Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וַאֲנַן בַּמִּקְדָּשׁ תְּנַן! אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא דָּמֵי; אֲרוּכָּה דְּהָכָא – קְצָרָה דְּהָתָם, וַאֲרוּכָּה דְּהָתָם – קְצָרָה דְּהָכָא.Or nous avons appris cette distinction pour le Temple seulement ! Mais on répond : on n'a pas fait de parallèle parce que ce n'est pas semblable : la longue d'ici est la courte de là-bas, et la longue de là-bas est la courte d'ici.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן: מִי אָמַר אַבָּיֵי אָנוּס הוּא – אַלְמָא בְּשֶׁלֹּא סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ קָאָמְרִינַן?! וְהָא אַבַּיֵּי דְּאָמַר חַיָּיב שְׁתַּיִם – אַלְמָא בְּסָמוּךְ לְוִסְתָּהּ עָסְקִינַן!Rav Houna fils de Rav Natan a objecté : Abayé a-t-il dit « il est contraint » pour celui qui se retire avec un membre inerte ? Il en ressort que nous parlons du cas où ce n'était pas près de la date de ses règles ! Mais n'est-ce pas Abayé qui a dit : il est passible de deux offrandes expiatoires ('hatat) ? Il en ressort que nous traitons du cas près de la date de ses règles !
- כִּי אִיתְּמַר דְּאַבָּיֵי – בְּעָלְמָא אִיתְּמַר.On répond : Lorsque ce propos d'Abayé a été dit, il a été dit en général, comme une règle indépendante, et non à propos de notre Michna.
- בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא מֵרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא: אַזְהָרָה לְבוֹעֵל נִדָּה, מִנַּיִן מִן הַתּוֹרָה? שְׁקַל קָלָא פְּתַק בֵּיהּ: אַזְהָרָה לְבוֹעֵל נִדָּה?! ״וְאֶל אִשָּׁה בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ לֹא תִקְרַב״!Rabbi Yonatan ben Yossé ben Lakonya a demandé à Rabbi Chimon ben Yossé ben Lakonya : D'où vient, dans la Torah, la mise en garde contre celui qui a un rapport avec une nidda (femme menstruée) ? Il prit une motte de terre et la lui jeta en disant : Une mise en garde contre celui qui a un rapport avec une nidda ?! Il est écrit : « Et d'une femme dans l'impureté de sa nidda, tu ne t'approcheras pas » (Lévitique 18, 19) !
- אֶלָּא אַזְהָרָה לִמְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּהוֹרָה וְאָמְרָה לוֹ ״נִטְמֵאתִי״, דְּלָא נִיפְרוֹשׁ מִיָּד – מְנָלַן? אָמַר חִזְקִיָּה, אָמַר קְרָא: ״וּתְהִי נִדָּתָהּ עָלָיו״ – אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת נִדָּתָהּ תְּהֵא עָלָיו.Mais sa question était : la mise en garde pour celui qui a un rapport avec une femme pure, et qu'elle lui a dit : « Je suis devenue impure », qu'il ne se retire pas aussitôt, d'où la tirons-nous ? 'Hizkiya a dit : Le verset dit : « Et que sa nidda soit sur lui » (Lévitique 15, 24) : même au moment de sa nidda, l'interdit sera sur lui.
- אַשְׁכְּחַן עֲשֵׂה, לֹא תַעֲשֶׂה מְנָלַן? אָמַר רַב פָּפָּא, אָמַר קְרָא: ״לֹא תִקְרַב״; ״לֹא תִקְרַב״ נָמֵי לָא תִּפְרוֹשׁ הוּא, דִּכְתִיב: ״הָאֹמְרִים קְרַב אֵלֶיךָ אַל תִּגַּשׁ בִּי כִּי קְדַשְׁתִּיךָ״.Nous avons trouvé un commandement positif ; d'où tirons-nous un commandement négatif ? Rav Pappa a dit : Le verset dit : « Tu ne t'approcheras pas » (Lévitique 18, 19) : « tu ne t'approcheras pas » signifie aussi : tu ne te retireras pas, comme il est écrit : « Ceux qui disent : Retire-toi, ne t'approche pas de moi, car je t'ai sanctifié » (Isaïe 65, 5).
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטֻּמְאָתָם״ – אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה: מִיכָּן אַזְהָרָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּפְרְשׁוּ מִנְּשׁוֹתֵיהֶן סָמוּךְ לְוִסְתָּן. וְכַמָּה? אָמַר רַבָּה: עוֹנָה.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : « Vous séparerez les enfants d'Israël de leur impureté » (Lévitique 15, 31) : Rabbi Yochiya a dit : D'ici, une mise en garde pour les enfants d'Israël, qu'ils se séparent de leurs femmes près de la date de leurs règles. Et combien de temps ? Rabba a dit : Une ona (une période : un jour ou une nuit).
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי: כֹּל שֶׁאֵינוֹ פּוֹרֵשׁ מֵאִשְׁתּוֹ סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ, אֲפִילּוּ הוֹיִין לוֹ בָּנִים כִּבְנֵי אַהֲרֹן – מֵתִים; דִּכְתִיב: ״וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטֻּמְאָתָם וְהַדָּוָה בְּנִדָּתָהּ״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״אַחֲרֵי מוֹת״.Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : Quiconque ne se sépare pas de sa femme près de la date de ses règles, même s'il a des fils tels que les fils d'Aharon, ils meurent, comme il est écrit : « Vous séparerez les enfants d'Israël de leur impureté… et de celle qui souffre dans sa nidda » (Lévitique 15, 31-33), et à côté : « Après la mort » (Lévitique 16, 1) des deux fils d'Aharon.
- אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַפּוֹרֵשׁ מֵאִשְׁתּוֹ סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ – הוֹיִין לוֹ בָּנִים זְכָרִים, דִּכְתִיב: ״לְהַבְדִּיל בֵּין הַטָּמֵא וּבֵין הַטָּהֹר״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר״. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: הוֹיִין לוֹ בָּנִים רְאוּיִין לְהוֹרָאָה, דִּכְתִיב: ״לְהַבְדִּיל... וּלְהוֹרוֹת״.Rabbi 'Hiya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Quiconque se sépare de sa femme près de la date de ses règles aura des enfants mâles, comme il est écrit : « Pour distinguer entre l'impur et le pur » (Lévitique 11, 47), et à côté : « Une femme, lorsqu'elle concevra et enfantera un mâle » (Lévitique 12, 2). Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Il aura des fils aptes à enseigner la halakha, comme il est écrit : « Pour distinguer… et pour enseigner » (Lévitique 10, 10-11).
- אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמַּבְדִּיל עַל הַיַּיִן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּתוֹת – הוֹיִין לוֹ בָּנִים זְכָרִים; דִּכְתִיב: ״לְהַבְדִּיל בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין הַחוֹל״, וּכְתִיב הָתָם: ״לְהַבְדִּיל בֵּין הַטָּמֵא וּבֵין הַטָּהוֹר״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ״. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: בָּנִים רְאוּיִן לְהוֹרָאָה, דִּכְתִיב: ״לְהַבְדִּיל... וּלְהוֹרוֹת״.Rabbi 'Hiya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Quiconque fait la havdala (séparation entre le Chabbat et la semaine) sur le vin à la sortie des Chabbat aura des enfants mâles, comme il est écrit : « Pour distinguer entre le saint et le profane » (Lévitique 10, 10), et il est écrit là-bas : « Pour distinguer entre l'impur et le pur » (Lévitique 11, 47), et à côté : « Une femme, lorsqu'elle concevra » (Lévitique 12, 2). Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Il aura des fils aptes à enseigner la halakha, comme il est écrit : « Pour distinguer… et pour enseigner » (Lévitique 10, 10-11).
- אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל הַמְקַדֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ – הוֹיִין לוֹ בָּנִים זְכָרִים; שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ״.Rabbi Binyamin bar Yéfet a dit que Rabbi Elazar a dit : Quiconque se sanctifie au moment de l'union aura des enfants mâles, comme il est dit : « Vous vous sanctifierez et vous serez saints » (Lévitique 11, 44), et à côté : « Une femme, lorsqu'elle concevra » (Lévitique 12, 2).
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: ״הַשֶּׁרֶץ וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ״ כּוּ׳. מַאי בֵּינַיְיהוּ?La Michna enseigne : Rabbi Eliézer dit : Le verset dit « le reptile, et cela lui a été caché » (Lévitique 5, 2), etc., et Rabbi Akiva tire la même règle d'un autre mot. Quelle est la différence entre eux ?
- אָמַר חִזְקִיָּה: שֶׁרֶץ וּנְבֵלָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי; וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: לָא בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע, דְּכֵיוָן דְּיָדַע (דְּאִיטַּמָּא) [דְּאִיטַּמִּי] בָּעוֹלָם, לָא צְרִיךְ אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי.'Hizkiya a dit : Il y a entre eux le cas du reptile et de la charogne : il a su qu'il était impur, sans savoir par lequel des deux. Rabbi Eliézer estime qu'il faut qu'il sache s'il s'est rendu impur par un reptile ou s'il s'est rendu impur par une charogne ; et Rabbi Akiva estime qu'il n'est pas nécessaire qu'il le sache, car dès lors qu'il sait qu'il s'est rendu impur d'une manière générale, il n'a pas besoin de savoir s'il s'est rendu impur par un reptile ou s'il s'est rendu impur par une charogne.
- וְכֵן אָמַר עוּלָּא: שֶׁרֶץ וּנְבֵלָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. דְּעוּלָּא רָמֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וּמְשַׁנֵּי – מִי אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי?!Et de même Oula a dit : Il y a entre eux le cas du reptile et de la charogne. Car Oula oppose un propos de Rabbi Eliézer à un autre de Rabbi Eliézer, et résout la contradiction : Rabbi Eliézer a-t-il dit qu'il faut qu'il sache s'il s'est rendu impur par un reptile ou s'il s'est rendu impur par une charogne ?
- ורְמִינְהִי, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מָה נַפְשָׁךְ? חֵלֶב אָכַל – חַיָּיב; נוֹתָר אָכַל – חַיָּיב; שַׁבָּת חִילֵּל – חַיָּיב; יוֹם הַכִּפּוּרִים חִילֵּל – חַיָּיב; אִשְׁתּוֹ נִדָּה בָּעַל – חַיָּיב; אֲחוֹתוֹ בָּעַל – חַיָּיב!Et il oppose la Michna de Keritout (il y a eu faute certaine, sans savoir laquelle) : Rabbi Eliézer a dit : Quoi que tu penses, s'il a mangé de la graisse interdite, il est passible ; s'il a mangé du notar (reste d'un sacrifice), il est passible ; s'il a profané le Chabbat, il est passible ; s'il a profané Yom Kippour, il est passible ; s'il a eu un rapport avec sa femme nidda, il est passible ; s'il a eu un rapport avec sa sœur, il est passible !
- אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: ״אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא בָּהּ״ – עַד שֶׁיִּוָּדַע לָךְ בַּמֶּה חָטָא.Rabbi Yehochoua lui a dit : Or il est dit : « Ou si lui est révélée sa faute en laquelle il a fauté » (Lévitique 4, 23) : il n'est passible que lorsque te sera connu en quoi il a fauté. Il ressort que pour Rabbi Eliézer, il n'est pas nécessaire de savoir quel interdit a été transgressé.
- וּמְשַׁנֵּי: הָתָם, ״אֲשֶׁר חָטָא וְהֵבִיא״ אָמַר רַחֲמָנָא – חֵטְא כׇּל שֶׁהוּא. הָכָא, מִכְּדֵי כְּתִיב ״בְּכׇל דָּבָר טָמֵא״; ״אוֹ בְּנִבְלַת שֶׁרֶץ טָמֵא״ לְמָה לִי? שְׁמַע מִינַּהּ: בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי.Et il résout : Là-bas, le Miséricordieux a dit « qu'il a fauté et il apportera » (Lévitique 4, 23) : une faute quelle qu'elle soit. Ici, puisqu'il est écrit « toute chose impure » (Lévitique 5, 2), pourquoi ai-je besoin de « ou la charogne d'un reptile impur » ? Déduis-en qu'il faut qu'il sache s'il s'est rendu impur par un reptile ou s'il s'est rendu impur par une charogne.
- וְרַבִּי עֲקִיבָא – אַיְּידֵיEt Rabbi Akiva, que répond-il ? Puisque
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.