Chabbat 91b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יוֹצֵא — בִּכְזַיִת, לְעִנְיַן שַׁבָּת נָמֵי — בִּכְזַיִת! הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם — מִדְּאַפְּקֵיהּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה אִיפְּסִיל לֵיהּ בְּיוֹצֵא, אַשַּׁבָּת לָא מִיחַיַּיב עַד דְּמַפֵּיק לֵיהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, הָכָא — שַׁבָּת וְטוּמְאָה בַּהֲדֵי הֲדָדֵי קָאָתְיָין.
la disqualification par sortie (yotsé) hors de l'enceinte sacrée se mesure au volume d'une olive, en matière de Chabbat aussi ce devrait être au volume d'une olive ! La Guemara rejette : est-ce comparable ?! Là-bas, dès qu'il l'a sorti hors de la muraille de la cour du Temple, cela a été disqualifié par sortie, tandis que pour le Chabbat il n'est passible que lorsqu'il le sort vers le domaine public ; ici, en revanche, l'interdit de Chabbat et l'impureté arrivent en même temps.
חָזַר וְהִכְנִיסוֹ אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא כְּשִׁיעוּרוֹ. פְּשִׁיטָא! אָמַר אַבָּיֵי: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — כְּגוֹן שֶׁזְּרָקוֹ לְאוֹצָר וּמְקוֹמוֹ נִיכָּר. מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דִּמְקוֹמוֹ נִיכָּר בְּמִילְּתֵיהּ קַמָּיְיתָא קָאֵי, קָא מַשְׁמַע לַן — מִדְּזַרְקֵיהּ לְאוֹצָר, בַּטּוֹלֵי בַּטְּלֵיהּ.
Nous avons appris dans la Michna : S'il l'a rentré à nouveau, il n'est passible que pour sa mesure. La Guemara s'étonne : c'est évident ! Abayé a dit : de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il l'a lancé dans le grenier et que son emplacement est reconnaissable. Tu aurais pu dire que, puisque son emplacement est reconnaissable, l'objet reste dans son état premier ; il nous enseigne donc que, du fait qu'il l'a lancé dans le grenier, il l'a annulé.
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא אוֹכָלִין וּנְתָנָן עַל הָאַסְקוּפָּה, בֵּין שֶׁחָזַר וְהוֹצִיאָן, בֵּין שֶׁהוֹצִיאָן אַחֵר — פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא עָשָׂה מְלַאכְתּוֹ בְּבַת אַחַת. קוּפָּה שֶׁהִיא מְלֵיאָה פֵּירוֹת וּנְתָנָהּ עַל אַסְקוּפָּה הַחִיצוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב פֵּירוֹת מִבַּחוּץ — פָּטוּר, עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה.
MICHNA : Celui qui sort des aliments et les pose sur le seuil, qu'il les ait ensuite sortis lui-même ou qu'un autre les ait sortis, est exempt, car il n'a pas accompli son travail en une seule fois. Un panier plein de fruits, qu'il a posé sur le seuil extérieur, bien que la plupart des fruits soient dehors, il est exempt tant qu'il n'a pas sorti tout le panier.
גְּמָ׳ הַאי אַסְקוּפָּה, מַאי? אִילֵימָא אַסְקוּפָּה רְשׁוּת הָרַבִּים — פָּטוּר? הָא קָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים! אֶלָּא אַסְקוּפָּה רְשׁוּת הַיָּחִיד. בֵּין שֶׁחָזַר וְהוֹצִיאָן, בֵּין שֶׁהוֹצִיאָן אַחֵר — פָּטוּר? הָא קָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים!
GUEMARA : Ce seuil, quel est-il ? Si je dis que c'est un seuil ayant statut de domaine public, pourquoi est-il exempt ? Voici qu'il sort du domaine privé vers le domaine public ! Mais si c'est un seuil ayant statut de domaine privé : « qu'il les ait ensuite sortis lui-même ou qu'un autre les ait sortis, il est exempt » ? Voici qu'il sort du domaine privé vers le domaine public !
אֶלָּא אַסְקוּפָּה כַּרְמְלִית, וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן: טַעְמָא דְּנָח בְּכַרְמְלִית, הָא לָא נָח בְּכַרְמְלִית — מִיחַיַּיב. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבֶן עַזַּאי. דְּתַנְיָא: הַמּוֹצִיא מֵחֲנוּת לִפְלַטְיָא דֶּרֶךְ סְטָיו — חַיָּיב, וּבֶן עַזַּאי פּוֹטֵר.
Mais alors c'est un seuil ayant statut de karmelit (zone intermédiaire, ni domaine privé ni domaine public), et voici ce qu'elle nous enseigne : la raison de l'exemption est que l'objet s'est posé dans une karmelit ; mais s'il ne s'est pas posé dans une karmelit, même s'il l'a traversée, il est passible. Notre Michna n'est pas conforme à Ben Azaï, car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui sort un objet d'une boutique vers une place publique en passant par une galerie à colonnes est passible, et Ben Azaï l'exempte.
קוּפָּה שֶׁהִיא מְלֵיאָה כּוּ׳. אָמַר חִזְקִיָּה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּקוּפָּה מְלֵיאָה קִישּׁוּאִין וְדִלּוּעִין, אֲבָל מְלֵיאָה חַרְדָּל — חַיָּיב. אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי — לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מְלֵיאָה חַרְדָּל — פָּטוּר. אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי — שְׁמֵיהּ אֶגֶד.
Un panier plein, etc. 'Hizkiya a dit : on ne l'a enseigné que pour un panier plein de concombres et de courges, qui sont longs, de sorte qu'une partie de chacun reste à l'intérieur ; mais s'il est plein de moutarde, il est passible. Il apparaît donc qu'il estime que le lien par un récipient n'est pas considéré comme un lien. Et Rabbi Yo'hanan a dit : même s'il est plein de moutarde, il est exempt. Il apparaît donc qu'il estime que le lien par un récipient est considéré comme un lien.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: מַתְנִיתִין דְּלָא כְּחִזְקִיָּה דַּיְקָא, וּדְלָא כְּרַבִּי יוֹחָנָן דַּיְקָא: כְּחִזְקִיָּה לָא דַּיְקָא — דְּקָתָנֵי: ״עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה״ — טַעְמָא דְּכׇל הַקּוּפָּה, הָא כׇּל הַפֵּירוֹת — פָּטוּר, אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי שְׁמֵיהּ אֶגֶד. כְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא דַּיְקָא — דְּקָתָנֵי: ״אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב פֵּירוֹת בַּחוּץ״ — טַעְמָא דְּרוֹב פֵּירוֹת, הָא כׇּל פֵּירוֹת, אַף עַל גַּב דַּאֲגִידָא קוּפָּה מִגַּוַּאי — חַיָּיב, אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד.
Rabbi Zeira a dit : la formulation de notre Michna n'est précise ni selon 'Hizkiya, ni selon Rabbi Yo'hanan. Elle n'est pas précise selon 'Hizkiya, car elle enseigne : « tant qu'il n'a pas sorti tout le panier » : la raison est qu'il faut tout le panier ; mais s'il n'a sorti que tous les fruits, il est exempt. Il apparaît donc qu'elle estime que le lien par un récipient est considéré comme un lien. Elle n'est pas précise selon Rabbi Yo'hanan, car elle enseigne : « bien que la plupart des fruits soient dehors » : la raison de l'exemption est qu'il n'y a que la plupart des fruits ; mais si tous les fruits sont dehors, bien que le panier reste lié à l'intérieur, il est passible. Il apparaît donc qu'elle estime que le lien par un récipient n'est pas considéré comme un lien.
וְאֶלָּא קַשְׁיָא! חִזְקִיָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ, וְרַבִּי יוֹחָנָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ. חִזְקִיָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: ״עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה״, בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּקוּפָּה מְלֵיאָה קִישּׁוּאִין וְדִלּוּעִין, אֲבָל מְלֵיאָה חַרְדָּל — נַעֲשֶׂה כְּמִי שֶׁהוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה, וְחַיָּיב. רַבִּי יוֹחָנָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ, ״אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב פֵּירוֹת בַּחוּץ״, וְלֹא רוֹב פֵּירוֹת בִּלְבַד, אֶלָּא אֲפִילּוּ כׇּל פֵּירוֹת — פָּטוּר, עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה.
Mais alors c'est une difficulté ! La Guemara répond : 'Hizkiya résout selon son raisonnement, et Rabbi Yo'hanan résout selon son raisonnement. 'Hizkiya résout selon son raisonnement : « tant qu'il n'a pas sorti tout le panier » : à propos de quoi cela a-t-il été dit ? D'un panier plein de concombres et de courges ; mais s'il est plein de moutarde, il devient comme celui qui a sorti tout le panier, et il est passible. Rabbi Yo'hanan résout selon son raisonnement : « bien que la plupart des fruits soient dehors », et non seulement la plupart des fruits, mais même si tous les fruits sont dehors, il est exempt tant qu'il n'a pas sorti tout le panier.
מֵיתִיבִי: הַמּוֹצִיא קוּפַּת הָרוֹכְלִין וּנְתָנָהּ עַל אַסְקוּפָּה הַחִיצוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב מִינִין בַּחוּץ — פָּטוּר, עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה. קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ בִּצְרָרֵי, קַשְׁיָא לְחִזְקִיָּה! אָמַר לָךְ חִזְקִיָּה: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — בְּאוּרְנָסֵי.
On a objecté à partir d'une baraïta : Celui qui sort le panier des marchands d'épices et le pose sur le seuil extérieur, bien que la plupart des espèces soient dehors, est exempt tant qu'il n'a pas sorti tout le panier. Tu penserais qu'il s'agit de sachets d'épices : c'est une difficulté pour 'Hizkiya ! La Guemara répond : 'Hizkiya pourrait te dire : de quoi s'agit-il ici ? De tiges longues (ournassei), qui remplissent le panier sur toute sa longueur.
מֵתִיב רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: הַגּוֹנֵב כִּיס בְּשַׁבָּת — חַיָּיב, שֶׁכְּבָר נִתְחַיֵּיב בִּגְנֵיבָה קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא לִידֵי אִיסּוּר שַׁבָּת. הָיָה מְגָרֵר וְיוֹצֵא — פָּטוּר, שֶׁהֲרֵי אִיסּוּר גְּנֵיבָה וְאִיסּוּר שַׁבָּת בָּאִין כְּאֶחָד. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ אֶגֶד כְּלִי — שְׁמֵיהּ אֶגֶד, קָדֵים לֵיהּ אִיסּוּר גְּנֵיבָה לְאִיסּוּר שַׁבָּת!
Rav Bivi bar Abayé a objecté : Celui qui vole une bourse le Chabbat est passible de la rembourser, car il est déjà devenu passible du vol en la soulevant, avant d'en arriver à l'interdit du Chabbat. S'il la traînait en sortant, il est exempt du remboursement, car l'interdit du vol et l'interdit du Chabbat arrivent ensemble. Et si tu penses que le lien par un récipient est considéré comme un lien, l'interdit du vol précède l'interdit du Chabbat !
אִי דְּאַפְּקֵיהּ דֶּרֶךְ פִּיו — הָכִי נָמֵי. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? — דְּאַפְּקֵיהּ דֶּרֶךְ שׁוּלָיו. וְהָאִיכָּא מְקוֹם חֲלָמָה,
La Guemara répond : s'il l'avait sortie par son ouverture, c'est bien ainsi ; mais de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il l'a sortie par le fond, de sorte qu'il ne peut en prendre le contenu qu'une fois toute la bourse dehors. La Guemara objecte : mais il y a l'endroit de la couture,

Chabbat 92a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יוֹצֵא — בִּכְזַיִת, לְעִנְיַן שַׁבָּת נָמֵי — בִּכְזַיִת! הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם — מִדְּאַפְּקֵיהּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה אִיפְּסִיל לֵיהּ בְּיוֹצֵא, אַשַּׁבָּת לָא מִיחַיַּיב עַד דְּמַפֵּיק לֵיהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, הָכָא — שַׁבָּת וְטוּמְאָה בַּהֲדֵי הֲדָדֵי קָאָתְיָין.
la disqualification par sortie (yotsé) hors de l'enceinte sacrée se mesure au volume d'une olive, en matière de Chabbat aussi ce devrait être au volume d'une olive ! La Guemara rejette : est-ce comparable ?! Là-bas, dès qu'il l'a sorti hors de la muraille de la cour du Temple, cela a été disqualifié par sortie, tandis que pour le Chabbat il n'est passible que lorsqu'il le sort vers le domaine public ; ici, en revanche, l'interdit de Chabbat et l'impureté arrivent en même temps.
חָזַר וְהִכְנִיסוֹ אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא כְּשִׁיעוּרוֹ. פְּשִׁיטָא! אָמַר אַבָּיֵי: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — כְּגוֹן שֶׁזְּרָקוֹ לְאוֹצָר וּמְקוֹמוֹ נִיכָּר. מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דִּמְקוֹמוֹ נִיכָּר בְּמִילְּתֵיהּ קַמָּיְיתָא קָאֵי, קָא מַשְׁמַע לַן — מִדְּזַרְקֵיהּ לְאוֹצָר, בַּטּוֹלֵי בַּטְּלֵיהּ.
Nous avons appris dans la Michna : S'il l'a rentré à nouveau, il n'est passible que pour sa mesure. La Guemara s'étonne : c'est évident ! Abayé a dit : de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il l'a lancé dans le grenier et que son emplacement est reconnaissable. Tu aurais pu dire que, puisque son emplacement est reconnaissable, l'objet reste dans son état premier ; il nous enseigne donc que, du fait qu'il l'a lancé dans le grenier, il l'a annulé.
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא אוֹכָלִין וּנְתָנָן עַל הָאַסְקוּפָּה, בֵּין שֶׁחָזַר וְהוֹצִיאָן, בֵּין שֶׁהוֹצִיאָן אַחֵר — פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא עָשָׂה מְלַאכְתּוֹ בְּבַת אַחַת. קוּפָּה שֶׁהִיא מְלֵיאָה פֵּירוֹת וּנְתָנָהּ עַל אַסְקוּפָּה הַחִיצוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב פֵּירוֹת מִבַּחוּץ — פָּטוּר, עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה.
MICHNA : Celui qui sort des aliments et les pose sur le seuil, qu'il les ait ensuite sortis lui-même ou qu'un autre les ait sortis, est exempt, car il n'a pas accompli son travail en une seule fois. Un panier plein de fruits, qu'il a posé sur le seuil extérieur, bien que la plupart des fruits soient dehors, il est exempt tant qu'il n'a pas sorti tout le panier.
גְּמָ׳ הַאי אַסְקוּפָּה, מַאי? אִילֵימָא אַסְקוּפָּה רְשׁוּת הָרַבִּים — פָּטוּר? הָא קָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים! אֶלָּא אַסְקוּפָּה רְשׁוּת הַיָּחִיד. בֵּין שֶׁחָזַר וְהוֹצִיאָן, בֵּין שֶׁהוֹצִיאָן אַחֵר — פָּטוּר? הָא קָא מַפֵּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים!
GUEMARA : Ce seuil, quel est-il ? Si je dis que c'est un seuil ayant statut de domaine public, pourquoi est-il exempt ? Voici qu'il sort du domaine privé vers le domaine public ! Mais si c'est un seuil ayant statut de domaine privé : « qu'il les ait ensuite sortis lui-même ou qu'un autre les ait sortis, il est exempt » ? Voici qu'il sort du domaine privé vers le domaine public !
אֶלָּא אַסְקוּפָּה כַּרְמְלִית, וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן: טַעְמָא דְּנָח בְּכַרְמְלִית, הָא לָא נָח בְּכַרְמְלִית — מִיחַיַּיב. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבֶן עַזַּאי. דְּתַנְיָא: הַמּוֹצִיא מֵחֲנוּת לִפְלַטְיָא דֶּרֶךְ סְטָיו — חַיָּיב, וּבֶן עַזַּאי פּוֹטֵר.
Mais alors c'est un seuil ayant statut de karmelit (zone intermédiaire, ni domaine privé ni domaine public), et voici ce qu'elle nous enseigne : la raison de l'exemption est que l'objet s'est posé dans une karmelit ; mais s'il ne s'est pas posé dans une karmelit, même s'il l'a traversée, il est passible. Notre Michna n'est pas conforme à Ben Azaï, car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui sort un objet d'une boutique vers une place publique en passant par une galerie à colonnes est passible, et Ben Azaï l'exempte.
קוּפָּה שֶׁהִיא מְלֵיאָה כּוּ׳. אָמַר חִזְקִיָּה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּקוּפָּה מְלֵיאָה קִישּׁוּאִין וְדִלּוּעִין, אֲבָל מְלֵיאָה חַרְדָּל — חַיָּיב. אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי — לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מְלֵיאָה חַרְדָּל — פָּטוּר. אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי — שְׁמֵיהּ אֶגֶד.
Un panier plein, etc. 'Hizkiya a dit : on ne l'a enseigné que pour un panier plein de concombres et de courges, qui sont longs, de sorte qu'une partie de chacun reste à l'intérieur ; mais s'il est plein de moutarde, il est passible. Il apparaît donc qu'il estime que le lien par un récipient n'est pas considéré comme un lien. Et Rabbi Yo'hanan a dit : même s'il est plein de moutarde, il est exempt. Il apparaît donc qu'il estime que le lien par un récipient est considéré comme un lien.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: מַתְנִיתִין דְּלָא כְּחִזְקִיָּה דַּיְקָא, וּדְלָא כְּרַבִּי יוֹחָנָן דַּיְקָא: כְּחִזְקִיָּה לָא דַּיְקָא — דְּקָתָנֵי: ״עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה״ — טַעְמָא דְּכׇל הַקּוּפָּה, הָא כׇּל הַפֵּירוֹת — פָּטוּר, אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי שְׁמֵיהּ אֶגֶד. כְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא דַּיְקָא — דְּקָתָנֵי: ״אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב פֵּירוֹת בַּחוּץ״ — טַעְמָא דְּרוֹב פֵּירוֹת, הָא כׇּל פֵּירוֹת, אַף עַל גַּב דַּאֲגִידָא קוּפָּה מִגַּוַּאי — חַיָּיב, אַלְמָא קָסָבַר אֶגֶד כְּלִי לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד.
Rabbi Zeira a dit : la formulation de notre Michna n'est précise ni selon 'Hizkiya, ni selon Rabbi Yo'hanan. Elle n'est pas précise selon 'Hizkiya, car elle enseigne : « tant qu'il n'a pas sorti tout le panier » : la raison est qu'il faut tout le panier ; mais s'il n'a sorti que tous les fruits, il est exempt. Il apparaît donc qu'elle estime que le lien par un récipient est considéré comme un lien. Elle n'est pas précise selon Rabbi Yo'hanan, car elle enseigne : « bien que la plupart des fruits soient dehors » : la raison de l'exemption est qu'il n'y a que la plupart des fruits ; mais si tous les fruits sont dehors, bien que le panier reste lié à l'intérieur, il est passible. Il apparaît donc qu'elle estime que le lien par un récipient n'est pas considéré comme un lien.
וְאֶלָּא קַשְׁיָא! חִזְקִיָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ, וְרַבִּי יוֹחָנָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ. חִזְקִיָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: ״עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה״, בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּקוּפָּה מְלֵיאָה קִישּׁוּאִין וְדִלּוּעִין, אֲבָל מְלֵיאָה חַרְדָּל — נַעֲשֶׂה כְּמִי שֶׁהוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה, וְחַיָּיב. רַבִּי יוֹחָנָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ, ״אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב פֵּירוֹת בַּחוּץ״, וְלֹא רוֹב פֵּירוֹת בִּלְבַד, אֶלָּא אֲפִילּוּ כׇּל פֵּירוֹת — פָּטוּר, עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה.
Mais alors c'est une difficulté ! La Guemara répond : 'Hizkiya résout selon son raisonnement, et Rabbi Yo'hanan résout selon son raisonnement. 'Hizkiya résout selon son raisonnement : « tant qu'il n'a pas sorti tout le panier » : à propos de quoi cela a-t-il été dit ? D'un panier plein de concombres et de courges ; mais s'il est plein de moutarde, il devient comme celui qui a sorti tout le panier, et il est passible. Rabbi Yo'hanan résout selon son raisonnement : « bien que la plupart des fruits soient dehors », et non seulement la plupart des fruits, mais même si tous les fruits sont dehors, il est exempt tant qu'il n'a pas sorti tout le panier.
מֵיתִיבִי: הַמּוֹצִיא קוּפַּת הָרוֹכְלִין וּנְתָנָהּ עַל אַסְקוּפָּה הַחִיצוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁרוֹב מִינִין בַּחוּץ — פָּטוּר, עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַקּוּפָּה. קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ בִּצְרָרֵי, קַשְׁיָא לְחִזְקִיָּה! אָמַר לָךְ חִזְקִיָּה: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — בְּאוּרְנָסֵי.
On a objecté à partir d'une baraïta : Celui qui sort le panier des marchands d'épices et le pose sur le seuil extérieur, bien que la plupart des espèces soient dehors, est exempt tant qu'il n'a pas sorti tout le panier. Tu penserais qu'il s'agit de sachets d'épices : c'est une difficulté pour 'Hizkiya ! La Guemara répond : 'Hizkiya pourrait te dire : de quoi s'agit-il ici ? De tiges longues (ournassei), qui remplissent le panier sur toute sa longueur.
מֵתִיב רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: הַגּוֹנֵב כִּיס בְּשַׁבָּת — חַיָּיב, שֶׁכְּבָר נִתְחַיֵּיב בִּגְנֵיבָה קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא לִידֵי אִיסּוּר שַׁבָּת. הָיָה מְגָרֵר וְיוֹצֵא — פָּטוּר, שֶׁהֲרֵי אִיסּוּר גְּנֵיבָה וְאִיסּוּר שַׁבָּת בָּאִין כְּאֶחָד. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ אֶגֶד כְּלִי — שְׁמֵיהּ אֶגֶד, קָדֵים לֵיהּ אִיסּוּר גְּנֵיבָה לְאִיסּוּר שַׁבָּת!
Rav Bivi bar Abayé a objecté : Celui qui vole une bourse le Chabbat est passible de la rembourser, car il est déjà devenu passible du vol en la soulevant, avant d'en arriver à l'interdit du Chabbat. S'il la traînait en sortant, il est exempt du remboursement, car l'interdit du vol et l'interdit du Chabbat arrivent ensemble. Et si tu penses que le lien par un récipient est considéré comme un lien, l'interdit du vol précède l'interdit du Chabbat !
אִי דְּאַפְּקֵיהּ דֶּרֶךְ פִּיו — הָכִי נָמֵי. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? — דְּאַפְּקֵיהּ דֶּרֶךְ שׁוּלָיו. וְהָאִיכָּא מְקוֹם חֲלָמָה,
La Guemara répond : s'il l'avait sortie par son ouverture, c'est bien ainsi ; mais de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il l'a sortie par le fond, de sorte qu'il ne peut en prendre le contenu qu'une fois toute la bourse dehors. La Guemara objecte : mais il y a l'endroit de la couture,

Chabbat 92a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.