1. עַל הַטָּהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא.

   Ils expient pour le pur qui a mangé de l'impur, c'est-à-dire pour une personne pure qui a mangé par inadvertance un aliment sacré devenu impur.

   1Rachi 1Sources 3
2. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כָּל הַשְׂעִירִין כַּפָּרָתָן שָׁוָה, עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו.

   Rabbi Méïr dit : Tous les boucs des sacrifices additionnels, ceux des néoménies, des fêtes et de Kippour, ont une expiation identique : pour l'impureté du Temple et de ses saintetés.

   2Rachi 1
3. הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מְכַפְּרִים עַל הַטָּהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא, וְשֶׁל רְגָלִים מְכַפְּרִין עַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה לֹא בַּתְּחִלָּה וְלֹא בַּסּוֹף, וְשֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר עַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה אֲבָל יֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף.

   Rabbi Chimon disait : Les boucs des néoménies expient pour le pur qui a mangé de l'impur ; et ceux des fêtes de pèlerinage expient pour le cas où il n'y a eu de prise de conscience ni au début ni à la fin ; et celui de Kippour expie pour le cas où il n'y a pas eu de prise de conscience au début, mais où il y a eu une prise de conscience à la fin.

   3Rachi 1
4. אָמְרוּ לוֹ: מַהוּ שֶׁיִּקְרְבוּ זֶה בָּזֶה? אָמַר לָהֶן: יִקְרְבוּ. אָמְרוּ לוֹ: הוֹאִיל וְאֵין כַּפָּרָתָן שָׁוָה, הֵיאַךְ קְרֵבִין זֶה בְּזֶה? אָמַר לָהֶם: כּוּלָּן בָּאִין לְכַפֵּר עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו.

   Les Sages lui dirent : Peuvent-ils être offerts l'un à la place de l'autre ? Par exemple, un bouc consacré pour Kippour peut-il être offert à une fête ? Il leur dit : Qu'ils soient offerts. Ils lui dirent : Puisque leur expiation n'est pas identique selon toi, comment peuvent-ils être offerts l'un à la place de l'autre ? Il leur dit : Tous viennent expier pour l'impureté du Temple et de ses saintetés, même si chacun vise un cas différent.

   4Rachi 2Sources 1
5. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים – מְכַפְּרִין עַל הַטָּהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא. מוֹסִיף עֲלֵיהֶן שֶׁל רְגָלִים – שֶׁמְּכַפְּרִין עַל טָהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא, וְעַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה לֹא בַּתְּחִלָּה וְלֹא בַּסּוֹף.

   Rabbi Chimon ben Yehouda dit en son nom, celui de Rabbi Chimon : Les boucs des néoménies expient pour le pur qui a mangé de l'impur. Ceux des fêtes de pèlerinage ajoutent sur eux, car ils expient pour le pur qui a mangé de l'impur, et pour le cas où il n'y a eu de prise de conscience ni au début ni à la fin.

   5Rachi 1Sources 1
6. מוֹסִיף עֲלֵיהֶן שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים – שֶׁהֵן מְכַפְּרִין עַל הַטָּהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא, וְעַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה לֹא בַּתְּחִלָּה וְלֹא בַּסּוֹף, וְעַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה אֲבָל יֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף.

   Ceux de Kippour ajoutent sur eux, car ils expient pour le pur qui a mangé de l'impur, et pour le cas où il n'y a eu de prise de conscience ni au début ni à la fin, et pour le cas où il n'y a pas eu de prise de conscience au début, mais où il y a eu une prise de conscience à la fin.

   6Sources 1
7. אָמְרוּ לוֹ: מַהוּ שֶׁיִּקְרְבוּ זֶה בָּזֶה? אָמַר לָהֶם: הֵן. אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, יִהְיוּ שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים קְרֵבִין בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים; אֲבָל הֵיאַךְ שֶׁל רָאשֵׁי חֳדָשִׁים קְרֵבִין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים – לְכַפֵּר כַּפָּרָה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ? אָמַר לָהֶם: כּוּלָּן בָּאִין לְכַפֵּר עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו.

   Les Sages lui dirent : Peuvent-ils être offerts l'un à la place de l'autre ? Il leur dit : Oui. Ils lui dirent : S'il en est ainsi, que ceux de Kippour soient offerts aux néoménies, cela se comprend, puisqu'ils incluent l'expiation de celles-ci ; mais comment ceux des néoménies seraient-ils offerts à Kippour, pour effectuer une expiation qui n'est pas la leur ? Il leur dit : Tous viennent expier pour l'impureté du Temple et de ses saintetés.

   7Sources 1
8. וְעַל זְדוֹן טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו – שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפְּרִין.

   Et pour la faute délibérée d'impureté du Temple et de ses saintetés, le bouc offert à l'intérieur du Sanctuaire et le jour de Kippour lui-même expient.

   8Rachi 1Sources 3
9. עַל שְׁאָר עֲבֵירוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה; הַקַּלּוֹת וְהַחֲמוּרוֹת, הַזְּדוֹנוֹת וְהַשְּׁגָגוֹת, הוֹדַע וְלֹא הוֹדַע, עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, כָּרֵיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין – שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ מְכַפֵּר.

   Pour les autres transgressions de la Torah, légères ou graves, délibérées ou involontaires, connues ou non connues de leur auteur avant Kippour, celles qui relèvent d'un commandement positif ou négatif, celles passibles de karèt (retranchement) ou de peines de mort du tribunal, le bouc émissaire expie.

   9Rachi 1Sources 2
10. אֶחָד יִשְׂרְאֵלִים וְאֶחָד כֹּהֲנִים וְאֶחָד כֹּהֵן מָשׁוּחַ. מָה בֵּין יִשְׂרְאֵלִים לְכֹהֲנִים וּלְכֹהֵן מָשׁוּחַ? אֶלָּא שֶׁהַפָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים – עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו.

    Celui-ci expie aussi bien pour les Israélites, que pour les Cohanim et que pour le Cohen oint, c'est-à-dire le Grand Prêtre. Quelle est la différence entre les Israélites, les Cohanim et le Cohen oint ? Seulement que le taureau de Kippour expie pour les Cohanim pour l'impureté du Temple et de ses saintetés, tandis que les Israélites sont expiés par les boucs.

    10Rachi 2Sources 5
11. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁדַּם הַשָּׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, כָּךְ דַּם הַפָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים; כְּשֵׁם שֶׁוִּידּוּיוֹ שֶׁל שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, כָּךְ וִידּוּיוֹ שֶׁל פָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים.

    Rabbi Chimon dit : De même que le sang du bouc offert à l'intérieur expie pour Israël l'impureté du Temple et de ses saintetés, de même le sang du taureau expie pour les Cohanim ; et pour les autres transgressions, de même que la confession sur le bouc émissaire expie pour Israël, de même la confession sur le taureau expie pour les Cohanim.

    11Rachi 1Sources 3
12. גְּמָ׳ מִכְּדֵי תַּנָּא מִמַּכּוֹת סָלֵיק, מַאי שְׁנָא דְּתָנֵי שְׁבוּעוֹת? מִשּׁוּם דְּתָנֵי: חַיָּיב עַל הָרֹאשׁ שְׁתַּיִם – אַחַת מִיכָּן וְאַחַת מִיכָּן,

    GUEMARA : Puisque le Tanna vient de terminer le traité Makot, pourquoi enseigne-t-il ensuite le traité Chevouot ? Parce qu'il y enseigne (Makot 20a) : On est passible pour la tête de deux séries de coups de fouet, pour le fait d'en arrondir les coins : une d'ici et une de là, de chaque côté de la tête ;

    12Rachi 2Tossefot 2Sources 6

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante