1. הָיָה שֶׁלּוֹ וְשֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, נִידּוֹן מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה. אֲבָנָיו וְעֵצָיו וַעֲפָרָיו מְטַמְּאִים כְּשֶׁרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ וְגוֹ׳״. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר כְּנִדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה״ — מָה נִדָּה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא. אָמַר רַבָּה: ״תִּזְרֵם״ דְּאָמַר קְרָא, נַכְּרִינְהוּ מִינָּךְ כְּזָר. ״צֵא תֹּאמַר לוֹ״ — הִכָּנֵס אַל תֹּאמַר לוֹ.

   Si le mur lui appartenait et appartenait à l'idolâtrie, il est compté moitié pour moitié. Ainsi, la moitié du mur qui est la sienne est comprise dans les quatre coudées dont il doit se retirer. Ses pierres, ses bois et sa poussière (du temple d'idolâtrie) rendent impur comme un chérets (reptile impur), comme il est dit : « Tu l'auras en abomination (chakèts techakétsénou), etc. » (Deutéronome 7, 26). Rabbi Akiva dit : comme une nidda (femme en période de menstruation), comme il est dit : « Tu les rejetteras comme une femme indisposée » (Isaïe 30, 22). De même que la nidda rend impur par transport, de même l'idolâtrie rend impur par transport. Rabba a dit : Ce que dit le verset, « Tu les rejetteras (tizrem) », signifie : rends-les étrangers à toi comme un étranger (zar). « Tu lui diras : Sors ! » : mais « Entre ! », ne le lui dis pas.

   1Rachi 4Tossefot 1Sources 5
2. וְאָמַר רַבָּה: בְּמַשָּׂא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּמְטַמְּאָה, דְּהָא אִתַּקַּשׁ לְנִדָּה. כִּי פְּלִיגִי בְּאֶבֶן מְסָמָא. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר כְּנִדָּה: מָה נִדָּה מְטַמְּאָה בְּאֶבֶן מְסָמָא — אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְּאֶבֶן מְסָמָא. וְרַבָּנַן סָבְרִי כְּשֶׁרֶץ: מָה שֶׁרֶץ לֹא מְטַמֵּא בְּאֶבֶן מְסָמָא — אַף עֲבוֹדָה זָרָה לֹא מְטַמְּאָה בְּאֶבֶן מְסָמָא.

   Et Rabba a dit : Pour le transport, tous s'accordent à dire qu'elle rend impure, car elle est rapprochée (hékech) de la nidda. Là où ils divergent, c'est pour une even mesama (lourde pierre : une nidda assise sur elle rend impurs les objets placés sous la pierre, bien que son poids ne les atteigne pas). Rabbi Akiva pense : elle est comme la nidda : de même que la nidda rend impur par une even mesama, de même l'idolâtrie rend impur par une even mesama. Et les Sages pensent : elle est comme le chérets : de même que le chérets ne rend pas impur par une even mesama, de même l'idolâtrie ne rend pas impur par une even mesama.

   2Rachi 1Tossefot 3Sources 1
3. וּלְרַבִּי עֲקִיבָא, לְמַאי הִלְכְתָא אִיתַּקַּשׁ לְשֶׁרֶץ? — לִמְשַׁמְּשֶׁיהָ. וּלְרַבָּנַן, לְמַאי הִלְכְתָא אִיתַּקַּשׁ לְנִדָּה? — לְמַשָּׂא. וְלַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לִנְבֵלָה! אִין הָכִי נָמֵי, אֶלָּא: מָה נִדָּה אֵינָהּ לְאֵבָרִין, אַף עֲבוֹדָה זָרָה אֵינָהּ לְאֵבָרִין. וְאֶלָּא הָא דְּבָעֵי רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: עֲבוֹדָה זָרָה יֶשְׁנָהּ לְאֵבָרִין אוֹ אֵינָהּ לְאֵבָרִין? תִּיפְשׁוֹט לֵיהּ מֵהָא, דִּלְרַבָּנַן אֵינָהּ לְאֵבָרִין! רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אַלִּיבָּא דְרַבִּי עֲקִיבָא בָּעֵי לַהּ.

   Et selon Rabbi Akiva, pour quelle halakha est-elle rapprochée du chérets ? Pour ses accessoires, les objets servant à l'idolâtrie. Et selon les Sages, pour quelle halakha est-elle rapprochée de la nidda ? Pour le transport. Mais alors, que le Miséricordieux la rapproche d'une nevéla (bête morte sans abattage rituel), qui rend impure par transport et non par even mesama ! Oui, il en est bien ainsi ; mais : le rapprochement enseigne que de même que la nidda ne rend pas impur pour ses membres, de même l'idolâtrie ne rend pas impur pour ses membres. Mais alors, ce qu'a demandé Rav 'Hama bar Gouria : l'idolâtrie rend-elle impur pour ses membres, ou ne rend-elle pas impur pour ses membres ? Résous-le d'ici, puisque selon les Sages, elle ne rend pas impur pour ses membres ! Rav 'Hama bar Gouria a posé la question selon Rabbi Akiva.

   3Rachi 7Tossefot 3Sources 2
4. וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: בְּאֶבֶן מְסָמָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מְטַמְּאָה. כִּי פְּלִיגִי בְּמַשָּׂא: רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר כְּנִדָּה, מָה נִדָּה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא — אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא. וְרַבָּנַן סָבְרִי כְּשֶׁרֶץ, מָה שֶׁרֶץ לֹא מְטַמֵּא בְּמַשָּׂא — אַף עֲבוֹדָה זָרָה לֹא מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא. וְרַבִּי עֲקִיבָא, לְמַאי הִלְכְתָא אִיתַּקַּשׁ לְשֶׁרֶץ? לִמְשַׁמְּשֶׁיהָ. וְרַבָּנַן לְמַאי הִלְכְתָא אִיתַּקַּשׁ לְנִדָּה? מָה נִדָּה אֵינָהּ לָאֵבָרִים, אַף עֲבוֹדָה זָרָה אֵינָהּ לְאֵבָרִים.

   Et Rabbi Elazar a dit : Pour l'even mesama, tous s'accordent à dire qu'elle ne rend pas impur. Là où ils divergent, c'est pour le transport. Rabbi Akiva pense : elle est comme la nidda : de même que la nidda rend impur par transport, de même l'idolâtrie rend impur par transport. Et les Sages pensent : elle est comme le chérets : de même que le chérets ne rend pas impur par transport, de même l'idolâtrie ne rend pas impur par transport. Et selon Rabbi Akiva, pour quelle halakha est-elle rapprochée du chérets ? Pour ses accessoires. Et selon les Sages, pour quelle halakha est-elle rapprochée de la nidda ? De même que la nidda ne rend pas impur pour ses membres, de même l'idolâtrie ne rend pas impur pour ses membres.

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 2

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