Chabbat 76b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָכָא נָמֵי, חַזְיָא לְדוּגְמָא.
Ici aussi, cela convient pour un échantillon : le marchand les réunit pour les montrer, et c'est pourquoi ces matières se joignent aussi pour le Chabbat.
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא אוֹכָלִים כִּגְרוֹגֶרֶת — חַיָּיב, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה מִפְּנֵי שֶׁשָּׁווּ בְּשִׁיעוּרֵיהֶן. חוּץ מִקְּלִיפָּתָן, וְגַרְעִינֵיהֶן, וְעוּקְצֵיהֶן, וְסוּבָּן, וּמוּרְסָנָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חוּץ מִקְּלִיפֵּי עֲדָשִׁין שֶׁמִּתְבַּשְּׁלוֹת עִמָּהֶן.
Michna : Celui qui sort des aliments, le volume d'une figue sèche, est passible. Et ils se joignent l'un à l'autre, parce qu'ils sont égaux dans leurs mesures, à l'exception de leurs écorces, de leurs noyaux, de leurs queues, de leur son et de leur son grossier. Rabbi Yehouda dit : À l'exception des écorces de lentilles, qui cuisent avec elles ; celles-là se joignent.
גְּמָ׳ וְסוּבָּן וּמוּרְסָנָן לֹא מִצְטָרְפִין? וְהָתְנַן: חֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח וְעוֹד, חַיָּיבִין בַּחַלָּה הֵן וְסוּבָּן וּמוּרְסָנָן! אָמַר אַבָּיֵי: שֶׁכֵּן עָנִי אוֹכֵל פִּתּוֹ בְּעִיסָּה בְּלוּסָה.
Guemara : Et leur son et leur son grossier ne se joignent pas ? Mais nous avons appris : Cinq quarts de log de farine et un peu plus sont soumis à la 'hala (prélèvement sur la pâte), eux, leur son et leur son grossier ! Abayé a dit : Car le pauvre mange son pain d'une pâte mêlée de son ; mais pour le Chabbat il faut une chose importante pour tous.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חוּץ מִקְּלִיפֵּי עֲדָשִׁים הַמִּתְבַּשְּׁלוֹת עִמָּהֶן. עֲדָשִׁים אִין, פּוֹלִין לָא? וְהָתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חוּץ מִקְּלִיפֵּי פּוֹלִין וַעֲדָשִׁים! לָא קַשְׁיָא: הָא בְּחַדְתֵי, הָא בְּעַתִּיקֵי. עַתִּיקֵי מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאִין כִּזְבוּבִין בַּקְּעָרָה.
Rabbi Yehouda dit : À l'exception des écorces de lentilles, qui cuisent avec elles. Les lentilles oui, les fèves non ? Mais il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : À l'exception des écorces de fèves et de lentilles ! Ce n'est pas difficile : l'une parle de nouvelles, l'autre de vieilles. Les vieilles, pour quelle raison non ? Rabbi Abahou a dit : Parce qu'elles paraissent comme des mouches dans le plat, si bien qu'on les rejette.
הדרן עלך כלל גדול

Hadran alakh Klal Gadol (Nous reviendrons à toi, chapitre Klal Gadol)
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא יַיִן — כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. חָלָב — כְּדֵי גְמִיעָה. דְּבַשׁ — כְּדֵי לִיתֵּן עַל הַכָּתִית. שֶׁמֶן — כְּדֵי לָסוּךְ אֵבֶר קָטָן. מַיִם — כְּדֵי לָשׁוּף בָּהֶם אֶת הַקִּילוֹר. וּשְׁאָר כׇּל הַמַּשְׁקִין בִּרְבִיעִית, וְכׇל הַשּׁוֹפְכִין בִּרְבִיעִית. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כּוּלָּן בִּרְבִיעִית, וְלֹא נֶאֶמְרוּ כׇּל הַשִּׁיעוּרִין הַלָּלוּ אֶלָּא לְמַצְנִיעֵיהֶן.
Michna : Celui qui sort du vin pur n'est passible que pour de quoi diluer une coupe ; du lait, de quoi faire une gorgée ; du miel, de quoi mettre sur une plaie ; de l'huile, de quoi enduire un petit membre ; de l'eau, de quoi y délayer le collyre. Et tous les autres liquides, un reviit (quart de log), et toutes les eaux usées, un reviit. Rabbi Chimon dit : Tous, un reviit, et toutes ces mesures n'ont été énoncées que pour ceux qui les mettent de côté.
גְּמָ׳ תָּנָא: כְּדֵי מְזִיגַת כּוֹס יָפֶה. וּמַאי כּוֹס יָפֶה — כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא בּוֹ רוֹבַע רְבִיעִית, כְּדֵי שֶׁיִּמְזְגֶנּוּ וְיַעֲמוֹד עַל רְבִיעִית.
Guemara : Il a été enseigné : De quoi diluer une belle coupe. Et qu'est-ce qu'une belle coupe ? Une coupe de bénédiction. Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : La coupe de bénédiction doit contenir un quart de reviit de vin pur, afin qu'on le dilue et qu'il atteigne un reviit.
אָמַר רָבָא: אַף אֲנַן נָמֵי
Rava a dit : Nous aussi également

Chabbat 77a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָכָא נָמֵי, חַזְיָא לְדוּגְמָא.
Ici aussi, cela convient pour un échantillon : le marchand les réunit pour les montrer, et c'est pourquoi ces matières se joignent aussi pour le Chabbat.
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא אוֹכָלִים כִּגְרוֹגֶרֶת — חַיָּיב, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה מִפְּנֵי שֶׁשָּׁווּ בְּשִׁיעוּרֵיהֶן. חוּץ מִקְּלִיפָּתָן, וְגַרְעִינֵיהֶן, וְעוּקְצֵיהֶן, וְסוּבָּן, וּמוּרְסָנָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חוּץ מִקְּלִיפֵּי עֲדָשִׁין שֶׁמִּתְבַּשְּׁלוֹת עִמָּהֶן.
Michna : Celui qui sort des aliments, le volume d'une figue sèche, est passible. Et ils se joignent l'un à l'autre, parce qu'ils sont égaux dans leurs mesures, à l'exception de leurs écorces, de leurs noyaux, de leurs queues, de leur son et de leur son grossier. Rabbi Yehouda dit : À l'exception des écorces de lentilles, qui cuisent avec elles ; celles-là se joignent.
גְּמָ׳ וְסוּבָּן וּמוּרְסָנָן לֹא מִצְטָרְפִין? וְהָתְנַן: חֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח וְעוֹד, חַיָּיבִין בַּחַלָּה הֵן וְסוּבָּן וּמוּרְסָנָן! אָמַר אַבָּיֵי: שֶׁכֵּן עָנִי אוֹכֵל פִּתּוֹ בְּעִיסָּה בְּלוּסָה.
Guemara : Et leur son et leur son grossier ne se joignent pas ? Mais nous avons appris : Cinq quarts de log de farine et un peu plus sont soumis à la 'hala (prélèvement sur la pâte), eux, leur son et leur son grossier ! Abayé a dit : Car le pauvre mange son pain d'une pâte mêlée de son ; mais pour le Chabbat il faut une chose importante pour tous.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חוּץ מִקְּלִיפֵּי עֲדָשִׁים הַמִּתְבַּשְּׁלוֹת עִמָּהֶן. עֲדָשִׁים אִין, פּוֹלִין לָא? וְהָתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חוּץ מִקְּלִיפֵּי פּוֹלִין וַעֲדָשִׁים! לָא קַשְׁיָא: הָא בְּחַדְתֵי, הָא בְּעַתִּיקֵי. עַתִּיקֵי מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאִין כִּזְבוּבִין בַּקְּעָרָה.
Rabbi Yehouda dit : À l'exception des écorces de lentilles, qui cuisent avec elles. Les lentilles oui, les fèves non ? Mais il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : À l'exception des écorces de fèves et de lentilles ! Ce n'est pas difficile : l'une parle de nouvelles, l'autre de vieilles. Les vieilles, pour quelle raison non ? Rabbi Abahou a dit : Parce qu'elles paraissent comme des mouches dans le plat, si bien qu'on les rejette.
הדרן עלך כלל גדול

Hadran alakh Klal Gadol (Nous reviendrons à toi, chapitre Klal Gadol)
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא יַיִן — כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. חָלָב — כְּדֵי גְמִיעָה. דְּבַשׁ — כְּדֵי לִיתֵּן עַל הַכָּתִית. שֶׁמֶן — כְּדֵי לָסוּךְ אֵבֶר קָטָן. מַיִם — כְּדֵי לָשׁוּף בָּהֶם אֶת הַקִּילוֹר. וּשְׁאָר כׇּל הַמַּשְׁקִין בִּרְבִיעִית, וְכׇל הַשּׁוֹפְכִין בִּרְבִיעִית. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כּוּלָּן בִּרְבִיעִית, וְלֹא נֶאֶמְרוּ כׇּל הַשִּׁיעוּרִין הַלָּלוּ אֶלָּא לְמַצְנִיעֵיהֶן.
Michna : Celui qui sort du vin pur n'est passible que pour de quoi diluer une coupe ; du lait, de quoi faire une gorgée ; du miel, de quoi mettre sur une plaie ; de l'huile, de quoi enduire un petit membre ; de l'eau, de quoi y délayer le collyre. Et tous les autres liquides, un reviit (quart de log), et toutes les eaux usées, un reviit. Rabbi Chimon dit : Tous, un reviit, et toutes ces mesures n'ont été énoncées que pour ceux qui les mettent de côté.
גְּמָ׳ תָּנָא: כְּדֵי מְזִיגַת כּוֹס יָפֶה. וּמַאי כּוֹס יָפֶה — כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא בּוֹ רוֹבַע רְבִיעִית, כְּדֵי שֶׁיִּמְזְגֶנּוּ וְיַעֲמוֹד עַל רְבִיעִית.
Guemara : Il a été enseigné : De quoi diluer une belle coupe. Et qu'est-ce qu'une belle coupe ? Une coupe de bénédiction. Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : La coupe de bénédiction doit contenir un quart de reviit de vin pur, afin qu'on le dilue et qu'il atteigne un reviit.
אָמַר רָבָא: אַף אֲנַן נָמֵי
Rava a dit : Nous aussi également

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