix de galle d'une autre dette ; par confiance, comme deux témoins.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״כִּי (פָּרְעַתַּן) [פָּרְעַתְּ לִי], פִּרְעַן (לִי) בְּאַפֵּי רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן״. אֲזַל וּפַרְעֵיהּ בְּאַפֵּי תְרֵי מֵעָלְמָא. אָמַר אַבָּיֵי: בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי אֲמַר לֵיהּ, בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי פַּרְעֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: לְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ ״בְּאַפֵּי רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן״ – כִּי הֵיכִי דְּלָא נִדְחֲיֵיהּ!
Un certain homme a dit à son prochain : « Quand tu me rembourseras, rembourse-moi devant Réouven et Chimon. » Celui-ci est allé et l'a remboursé devant deux autres personnes quelconques. Abayé a dit : il lui a dit « devant deux », il l'a remboursé devant deux. Rava lui a dit : c'est pour cela qu'il lui a dit « devant Réouven et Chimon » : pour qu'il ne puisse pas le repousser !
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״כִּי פָּרְעַתְּ לִי, פִּרְעַן (לִי) בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי דְּתָנוּ הִלְכְתָא״. אֲזַל פַּרְעֵיהּ בֵּין דִּילֵיהּ לְדִילֵיהּ, אִיתְּנִיסוּ הָנָךְ זוּזֵי.
Un certain homme a dit à son prochain : « Quand tu me rembourseras, rembourse-moi devant deux personnes qui ont étudié la halakha. » Celui-ci est allé et l'a remboursé entre eux deux seuls, et ces zouzim ont été perdus par un cas de force majeure.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: ״אִין, קַבּוֹלֵי קַבֵּלְתִּינְהוּ מִינֵּיהּ – דֶּרֶךְ פִּקָּדוֹן; וְאָמֵינָא לֶיהֱוֵי גַּבַּאי פִּקָּדוֹן, עַד דְּמִתְרְמוּ בֵּי תְרֵי דְּתָנוּ הִלְכְתָא וּמְקַיֵּים תְּנָאֵיהּ״.
Il est venu devant Rav Na'hman et lui a dit : « Oui, je les ai reçus de lui, mais à titre de dépôt ; et je me suis dit : que ce soit chez moi en dépôt, jusqu'à ce que se présentent deux personnes qui ont étudié la halakha, et qu'il accomplisse sa condition. »
אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן דְּקָא מוֹדֵית דְּוַדַּאי שְׁקַלְתִּינְהוּ מִינֵּיהּ – פֵּרָעוֹן מְעַלְּיָא הָוֵי; אִי אָמְרַתְּ לְקַיּוֹמֵי תְּנָאֵיהּ – זִיל אַיְיתִינְהוּ. דְּהָא אֲנָא וְרַב שֵׁשֶׁת, דִּתְנֵינָא הִלְכְתָא וְסִפְרָא וְסִפְרֵי וְתוֹסֶפְתָּא וְכוֹלָּא תַּלְמוּדָא.
Il lui a dit : « Puisque tu reconnais que tu les as bien pris de lui, c'est un remboursement parfait. Si tu dis que c'est pour accomplir sa condition, va, apporte-les, car voici, moi et Rav Chéchet, nous avons étudié la halakha, le Sifra, le Sifré, la Tossefta et tout le Talmud. »
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי מְאָה זוּזֵי דְּאוֹזֵיפְתָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם״. אֲזַל אַיְיתִי סָהֲדִי דְּאוֹזְפֵיהּ וּפַרְעֵיהּ. אָמַר אַבָּיֵי: מַאי נִיעְבּוּד? אִינְהוּ אָמְרִי אוֹזְפֵיהּ, אִינְהוּ אָמְרִי פַּרְעֵיהּ. רָבָא אָמַר: כׇּל הָאוֹמֵר ״לֹא לָוִיתִי״ – כְּאוֹמֵר ״לֹא פָּרַעְתִּי״ דָּמֵי.
Un certain homme a dit à son prochain : « Donne-moi les cent zouz que je t'ai prêtés. » Celui-ci lui a dit : « Cela n'a jamais eu lieu. » Il est allé amener des témoins attestant qu'il lui a prêté et qu'il l'a remboursé. Abayé a dit : que pouvons-nous faire ? Ce sont eux qui disent qu'il lui a prêté, ce sont eux qui disent qu'il l'a remboursé. Rava a dit : quiconque dit « je n'ai pas emprunté » est comme celui qui dit « je n'ai pas remboursé ».
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי מְאָה זוּזֵי דְּמַסֵּיקְנָא בָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי?״ אֲתוֹ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי אָמְרִי: ״לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם״. סָבַר רַב שֵׁשֶׁת לְמֵימַר: הוּחְזַק כַּפְרָן, אֲמַר לֵיהּ רָבָא: כֹּל מִילְּתָא דְלָא רַמְיָא עֲלֵיהּ דְּאִינָשׁ – לָאו אַדַּעְתֵּיהּ.
Un certain homme a dit à son prochain : « Donne-moi les cent zouz que tu me dois. » Celui-ci lui a dit : « Ne t'ai-je pas remboursé devant Untel et Untel ? » Untel et Untel sont venus et ont dit : « Cela n'a jamais eu lieu. » Rav Chéchet pensait dire : il est établi comme menteur. Rava lui a dit : toute chose qui n'incombe pas à une personne n'est pas dans son esprit.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי שֵׁית מְאָה זוּזֵי דְּמַסֵּיקְנָא בָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״וְלָא פְּרַעְתָּיךָ מְאָה קַבֵּי
Un certain homme a dit à son prochain : « Donne-moi les six cents zouz que tu me dois. » Celui-ci lui a dit : « Ne t'ai-je pas remboursé cent kav

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