1. עֲבוֹדָה זָרָה? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ״ — כְּלוּם אַתֶּם עוֹשִׂים מְלָאכָה, שֶׁאַתֶּם צְרִיכִין שְׁבוּת? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״לֹא תִשָּׂא״ — מַשָּׂא וּמַתָּן יֵשׁ בֵּינֵיכֶם? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ״ — אָב וָאֵם יֵשׁ לָכֶם? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״לֹא תִּרְצָח״, ״לֹא תִּנְאָף״, ״לֹא תִּגְנֹב״. קִנְאָה יֵשׁ בֵּינֵיכֶם? יֵצֶר הָרָע יֵשׁ בֵּינֵיכֶם? מִיָּד הוֹדוּ לוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ אֲדֹנֵינוּ מָה אַדִּיר שִׁמְךָ וְגוֹ׳״, וְאִילּוּ ״תְּנָה הוֹדְךָ עַל הַשָּׁמָיִם״ לָא כְּתִיב.

   avoda zara (l'idolâtrie), pour que vous ayez besoin de cette mise en garde ? De nouveau, Moché demanda : qu'est-il écrit d'autre dans la Torah ? Le Saint, béni soit-Il, lui dit : « Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier » (Exode 20, 8). Moché dit aux anges : est-ce que vous accomplissez un travail, pour que vous ayez besoin de repos ? De nouveau il demanda : qu'est-il écrit dans la Torah ? « Tu ne prononceras pas le nom de Hachem ton D.ieu en vain » (Exode 20, 7). Moché dit aux anges : y a-t-il du commerce entre vous, qui pourrait vous amener à faire de faux serments ? De nouveau il demanda : qu'est-il écrit dans la Torah ? « Honore ton père et ta mère » (Exode 20, 12). Il dit aux anges : avez-vous un père et une mère ? De nouveau il demanda : qu'est-il écrit dans la Torah ? « Tu ne tueras pas », « tu ne commettras pas d'adultère », « tu ne voleras pas » (Exode 20, 13). Il dit aux anges : y a-t-il de la jalousie entre vous ? Y a-t-il un mauvais penchant parmi vous ? Aussitôt, ils donnèrent raison au Saint, béni soit-Il, d'avoir donné la Torah aux hommes, comme il est dit : « Hachem, notre Seigneur, combien Ton nom est puissant sur toute la terre » (Psaumes 8, 10), tandis que la fin du premier verset du psaume, « Toi dont la majesté est placée au-dessus des cieux », n'est pas écrite ici, car les anges ne réclamaient plus que la Torah reste dans les cieux.

   1Rachi 1Sources 6
2. מִיָּד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד נַעֲשָׂה לוֹ אוֹהֵב וּמָסַר לוֹ דָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עָלִיתָ לַמָּרוֹם שָׁבִיתָ שֶּׁבִי לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בָּאָדָם״ — בִּשְׂכַר שֶׁקְּרָאוּךְ ״אָדָם״, לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת. אַף מַלְאַךְ הַמָּוֶת מָסַר לוֹ דָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל הָעָם״, וְאוֹמֵר: ״וַיַּעֲמֹד בֵּין הַמֵּתִים וּבֵין הַחַיִּים וְגוֹ׳״ — אִי לָאו דַּאֲמַר לֵיהּ מִי הֲוָה יָדַע?

   Aussitôt, chacun des anges devint pour lui un ami et lui transmit quelque chose, comme il est dit : « Tu es monté vers les hauteurs, tu as fait des captifs, tu as pris des dons parmi les hommes » (Psaumes 68, 19), ce qui signifie : en récompense de ce qu'ils t'ont appelé « homme », tu as pris des dons. Même l'ange de la mort lui transmit quelque chose, comme il est dit : « Il plaça l'encens et il fit l'expiation pour le peuple » (Nombres 17, 12), et le verset dit aussi : « Il se tint entre les morts et les vivants, et l'épidémie s'arrêta » (Nombres 17, 13). Si l'ange de la mort ne le lui avait pas dit, comment l'aurait-il su ?

   2Rachi 5Sources 3
3. וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בְּשָׁעָה שֶׁיָּרַד מֹשֶׁה מִלִּפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, בָּא שָׂטָן וְאָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, תּוֹרָה הֵיכָן הִיא? אָמַר לוֹ: נְתַתִּיהָ לָאָרֶץ. הָלַךְ אֵצֶל אֶרֶץ, אָמַר לָהּ: תּוֹרָה הֵיכָן הִיא? אָמְרָה לוֹ: ״אֱלֹהִים הֵבִין דַּרְכָּהּ וְגוֹ׳״. הָלַךְ אֵצֶל יָם, וְאָמַר לוֹ: ״אֵין עִמָּדִי״. הָלַךְ אֵצֶל תְּהוֹם, אָמַר לוֹ: ״אֵין בִּי״. שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּהוֹם אָמַר לֹא בִי הִיא וְיָם אָמַר אֵין עִמָּדִי״, ״אֲבַדּוֹן וָמָוֶת אָמְרוּ בְּאׇזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ שִׁמְעָהּ״. חָזַר וְאָמַר לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, חִיפַּשְׂתִּי בְּכׇל הָאָרֶץ וְלֹא מְצָאתִיהָ. אָמַר לוֹ: לֵךְ אֵצֶל בֶּן עַמְרָם.

   Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : au moment où Moché descendit de devant le Saint, béni soit-Il, avec la Torah, le Satan vint et dit devant Lui : Maître du monde, la Torah, où est-elle ? Il lui répondit : Je l'ai donnée à la terre. Il alla trouver la terre et lui dit : la Torah, où est-elle ? Elle lui répondit : je l'ignore, car « D.ieu seul en comprend le chemin, et c'est Lui qui en connaît le lieu » (Job 28, 23). Il alla trouver la mer, et celle-ci lui dit : « Elle n'est pas avec moi ». Il alla trouver l'abîme, qui lui dit : « Elle n'est pas en moi ». Comme il est dit : « L'abîme a dit : elle n'est pas en moi, et la mer a dit : elle n'est pas avec moi » (Job 28, 14) ; « La perdition et la mort ont dit : de nos oreilles, nous en avons entendu la renommée » (Job 28, 22). Il revint et dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, je l'ai cherchée par toute la terre et je ne l'ai pas trouvée. Il lui dit : va trouver le fils d'Amram.

   3Tossefot 1Sources 4
4. הָלַךְ אֵצֶל מֹשֶׁה אָמַר לוֹ: תּוֹרָה שֶׁנָּתַן לְךָ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֵיכָן הִיא? אָמַר לוֹ: וְכִי מָה אֲנִי שֶׁנָּתַן לִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא תּוֹרָה? אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: מֹשֶׁה, בַּדַּאי אַתָּה?! אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, חֶמְודָּה גְּנוּזָה יֵשׁ לְךָ שֶׁאַתָּה מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בָּהּ בְּכׇל יוֹם, אֲנִי אַחְזִיק טוֹבָה לְעַצְמִי? אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: הוֹאִיל וּמִיעַטְתָּ עַצְמְךָ תִּקָּרֵא עַל שִׁמְךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זִכְרוּ תּוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדִּי וְגוֹ׳״.

   Il alla trouver Moché et lui dit : la Torah que le Saint, béni soit-Il, t'a donnée, où est-elle ? Il lui répondit : qui suis-je donc pour que le Saint, béni soit-Il, m'ait donné la Torah ? Le Saint, béni soit-Il, dit à Moché : Moché, es-tu un menteur ?! Il dit devant Lui : Maître du monde, Tu possèdes un trésor caché dont Tu fais Tes délices chaque jour ; irais-je m'en attribuer le mérite ? Le Saint, béni soit-Il, dit à Moché : puisque tu t'es fait petit, elle sera appelée de ton nom, comme il est dit : « Souvenez-vous de la Torah de Moché, Mon serviteur, à qui J'ai prescrit à 'Horev des lois et des statuts pour tout Israël » (Malachie 3, 22).

   4Rachi 1Sources 2
5. וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם מְצָאוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהָיָה קוֹשֵׁר כְּתָרִים לָאוֹתִיּוֹת. אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, אֵין שָׁלוֹם בְּעִירְךָ? אָמַר לְפָנָיו: כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁנּוֹתֵן שָׁלוֹם לְרַבּוֹ? אָמַר לוֹ: הָיָה לְךָ לְעׇזְרֵנִי, מִיָּד אָמַר לוֹ: ״וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ ה׳ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ״.

   Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : quand Moché monta dans les hauteurs, il trouva le Saint, béni soit-Il, en train de nouer des couronnes aux lettres de la Torah. Moché ne dit rien. Il lui dit : Moché, ne salue-t-on pas dans ta ville ? Il dit devant Lui : un serviteur salue-t-il son maître ? Il lui dit : tu aurais dû M'aider, en Me souhaitant la réussite de Mon ouvrage. Aussitôt, il Lui dit : « Et maintenant, que la force de Hachem grandisse, comme Tu l'as dit » (Nombres 14, 17).

   5Rachi 5Sources 2
6. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַאי דִּכְתִיב: ״וַיַּרְא הָעָם כִּי בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה״ — אַל תִּקְרֵי ״בּוֹשֵׁשׁ״, אֶלָּא ״בָּאוּ שֵׁשׁ״. בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם אָמַר לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל: לְסוֹף אַרְבָּעִים יוֹם בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ אֲנִי בָּא. לְסוֹף אַרְבָּעִים יוֹם בָּא שָׂטָן וְעִירְבֵּב אֶת הָעוֹלָם. אָמַר לָהֶן: מֹשֶׁה רַבְּכֶם הֵיכָן הוּא? אָמְרוּ לוֹ: עָלָה לַמָּרוֹם. אָמַר לָהֶן: בָּאוּ שֵׁשׁ, וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו. מֵת, וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו. הֶרְאָה לָהֶן דְּמוּת מִטָּתוֹ, וְהַיְינוּ דְּקָאָמְרִי לֵיהּ לְאַהֲרֹן: ״כִּי זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ וְגוֹ׳״.

   Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : que signifie ce qui est écrit : « Le peuple vit que Moché tardait [bochèch] à descendre de la montagne » (Exode 32, 1) ? Ne lis pas bochèch, mais baou chèch (« six sont arrivées », c'est-à-dire six heures). Quand Moché monta dans les hauteurs, il dit aux Bnei Israël : à la fin de quarante jours, au début de la sixième heure, je viendrai. À la fin de quarante jours, le Satan vint et mit le trouble dans le monde, de sorte qu'on ne pouvait plus discerner l'heure. Il leur dit : Moché votre maître, où est-il ? Ils lui répondirent : il est monté dans les hauteurs. Il leur dit : six heures sont arrivées et il n'est pas venu. Mais ils ne firent pas attention à lui. Il leur dit : il est mort. Mais ils ne firent pas attention à lui. Il leur montra alors l'image de son lit funèbre. Et c'est ce qu'ils dirent à Aharon : « Car ce Moché, l'homme qui nous a fait monter du pays d'Égypte, nous ne savons pas ce qu'il est devenu » (Exode 32, 1).

   6Rachi 3Tossefot 1Sources 2
7. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן לְרַב כָּהֲנָא: מִי שְׁמִיעַ לָךְ מַאי ״הַר סִינַי״? אֲמַר לֵיהּ: הַר שֶׁנַּעֲשׂוּ בּוֹ נִסִּים לְיִשְׂרָאֵל. ״הַר נִיסַּאי״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא: הַר שֶׁנַּעֲשָׂה סִימָן טוֹב לְיִשְׂרָאֵל. ״הַר סִימָנַאי״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא לָא שְׁכִיחַתְּ קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ דִּמְעַיְּינִי בְּאַגָּדְתָּא? דְּרַב חִסְדָּא וְרַבָּה בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: מַאי ״הַר סִינַי״? הַר שֶׁיָּרְדָה שִׂנְאָה לְאֻמּוֹת הָעוֹלָם עָלָיו. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת יֵשׁ לוֹ: מִדְבַּר צִין — שֶׁנִּצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל עָלָיו; מִדְבַּר קָדֵשׁ — שֶׁנִּתְקַדְּשׁוּ יִשְׂרָאֵל עָלָיו; מִדְבַּר קְדֵמוֹת — שֶׁנִּתְּנָה קְדוּמָה עָלָיו; מִדְבַּר פָּארָן —

   L'un des Sages dit à Rav Kahana : as-tu entendu ce que signifie « mont Sinaï » ? Il lui répondit : c'est la montagne sur laquelle des miracles (nissim) furent accomplis pour les Bnei Israël. L'autre objecta : il aurait fallu dire « mont Nissaï » ! Plutôt : c'est la montagne qui fut un bon signe (siman) pour les Bnei Israël. L'autre objecta : il aurait fallu dire « mont Simanaï » ! Il lui dit : pour quelle raison ne te trouves-tu pas devant Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui approfondissent la aggada (les enseignements non législatifs) ? Car Rav 'Hisda et Rabba, fils de Rav Houna, ont dit tous deux : que signifie « mont Sinaï » ? C'est la montagne sur laquelle la haine (sina) descendit sur les nations du monde, parce qu'elles n'y ont pas accepté la Torah. Et c'est ce qu'a dit Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina : le désert où séjourna Israël a cinq noms : désert de Tsine, parce que les Bnei Israël y ont été commandés (nitstavou) ; désert de Kadèch, parce que les Bnei Israël y ont été sanctifiés (nitkadechou) ; désert de Kedémot, parce que la Torah antique (kedouma) y a été donnée ; désert de Parane —

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 1

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