Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּאִיסּוּר הַבָּא מֵאֵלָיו; בְּאִיסּוּר הַבָּא עַל יְדֵי עַצְמוֹ לָא אָמְרִינַן.c'est pour un interdit qui survient de lui-même, comme l'interdit de manger à Yom Kippour, qui englobe davantage que celui de la nourriture non cachère et prend donc effet ; mais pour un interdit qui survient par le fait de la personne elle-même, c'est-à-dire un serment ou un vœu, nous ne disons pas que, parce qu'il englobe davantage, il prendrait effet aussi sur ce que la Torah interdit déjà.
- בִּשְׁלָמָא לְרֵישׁ לָקִישׁ, מִשּׁוּם הָכִי קָא פָטַר רַבִּי שִׁמְעוֹן; דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל שֶׁהוּא לְמַכּוֹת, וְלֹא אָמְרוּ כְּזַיִת אֶלָּא לְקׇרְבָּן. אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן, מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּפָטַר?Certes, selon Rech Lakich, qui explique que la Michna parle de celui qui a juré au sujet de moins que la mesure complète, c'est pour cette raison que Rabbi Chimon exempte celui qui jure de ne pas manger de nourriture interdite, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon dit : toute quantité suffit pour être passible de coups de fouet, et les Sages n'ont fixé la mesure d'un olivier (kazayit) que pour l'obligation d'un sacrifice. Selon lui, on est donc déjà sous serment depuis le Sinaï même pour moins que la mesure, et le nouveau serment ne prend pas effet. Mais selon Rabbi Yo'hanan, qui explique que la Michna parle d'un serment englobant aussi des choses permises, quelle est la raison de Rabbi Chimon, qui exempte ?
- מִידֵּי הוּא טַעְמָא – אֶלָּא מִשּׁוּם אִיסּוּר כּוֹלֵל; רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ דְּלֵית לֵיהּ אִיסּוּר כּוֹלֵל. דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: הָאוֹכֵל נְבֵילָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים – פָּטוּר.Est-ce qu'il y a une autre raison à l'avis du premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) sinon celle de l'issour kolel (interdit englobant, qui s'étend à d'autres choses et, de ce fait, s'applique aussi à ce qui était déjà interdit) ? Rabbi Chimon suit ici sa propre opinion, car il n'admet pas l'issour kolel. Comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon dit : celui qui mange une neveila (bête morte sans abattage rituel) à Yom Kippour est pétour (exempt) du sacrifice pour avoir mangé à Yom Kippour, bien que cet interdit englobe davantage que celui de la neveila.
- בִּשְׁלָמָא לְרֵישׁ לָקִישׁ, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּלָאו וָהֵן; אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן, בִּשְׁלָמָא לָאו – מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ, אֶלָּא הֵן – הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?On tire du verset « pour faire du mal ou pour faire du bien » (Lévitique 5, 4) que le sacrifice n'est dû que pour un serment qui peut s'énoncer dans les deux sens. Certes, selon Rech Lakich, tu trouves ce serment sous forme négative et sous forme positive : on peut jurer de manger ou de ne pas manger moins que la mesure. Mais selon Rabbi Yo'hanan, certes, la forme négative, tu la trouves, car le serment de ne pas manger de neveila prend effet quand il englobe des choses permises ; mais la forme positive, comment la trouves-tu ? Un serment de manger de la neveila ne peut prendre effet, puisqu'il annulerait une interdiction de la Torah.
- אֶלָּא כִּדְרָבָא, דְּאָמַר רָבָא: ״שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אוֹכַל״, וְאָכַל עָפָר – פָּטוּר.Mais plutôt, on ne distinguera pas entre le début et la fin de la Michna selon qu'il a précisé ou non ; dans les deux cas il a juré sans préciser, et celui qui a mangé ce qui n'est pas comestible est exempt selon Rava, car Rava a dit : s'il a dit : « Serment que je ne mangerai pas », et qu'il a mangé de la terre, il est pétour (exempt), car ce n'est pas là manger. La neveila en revanche est un aliment, et le serment prend effet sur elle du fait qu'il englobe des choses permises.
- אָמַר רַב מָרִי, אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: ״קוּנָּם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי אִם אָכַלְתִּי הַיּוֹם״, וְאָכַל נְבֵילוֹת וּטְרֵיפוֹת, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים – הֲרֵי אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה לוֹ.Rav Mari a dit : nous aussi, nous avons appris dans la Michna (22b) qu'une nourriture interdite compte comme nourriture : si quelqu'un a dit : « Que ma femme ait pour konam (formule de vœu : interdit comme une offrande) tout profit de moi si j'ai mangé aujourd'hui », et qu'il avait mangé des neveilot ou des tereifot (bêtes atteintes d'une lésion mortelle), des reptiles ou des insectes, voici que sa femme lui est interdite.
- הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם, כֵּיוָן דְּמֵעִיקָּרָא (אכל) [אַכְלֵיהּ] וַהֲדַר אִשְׁתְּבַע (ליה) [עֲלֵיהּ],Comment peut-on comparer maintenant ?! Là-bas, puisqu'au départ il l'a mangé et qu'ensuite il a juré à son sujet en disant qu'il n'avait pas mangé,
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