Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְעַל הַזָּקָן שְׁתַּיִם מִיכָּן וּשְׁתַּיִם מִיכָּן וְאַחַת מִלְּמַטָּה;et pour la barbe, deux d'ici, deux de là et une d'en bas.
- חֲדָא דְּמִיחַיַּיב עֲלַהּ תַּרְתֵּי; תָּנֵא שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע.Il s'agit d'un seul interdit pour lequel on est passible de deux peines ; dans le même esprit, le Tanna a enseigné au début de notre traité : Les serments, deux qui sont quatre.
- מַאי שְׁנָא הָכָא דְּתָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ, וּמַאי שְׁנָא גַּבֵּי יְצִיאוֹת שַׁבָּת וּמַרְאוֹת נְגָעִים, דְּלָא קָתָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ?Quelle est la différence ici, où il les enseigne tous (toutes les séries de « deux qui sont quatre »), et quelle est la différence pour le chapitre des actes de transport du Chabbat et celui des aspects des plaies, où il ne les enseigne pas tous ?
- אָמְרִי: שְׁבוּעוֹת וִידִיעוֹת הַטּוּמְאָה דְּגַבֵּי הֲדָדֵי כְּתִיבָן, וְדָמְיָין אַהֲדָדֵי בְּקׇרְבַּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד – תָּנֵי לְהוּ גַּבֵּי הֲדָדֵי; וְאַיְּידֵי דִּתְנָא תַּרְתֵּי – תְּנָא כּוּלְּהוּ.On répond : Les serments et les prises de conscience de l'impureté, qui sont écrits l'un près de l'autre dans la Torah et qui se ressemblent par le sacrifice « montant et descendant », il les a enseignés ensemble ; et puisqu'il en a enseigné deux, il les a tous enseignés.
- פְּתַח בִּשְׁבוּעוֹת, וּמְפָרֵשׁ יְדִיעוֹת הַטּוּמְאָה! אַיְּידֵי דְּזוּטְרָן מִילַּיְיהוּ, פָּסֵיק שָׁרֵי לְהוּ; וַהֲדַר תָּנֵי שְׁבוּעוֹת דִּנְפִישָׁן מִילַּיְיהוּ.Il ouvre par les serments et il explique les prises de conscience de l'impureté, n'est-ce pas étonnant ? Comme leurs sujets sont peu nombreux, il s'en acquitte et les libère d'abord ; puis il enseigne les serments, dont les sujets sont nombreux.
- שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע: שְׁתַּיִם – ״שֶׁאוֹכַל״ וְ״שֶׁלֹּא אוֹכַל״; שֶׁהֵן אַרְבַּע – ״אָכַלְתִּי״ וְ״שֶׁלֹּא אָכַלְתִּי״.La Michna enseigne : Les serments, deux qui sont quatre. Deux : « Je jure que je mangerai » et « que je ne mangerai pas ». Qui sont quatre : « J'ai mangé » et « je n'ai pas mangé ».
- יְדִיעוֹת הַטּוּמְאָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע: שְׁתַּיִם – יְדִיעַת טוּמְאַת קֹדֶשׁ וִידִיעַת טוּמְאַת מִקְדָּשׁ; שֶׁהֵן אַרְבַּע – קֹדֶשׁ וּמִקְדָּשׁ.Les prises de conscience de l'impureté, deux qui sont quatre. Deux : la conscience de l'impureté relative au sacré et la conscience de l'impureté relative au Temple ; qui sont quatre : l'oubli du caractère sacré de l'aliment et celui du Temple, alors qu'on se souvient de son impureté.
- יְצִיאוֹת שַׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע: שְׁתַּיִם – הוֹצָאָה דְעָנִי וְהוֹצָאָה דְּבַעַל הַבַּיִת; שֶׁהֵן אַרְבַּע – הַכְנָסָה דְעָנִי וְהַכְנָסָה דְּבַעַל הַבַּיִת.Les actes de transport du Chabbat, deux qui sont quatre. Deux : la sortie par le pauvre, qui se tient dans le domaine public, et la sortie par le maître de maison, qui se tient dans le domaine privé ; qui sont quatre : l'introduction par le pauvre et l'introduction par le maître de maison.
- מַרְאוֹת נְגָעִים שְׁנַיִם שֶׁהֵן אַרְבָּעָה: שְׁנַיִם – שְׂאֵת וּבַהֶרֶת; שֶׁהֵן אַרְבָּעָה – שְׂאֵת וְתוֹלַדְתָּהּ, בַּהֶרֶת וְתוֹלַדְתָּהּ.Les aspects des plaies, deux qui sont quatre. Deux : séèt (blanc comme la laine) et bahérèt (blanc comme la neige) ; qui sont quatre : séèt et sa dérivée, bahérèt et sa dérivée.
- מַנִּי מַתְנִיתִין? לֹא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְלָא רַבִּי עֲקִיבָא! אִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל – הָאָמַר: אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא עַל הֶעָתִיד לָבוֹא. אִי רַבִּי עֲקִיבָא – הָאָמַר: עַל הֶעְלֵם טוּמְאָה הוּא חַיָּיב, וְאֵינוֹ חַיָּיב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ.Selon qui est notre Michna ? Ni Rabbi Ichmaël, ni Rabbi Akiva ! Si c'est Rabbi Ichmaël, n'a-t-il pas dit : On n'est passible que pour l'avenir, alors que la Michna inclut les serments sur le passé ? Si c'est Rabbi Akiva, n'a-t-il pas dit : On est passible pour l'oubli de l'impureté, mais on n'est pas passible pour l'oubli du Temple, alors que la Michna inclut ce cas ?
- אִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא. אִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל – מֵהֶן לְחִיּוּב וּמֵהֶן לִפְטוּר. וְאִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא – מֵהֶן לְחִיּוּב וּמֵהֶן לִפְטוּר.Si tu veux, dis que c'est Rabbi Ichmaël, et si tu veux, dis que c'est Rabbi Akiva. Si tu veux, dis que c'est Rabbi Ichmaël : parmi les quatre sortes de serments, il y en a certaines pour l'obligation et certaines pour l'exemption. Et si tu veux, dis que c'est Rabbi Akiva : parmi les quatre cas de prises de conscience, il y en a certains pour l'obligation et certains pour l'exemption.
- לִפְטוּר?!Pour l'exemption ?! Comment la Michna pourrait-elle compter des cas d'exemption ?
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