Chabbat 85a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְקִים לְהוּ לְרַבָּנַן דְּחַמְשָׁא בְּשִׁיתָּא לָא יָנְקִי מֵהֲדָדֵי.
Et il est établi pour les Sages par tradition que cinq espèces de semences plantées dans une plate-bande de six téfa'him (palmes) de côté ne tirent pas leur nourriture les unes des autres.
וּמְנָלַן דְּהָא דְּקִים לְהוּ לְרַבָּנַן דְּחַמְשָׁא בְּשִׁיתָּא מִילְּתָא הִיא? דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִּכְתִיב: ״לֹא תַסִּיג גְּבוּל רֵעֲךָ [אֲשֶׁר גָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים]״ — גְּבוּל שֶׁגָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים לֹא תַסִּיג. מַאי ״גָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים״? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מַאי דִּכְתִיב ״אֵלֶּה בְנֵי שֵׂעִיר הַחֹרִי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ״, אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא יוֹשְׁבֵי רָקִיעַ נִינְהוּ?! אֶלָּא שֶׁהָיוּ בְּקִיאִין בְּיִשּׁוּבָהּ שֶׁל אֶרֶץ, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: מְלֹא קָנֶה זֶה לְזַיִת, מְלֹא קָנֶה זֶה לִגְפָנִים, מְלֹא קָנֶה זֶה לִתְאֵנִים. וְ״חֹרִי״ — שֶׁמְּרִיחִים אֶת הָאָרֶץ. וְ״חִוִּי״, אָמַר רַב פָּפָּא: שֶׁהָיוּ טוֹעֲמִין אֶת הָאָרֶץ כְּחִוְיָא. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: ״חֹרִי״ — שֶׁנַּעֲשׂוּ בְּנֵי חוֹרִין מִנִּכְסֵיהֶן.
Et d'où savons-nous que ce qui est établi pour les Sages par tradition, à savoir que cinq dans six ne se nourrissent pas les unes des autres, est une chose sérieuse, sur laquelle on peut s'appuyer ? Car Rabbi 'Hiya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Tu ne déplaceras pas la borne de ton prochain, [que les anciens ont fixée] » (Deutéronome 19, 14) ? Cela signifie : la borne que les anciens ont fixée, ne la déplace pas, c'est-à-dire ne plante pas en deçà de la distance qu'ils ont établie entre les cultures. Que signifie « les anciens ont fixée » ? Quelle preuve avons-nous que les anciens connaissaient ces mesures ? Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit que Rabbi Yonatan a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Voici les fils de Séïr le 'Hori, habitants du pays » (Genèse 36, 20) ? Est-ce que tout le monde serait habitant du ciel ?! Pourquoi préciser qu'ils habitaient le pays ? Mais cela signifie qu'ils étaient experts dans la mise en valeur de la terre, car ils disaient : La longueur de cette perche de terrain convient à l'olivier, la longueur de cette perche convient aux vignes, la longueur de cette perche convient aux figuiers. Et ils sont appelés « 'Hori » parce qu'ils sentaient la terre pour savoir ce qui y pousserait (le mot 'hori évoque, par inversion des lettres, hériah, « sentir »). Et ils sont aussi appelés « 'Hivi » : Rav Pappa a dit : parce qu'ils goûtaient la terre comme un serpent ('hivya en araméen). Rav A'ha bar Yaakov a dit : ils sont appelés « 'Hori » parce qu'ils devinrent libres (bené 'horin) de leurs biens, c'est-à-dire dépouillés de leurs terres par les fils d'Essav.
אָמַר רַב אַסִּי: עֲרוּגָה — תּוֹכָהּ שִׁשָּׁה חוּץ מִגְּבוּלֶיהָ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: עֲרוּגָה תּוֹכָהּ שִׁשָּׁה. גְּבוּלֶיהָ בְּכַמָּה? כְּדִתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: רוֹחַב — כִּמְלֹא רוֹחַב פַּרְסָה. אָמַר רַבִּי זֵירָא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה — דִּכְתִיב: ״וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ כְּגַן הַיָּרָק״ — מָה רֶגֶל טֶפַח, אַף גְּבוּל נָמֵי טֶפַח.
Rav Assi a dit : La plate-bande dont parle la Michna est celle dont l'intérieur mesure six téfa'him de côté, sans compter ses bordures. Il a été enseigné de même dans une baraïta : L'intérieur de la plate-bande mesure six téfa'him. Ses bordures, de combien sont-elles ? Comme nous avons appris (dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : Leur largeur est comme la pleine largeur d'une plante de pied. Rabbi Zeira a dit, et certains disent que c'est Rabbi 'Hanina bar Pappa qui l'a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Et tu arrosais avec ton pied, comme un jardin de légumes » (Deutéronome 11, 10) : de même que le pied mesure un téfa'h de large, de même la bordure où l'on marche pour arroser mesure aussi un téfa'h.
אָמַר רַב: עֲרוּגָה — בְּחוּרְבָּה שָׁנִינוּ. וְהָאִיכָּא מָקוֹם קְרָנוֹת! אָמְרִי בֵּי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: בִּמְמַלֵּא אֶת הַקְּרָנוֹת. וְלִיזְרַע מֵאַבָּרַאי וְלָא לִימַלֵּי מִגַּוַּאי!
Rav a dit : Ce que nous avons appris sur la plate-bande où l'on peut semer cinq espèces, nous l'avons appris pour une plate-bande isolée dans un terrain à l'abandon, sans autre plate-bande autour. Mais il y a pourtant la place des coins ! Si l'on écartait les semences vers les coins, on pourrait entourer la plate-bande d'autres plates-bandes ; pourquoi donc la limiter à un terrain abandonné ? Ceux de l'école de Rav ont dit au nom de Rav : il s'agit du cas où l'on remplit les coins de semences. Mais qu'il sème à l'extérieur d'autres plates-bandes et qu'il ne remplisse pas à l'intérieur les coins !

Chabbat 85b →

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וְקִים לְהוּ לְרַבָּנַן דְּחַמְשָׁא בְּשִׁיתָּא לָא יָנְקִי מֵהֲדָדֵי.
Et il est établi pour les Sages par tradition que cinq espèces de semences plantées dans une plate-bande de six téfa'him (palmes) de côté ne tirent pas leur nourriture les unes des autres.
וּמְנָלַן דְּהָא דְּקִים לְהוּ לְרַבָּנַן דְּחַמְשָׁא בְּשִׁיתָּא מִילְּתָא הִיא? דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִּכְתִיב: ״לֹא תַסִּיג גְּבוּל רֵעֲךָ [אֲשֶׁר גָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים]״ — גְּבוּל שֶׁגָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים לֹא תַסִּיג. מַאי ״גָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים״? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מַאי דִּכְתִיב ״אֵלֶּה בְנֵי שֵׂעִיר הַחֹרִי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ״, אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא יוֹשְׁבֵי רָקִיעַ נִינְהוּ?! אֶלָּא שֶׁהָיוּ בְּקִיאִין בְּיִשּׁוּבָהּ שֶׁל אֶרֶץ, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: מְלֹא קָנֶה זֶה לְזַיִת, מְלֹא קָנֶה זֶה לִגְפָנִים, מְלֹא קָנֶה זֶה לִתְאֵנִים. וְ״חֹרִי״ — שֶׁמְּרִיחִים אֶת הָאָרֶץ. וְ״חִוִּי״, אָמַר רַב פָּפָּא: שֶׁהָיוּ טוֹעֲמִין אֶת הָאָרֶץ כְּחִוְיָא. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: ״חֹרִי״ — שֶׁנַּעֲשׂוּ בְּנֵי חוֹרִין מִנִּכְסֵיהֶן.
Et d'où savons-nous que ce qui est établi pour les Sages par tradition, à savoir que cinq dans six ne se nourrissent pas les unes des autres, est une chose sérieuse, sur laquelle on peut s'appuyer ? Car Rabbi 'Hiya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Tu ne déplaceras pas la borne de ton prochain, [que les anciens ont fixée] » (Deutéronome 19, 14) ? Cela signifie : la borne que les anciens ont fixée, ne la déplace pas, c'est-à-dire ne plante pas en deçà de la distance qu'ils ont établie entre les cultures. Que signifie « les anciens ont fixée » ? Quelle preuve avons-nous que les anciens connaissaient ces mesures ? Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit que Rabbi Yonatan a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Voici les fils de Séïr le 'Hori, habitants du pays » (Genèse 36, 20) ? Est-ce que tout le monde serait habitant du ciel ?! Pourquoi préciser qu'ils habitaient le pays ? Mais cela signifie qu'ils étaient experts dans la mise en valeur de la terre, car ils disaient : La longueur de cette perche de terrain convient à l'olivier, la longueur de cette perche convient aux vignes, la longueur de cette perche convient aux figuiers. Et ils sont appelés « 'Hori » parce qu'ils sentaient la terre pour savoir ce qui y pousserait (le mot 'hori évoque, par inversion des lettres, hériah, « sentir »). Et ils sont aussi appelés « 'Hivi » : Rav Pappa a dit : parce qu'ils goûtaient la terre comme un serpent ('hivya en araméen). Rav A'ha bar Yaakov a dit : ils sont appelés « 'Hori » parce qu'ils devinrent libres (bené 'horin) de leurs biens, c'est-à-dire dépouillés de leurs terres par les fils d'Essav.
אָמַר רַב אַסִּי: עֲרוּגָה — תּוֹכָהּ שִׁשָּׁה חוּץ מִגְּבוּלֶיהָ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: עֲרוּגָה תּוֹכָהּ שִׁשָּׁה. גְּבוּלֶיהָ בְּכַמָּה? כְּדִתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: רוֹחַב — כִּמְלֹא רוֹחַב פַּרְסָה. אָמַר רַבִּי זֵירָא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה — דִּכְתִיב: ״וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ כְּגַן הַיָּרָק״ — מָה רֶגֶל טֶפַח, אַף גְּבוּל נָמֵי טֶפַח.
Rav Assi a dit : La plate-bande dont parle la Michna est celle dont l'intérieur mesure six téfa'him de côté, sans compter ses bordures. Il a été enseigné de même dans une baraïta : L'intérieur de la plate-bande mesure six téfa'him. Ses bordures, de combien sont-elles ? Comme nous avons appris (dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : Leur largeur est comme la pleine largeur d'une plante de pied. Rabbi Zeira a dit, et certains disent que c'est Rabbi 'Hanina bar Pappa qui l'a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Et tu arrosais avec ton pied, comme un jardin de légumes » (Deutéronome 11, 10) : de même que le pied mesure un téfa'h de large, de même la bordure où l'on marche pour arroser mesure aussi un téfa'h.
אָמַר רַב: עֲרוּגָה — בְּחוּרְבָּה שָׁנִינוּ. וְהָאִיכָּא מָקוֹם קְרָנוֹת! אָמְרִי בֵּי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: בִּמְמַלֵּא אֶת הַקְּרָנוֹת. וְלִיזְרַע מֵאַבָּרַאי וְלָא לִימַלֵּי מִגַּוַּאי!
Rav a dit : Ce que nous avons appris sur la plate-bande où l'on peut semer cinq espèces, nous l'avons appris pour une plate-bande isolée dans un terrain à l'abandon, sans autre plate-bande autour. Mais il y a pourtant la place des coins ! Si l'on écartait les semences vers les coins, on pourrait entourer la plate-bande d'autres plates-bandes ; pourquoi donc la limiter à un terrain abandonné ? Ceux de l'école de Rav ont dit au nom de Rav : il s'agit du cas où l'on remplit les coins de semences. Mais qu'il sème à l'extérieur d'autres plates-bandes et qu'il ne remplisse pas à l'intérieur les coins !

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