Chevouot 12b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קַיִץ כִּבְנוֹת שׁוּחַ לַמִּזְבֵּחַ. וְהָכְתִיב: ״כִּי כׇל שְׂאֹר וְכׇל דְּבַשׁ וְגוֹ׳״! תָּנֵי רַב חֲנִינָא: כִּבְנוֹת שׁוּחַ לְאָדָם.
Ils en amenaient un dessert, comme des figues blanches (benot choua), pour l'autel. La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) s'étonne : des figues sur l'autel ? Mais il est écrit : « Car tout levain et tout miel de fruit, vous n'en ferez pas monter en fumée » etc. (Lévitique 2, 11) ! Rav 'Hanina a enseigné : les offrandes supplémentaires sont pour l'autel comme les figues blanches pour l'homme, c'est-à-dire un dessert au sens figuré.
דָּרַשׁ רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא: אֵין מְקַיְּצִין בְּעוֹלַת הָעוֹף. אָמַר רָבָא: הָא בּוּרְכָא! אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא: מַאי בּוּרְכְתָא? אֲנָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵיהּ, וּמִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵיהּ – דְּאָמַר רַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא: מוֹתָרוֹת לְנִדְבַת צִבּוּר אָזְלִי, וְאֵין עוֹלַת עוֹף בְּצִבּוּר.
Rav Na'hman bar Rav 'Hisda a enseigné publiquement : on ne fait pas le dessert de l'autel avec une ola (holocauste) d'oiseau. Rava a dit : c'est une absurdité ! Rav Na'hman bar Its'hak dit à Rava : quelle absurdité ? C'est moi qui le lui ai dit, et je le lui ai dit au nom de Rav Chimi de Neharde'a, car Rav Chimi de Neharde'a a dit : les surplus vont au don de la communauté, et il n'y a pas d'ola d'oiseau pour la communauté.
וְאַף שְׁמוּאֵל סָבַר לְהָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר – סַכִּין מוֹשַׁכְתָּן לְמַה שֶּׁהֵן.
Et Chmouel aussi partage cette opinion de Rabbi Yo'hanan, selon laquelle les agneaux réservés aux sacrifices quotidiens peuvent devenir des offrandes supplémentaires, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : les sacrifices de la communauté, c'est le couteau qui les amène à ce qu'ils sont : leur nature précise n'est fixée qu'au moment de l'abattage.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: וּמוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּשָׂעִיר, שֶׁאִם לֹא קָרַב בָּרֶגֶל יִקְרַב בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ, וְאִם לֹא קָרַב בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ יִקְרַב בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְאִם לֹא קָרַב בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים יִקְרַב בָּרֶגֶל, וְאִם לֹא קָרַב בְּרֶגֶל זֶה יִקְרַב בְּרֶגֶל אַחֵר; שֶׁמִּתְּחִלָּתוֹ לֹא בָּא אֶלָּא לְכַפֵּר עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.
Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : et Rabbi Chimon reconnaît, au sujet d'un bouc consacré pour les offrandes des fêtes, que s'il n'a pas été offert à une fête de pèlerinage, il sera offert à la néoménie ; et s'il n'a pas été offert à la néoménie, il sera offert à Yom Kippour ; et s'il n'a pas été offert à Yom Kippour, il sera offert à une fête de pèlerinage ; et s'il n'a pas été offert à cette fête, il sera offert à une autre fête, car dès le début il n'est venu que pour expier sur l'autel extérieur.
תָּנָא: לֹא הוּקְדַּשׁ אֶלָּא לְכַפֵּר עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.
Il a été enseigné : la 'hatat (sacrifice expiatoire) n'a été consacrée que pour expier sur l'autel extérieur.
וְעַל זְדוֹן טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים כּוּ׳. מְנָהָנֵי מִילֵּי?
La Michna enseigne : et pour la profanation volontaire du Sanctuaire et de ses choses saintes, le bouc dont le service se fait à l'intérieur et Yom Kippour expient, etc. D'où savons-nous cela ?
דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״וְכִפֶּר עַל הַקֹּדֶשׁ מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״; פְּשָׁעִים – אֵלּוּ הַמְּרָדִים, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״מֶלֶךְ מוֹאָב פָּשַׁע בִּי״, וְאוֹמֵר: ״אָז תִּפְשַׁע לִבְנָה בָּעֵת הַהִיא״. חַטָּאוֹת – אֵלּוּ הַשְּׁגָגוֹת, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא בִשְׁגָגָה״.
Car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Et il expiera sur le Sanctuaire les impuretés des Bnei Israël, et leurs révoltes (pecha'im), pour tous leurs péchés ('hataot) » etc. (Lévitique 16, 16). Les pecha'im : ce sont les rébellions. Et de même il est dit : « Le roi de Moav s'est révolté contre moi » (II Rois 3, 7), et il est dit : « Alors Livna se révolta en ce temps-là » (II Rois 8, 22). Les 'hataot : ce sont les fautes involontaires. Et de même il est dit : « Une personne qui péchera par erreur » (Lévitique 4, 2).
עַל שְׁאָר עֲבֵירוֹת שֶׁבְּתוֹרָה, הַקַּלּוֹת וְהַחֲמוּרוֹת, הַזְּדוֹנוֹת וְהַשְּׁגָגוֹת כּוּ׳.
La Michna enseigne : pour les autres transgressions de la Torah, les légères et les graves, les volontaires et les involontaires, etc., celles dont on a pris connaissance et celles dont on n'a pas pris connaissance, celles d'un commandement positif et d'un interdit, celles passibles de karèt (retranchement) et de mort par le tribunal, le bouc envoyé expie.
הַיְינוּ קַלּוֹת הַיְינוּ עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה! חֲמוּרוֹת – הַיְינוּ כָּרֵיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין! הוֹדַע – הַיְינוּ מֵזִיד! לֹא הוֹדַע – הַיְינוּ שׁוֹגֵג!
La Guemara s'étonne de ces répétitions : les légères, c'est la même chose que le commandement positif et l'interdit ! Les graves, c'est la même chose que les karèt et les peines de mort du tribunal ! « Dont on a pris connaissance », c'est la même chose que volontaire ! « Dont on n'a pas pris connaissance », c'est la même chose qu'involontaire !
אָמַר רַב יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר: עַל שְׁאָר עֲבֵירוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה – בֵּין קַלּוֹת בֵּין חֲמוּרוֹת, בֵּין שֶׁעֲשָׂאָן בְּשׁוֹגֵג בֵּין שֶׁעֲשָׂאָן בְּמֵזִיד. אוֹתָן שֶׁעֲשָׂאָן בְּשׁוֹגֵג – בֵּין נוֹדַע לוֹ סְפֵיקָן, בֵּין לֹא נוֹדַע לוֹ סְפֵיקָן. וְאֵלּוּ הֵן קַלּוֹת – עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְאֵלּוּ הֵן חֲמוּרוֹת – כָּרֵיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין.
Rav Yehouda a dit : voici ce qu'elle veut dire : pour les autres transgressions de la Torah, qu'elles soient légères ou graves, qu'on les ait commises involontairement ou qu'on les ait commises volontairement. Celles qu'on a commises involontairement, dans un cas de doute, sont expiées, que leur doute lui soit parvenu avant Yom Kippour ou que leur doute ne lui soit pas parvenu. Et voici les légères : le commandement positif et l'interdit ; et voici les graves : les karèt et les peines de mort du tribunal.
הַאי עֲשֵׂה הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּלָא עֲבַד תְּשׁוּבָה – ״זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה״! אִי דַּעֲבַד תְּשׁוּבָה – כֹּל יוֹמָא נָמֵי, דְּתַנְיָא: עָבַר עַל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה, לָא זָז מִשָּׁם עַד שֶׁמּוֹחֲלִין לוֹ!
La Guemara demande : ce commandement positif, de quel cas s'agit-il ? Si c'est qu'il ne s'est pas repenti : « Le sacrifice des méchants est une abomination » (Proverbes 21, 27) ! Si c'est qu'il s'est repenti, pourquoi Yom Kippour ? Tout autre jour aussi cela suffit, car il a été enseigné dans une baraïta : celui qui a transgressé un commandement positif et s'est repenti, il ne bouge pas de là avant qu'on lui pardonne !
אָמַר רַבִּי זֵירָא:
Rabbi Zeira a dit :

Chevouot 13a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קַיִץ כִּבְנוֹת שׁוּחַ לַמִּזְבֵּחַ. וְהָכְתִיב: ״כִּי כׇל שְׂאֹר וְכׇל דְּבַשׁ וְגוֹ׳״! תָּנֵי רַב חֲנִינָא: כִּבְנוֹת שׁוּחַ לְאָדָם.
Ils en amenaient un dessert, comme des figues blanches (benot choua), pour l'autel. La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) s'étonne : des figues sur l'autel ? Mais il est écrit : « Car tout levain et tout miel de fruit, vous n'en ferez pas monter en fumée » etc. (Lévitique 2, 11) ! Rav 'Hanina a enseigné : les offrandes supplémentaires sont pour l'autel comme les figues blanches pour l'homme, c'est-à-dire un dessert au sens figuré.
דָּרַשׁ רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא: אֵין מְקַיְּצִין בְּעוֹלַת הָעוֹף. אָמַר רָבָא: הָא בּוּרְכָא! אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא: מַאי בּוּרְכְתָא? אֲנָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵיהּ, וּמִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵיהּ – דְּאָמַר רַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא: מוֹתָרוֹת לְנִדְבַת צִבּוּר אָזְלִי, וְאֵין עוֹלַת עוֹף בְּצִבּוּר.
Rav Na'hman bar Rav 'Hisda a enseigné publiquement : on ne fait pas le dessert de l'autel avec une ola (holocauste) d'oiseau. Rava a dit : c'est une absurdité ! Rav Na'hman bar Its'hak dit à Rava : quelle absurdité ? C'est moi qui le lui ai dit, et je le lui ai dit au nom de Rav Chimi de Neharde'a, car Rav Chimi de Neharde'a a dit : les surplus vont au don de la communauté, et il n'y a pas d'ola d'oiseau pour la communauté.
וְאַף שְׁמוּאֵל סָבַר לְהָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר – סַכִּין מוֹשַׁכְתָּן לְמַה שֶּׁהֵן.
Et Chmouel aussi partage cette opinion de Rabbi Yo'hanan, selon laquelle les agneaux réservés aux sacrifices quotidiens peuvent devenir des offrandes supplémentaires, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : les sacrifices de la communauté, c'est le couteau qui les amène à ce qu'ils sont : leur nature précise n'est fixée qu'au moment de l'abattage.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: וּמוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּשָׂעִיר, שֶׁאִם לֹא קָרַב בָּרֶגֶל יִקְרַב בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ, וְאִם לֹא קָרַב בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ יִקְרַב בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְאִם לֹא קָרַב בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים יִקְרַב בָּרֶגֶל, וְאִם לֹא קָרַב בְּרֶגֶל זֶה יִקְרַב בְּרֶגֶל אַחֵר; שֶׁמִּתְּחִלָּתוֹ לֹא בָּא אֶלָּא לְכַפֵּר עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.
Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : et Rabbi Chimon reconnaît, au sujet d'un bouc consacré pour les offrandes des fêtes, que s'il n'a pas été offert à une fête de pèlerinage, il sera offert à la néoménie ; et s'il n'a pas été offert à la néoménie, il sera offert à Yom Kippour ; et s'il n'a pas été offert à Yom Kippour, il sera offert à une fête de pèlerinage ; et s'il n'a pas été offert à cette fête, il sera offert à une autre fête, car dès le début il n'est venu que pour expier sur l'autel extérieur.
תָּנָא: לֹא הוּקְדַּשׁ אֶלָּא לְכַפֵּר עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.
Il a été enseigné : la 'hatat (sacrifice expiatoire) n'a été consacrée que pour expier sur l'autel extérieur.
וְעַל זְדוֹן טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים כּוּ׳. מְנָהָנֵי מִילֵּי?
La Michna enseigne : et pour la profanation volontaire du Sanctuaire et de ses choses saintes, le bouc dont le service se fait à l'intérieur et Yom Kippour expient, etc. D'où savons-nous cela ?
דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״וְכִפֶּר עַל הַקֹּדֶשׁ מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״; פְּשָׁעִים – אֵלּוּ הַמְּרָדִים, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״מֶלֶךְ מוֹאָב פָּשַׁע בִּי״, וְאוֹמֵר: ״אָז תִּפְשַׁע לִבְנָה בָּעֵת הַהִיא״. חַטָּאוֹת – אֵלּוּ הַשְּׁגָגוֹת, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא בִשְׁגָגָה״.
Car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Et il expiera sur le Sanctuaire les impuretés des Bnei Israël, et leurs révoltes (pecha'im), pour tous leurs péchés ('hataot) » etc. (Lévitique 16, 16). Les pecha'im : ce sont les rébellions. Et de même il est dit : « Le roi de Moav s'est révolté contre moi » (II Rois 3, 7), et il est dit : « Alors Livna se révolta en ce temps-là » (II Rois 8, 22). Les 'hataot : ce sont les fautes involontaires. Et de même il est dit : « Une personne qui péchera par erreur » (Lévitique 4, 2).
עַל שְׁאָר עֲבֵירוֹת שֶׁבְּתוֹרָה, הַקַּלּוֹת וְהַחֲמוּרוֹת, הַזְּדוֹנוֹת וְהַשְּׁגָגוֹת כּוּ׳.
La Michna enseigne : pour les autres transgressions de la Torah, les légères et les graves, les volontaires et les involontaires, etc., celles dont on a pris connaissance et celles dont on n'a pas pris connaissance, celles d'un commandement positif et d'un interdit, celles passibles de karèt (retranchement) et de mort par le tribunal, le bouc envoyé expie.
הַיְינוּ קַלּוֹת הַיְינוּ עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה! חֲמוּרוֹת – הַיְינוּ כָּרֵיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין! הוֹדַע – הַיְינוּ מֵזִיד! לֹא הוֹדַע – הַיְינוּ שׁוֹגֵג!
La Guemara s'étonne de ces répétitions : les légères, c'est la même chose que le commandement positif et l'interdit ! Les graves, c'est la même chose que les karèt et les peines de mort du tribunal ! « Dont on a pris connaissance », c'est la même chose que volontaire ! « Dont on n'a pas pris connaissance », c'est la même chose qu'involontaire !
אָמַר רַב יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר: עַל שְׁאָר עֲבֵירוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה – בֵּין קַלּוֹת בֵּין חֲמוּרוֹת, בֵּין שֶׁעֲשָׂאָן בְּשׁוֹגֵג בֵּין שֶׁעֲשָׂאָן בְּמֵזִיד. אוֹתָן שֶׁעֲשָׂאָן בְּשׁוֹגֵג – בֵּין נוֹדַע לוֹ סְפֵיקָן, בֵּין לֹא נוֹדַע לוֹ סְפֵיקָן. וְאֵלּוּ הֵן קַלּוֹת – עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְאֵלּוּ הֵן חֲמוּרוֹת – כָּרֵיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין.
Rav Yehouda a dit : voici ce qu'elle veut dire : pour les autres transgressions de la Torah, qu'elles soient légères ou graves, qu'on les ait commises involontairement ou qu'on les ait commises volontairement. Celles qu'on a commises involontairement, dans un cas de doute, sont expiées, que leur doute lui soit parvenu avant Yom Kippour ou que leur doute ne lui soit pas parvenu. Et voici les légères : le commandement positif et l'interdit ; et voici les graves : les karèt et les peines de mort du tribunal.
הַאי עֲשֵׂה הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּלָא עֲבַד תְּשׁוּבָה – ״זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה״! אִי דַּעֲבַד תְּשׁוּבָה – כֹּל יוֹמָא נָמֵי, דְּתַנְיָא: עָבַר עַל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה, לָא זָז מִשָּׁם עַד שֶׁמּוֹחֲלִין לוֹ!
La Guemara demande : ce commandement positif, de quel cas s'agit-il ? Si c'est qu'il ne s'est pas repenti : « Le sacrifice des méchants est une abomination » (Proverbes 21, 27) ! Si c'est qu'il s'est repenti, pourquoi Yom Kippour ? Tout autre jour aussi cela suffit, car il a été enseigné dans une baraïta : celui qui a transgressé un commandement positif et s'est repenti, il ne bouge pas de là avant qu'on lui pardonne !
אָמַר רַבִּי זֵירָא:
Rabbi Zeira a dit :

Chevouot 13a →

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