Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גְּמָ׳ מִנְיָנָא לְמָה לִי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁאִם עֲשָׂאָן כּוּלָּם בְּהֶעְלֵם אֶחָד — חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת.GUEMARA : Pourquoi ai-je besoin de ce compte ? de quarante moins une. Rabbi Yo'hanan a dit : pour enseigner que s'il les a tous accomplis en un seul oubli, il est 'hayav (passible) pour chacun d'eux.
- הַזּוֹרֵעַ וְהַחוֹרֵשׁ. מִכְּדֵי מִכְרָב כָּרְבִי בְּרֵישָׁא, לִיתְנֵי חוֹרֵשׁ וַהֲדַר לִיתְנֵי זוֹרֵעַ! תַּנָּא בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל קָאֵי דְּזָרְעִי בְּרֵישָׁא וַהֲדַר כָּרְבִי.Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui sème et celui qui laboure. » Puisque pour labourer, on laboure d'abord, qu'il enseigne d'abord celui qui laboure et qu'il enseigne ensuite celui qui sème ! Réponse : le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) se place en Terre d'Israël, où l'on sème d'abord et où l'on laboure ensuite, pour recouvrir les semences.
- תָּנָא: הַזּוֹרֵעַ, וְהַזּוֹמֵר, וְהַנּוֹטֵעַ, וְהַמַּבְרִיךְ, וְהַמַּרְכִּיב — כּוּלָּן מְלָאכָה אַחַת הֵן. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? [הָא קָא מַשְׁמַע לַן] הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת. אָמַר רַבִּי אַחָא, אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי, אָמַר רַבִּי אַמֵּי: זוֹמֵר חַיָּיב מִשּׁוּם נוֹטֵעַ, וְהַנּוֹטֵעַ וְהַמַּבְרִיךְ וְהַמַּרְכִּיב חַיָּיב מִשּׁוּם זוֹרֵעַ. מִשּׁוּם זוֹרֵעַ אִין, מִשּׁוּם נוֹטֵעַ לָא? אֵימָא: אַף מִשּׁוּם זוֹרֵעַ.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui sème, et celui qui taille la vigne, et celui qui plante, et celui qui marcotte (qui courbe une branche pour l'enterrer), et celui qui greffe : tous ne constituent qu'un seul travail. Que nous enseigne ce texte ? [Il nous enseigne ceci :] celui qui accomplit de nombreux travaux relevant d'un seul travail n'est 'hayav que d'un seul sacrifice 'hatat (expiatoire). Rabbi A'ha a dit que Rabbi 'Hiyya bar Achi a dit que Rabbi Ami a dit : celui qui taille est 'hayav au titre de celui qui plante ; et celui qui plante, celui qui marcotte et celui qui greffe sont 'hayav au titre de celui qui sème. Au titre de celui qui sème, oui, et au titre de celui qui plante, non ? Ces gestes sur les arbres s'apparentent pourtant à la plantation ! Dis plutôt : également au titre de celui qui sème.
- אָמַר רַב כָּהֲנָא: זוֹמֵר וְצָרִיךְ לָעֵצִים — חַיָּיב שְׁתַּיִם: אַחַת מִשּׁוּם קוֹצֵר, וְאַחַת מִשּׁוּם נוֹטֵעַ. אָמַר רַב יוֹסֵף: הַאי מַאן דְּקָטֵל אַסְפַּסְתָּא חַיָּיב שְׁתַּיִם: אַחַת מִשּׁוּם קוֹצֵר, וְאַחַת מִשּׁוּם נוֹטֵעַ. אָמַר אַבָּיֵי: הַאי מַאן דְּקָנֵיב סִילְקָא חַיָּיב שְׁתַּיִם: אַחַת מִשּׁוּם קוֹצֵר, וְאַחַת מִשּׁוּם זוֹרֵעַ.Rav Kahana a dit : celui qui taille et a besoin du bois est 'hayav de deux sacrifices : l'un au titre de celui qui moissonne, et l'autre au titre de celui qui plante. Rav Yossef a dit : celui qui coupe de la luzerne est 'hayav de deux sacrifices : l'un au titre de celui qui moissonne, et l'autre au titre de celui qui plante, car la coupe stimule sa pousse. Abayé a dit : celui qui coupe des feuilles de bette est 'hayav de deux sacrifices : l'un au titre de celui qui moissonne, et l'autre au titre de celui qui sème.
- וְהַחוֹרֵשׁ. תָּנָא: הַחוֹרֵשׁ וְהַחוֹפֵר וְהַחוֹרֵץ כּוּלָּן מְלָאכָה אַחַת הֵן. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הָיְתָה לוֹ גַּבְשׁוּשִׁית וּנְטָלָהּ, בַּבַּיִת — חַיָּיב מִשּׁוּם בּוֹנֶה, בַּשָּׂדֶה — חַיָּיב מִשּׁוּם חוֹרֵשׁ. אָמַר רָבָא: הָיְתָה לוֹ גּוּמָּא וּטְמָמָהּ, בַּבַּיִת — חַיָּיב מִשּׁוּם בּוֹנֶה, בַּשָּׂדֶה — מִשּׁוּם חוֹרֵשׁ.Nous avons appris dans la Michna : « Et celui qui laboure. » Il a été enseigné : celui qui laboure, celui qui creuse et celui qui trace un sillon : tous ne constituent qu'un seul travail. Rav Chéchèt a dit : s'il avait une butte et l'a enlevée, dans la maison, il est 'hayav au titre de celui qui construit ; dans le champ, il est 'hayav au titre de celui qui laboure. Rava a dit : s'il avait un trou et l'a comblé, dans la maison, il est 'hayav au titre de celui qui construit ; dans le champ, au titre de celui qui laboure.
- אָמַר רַבִּי אַבָּא: הַחוֹפֵר גּוּמָּא בְּשַׁבָּת וְאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַעֲפָרָהּ — פָּטוּר עָלֶיהָ. וַאֲפִילּוּ לְרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ חַיָּיב עָלֶיהָ — הָנֵי מִילֵּי מְתַקֵּן, הַאי — מְקַלְקֵל הוּא.Rabbi Abba a dit : celui qui creuse un trou le Chabbat et n'a besoin que de sa terre est pétour (exempt) pour cela. Et même selon Rabbi Yehouda, qui a dit que pour un travail qui n'est pas nécessaire pour lui-même on est 'hayav, cela ne vaut que pour celui qui améliore ; mais celui-ci détériore.
- וְהַקּוֹצֵר. תָּנָא: הַקּוֹצֵר, הַבּוֹצֵר, וְהַגּוֹדֵר וְהַמַּסִּיק, וְהָאוֹרֶה — כּוּלָּן מְלָאכָה אַחַת. אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי מַאן דִּשְׁדָא פִּיסָּא לְדִיקְלָא וְאַתַּר תַּמְרֵי חַיָּיב שְׁתַּיִם: אַחַת מִשּׁוּם תּוֹלֵשׁ, וְאַחַת מִשּׁוּם מְפָרֵק. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֵין דֶּרֶךְ תְּלִישָׁה בְּכָךְ, וְאֵין דֶּרֶךְ פְּרִיקָה בְּכָךְ.Nous avons appris dans la Michna : « Et celui qui moissonne. » Il a été enseigné : celui qui moissonne, celui qui vendange, celui qui récolte les dattes, celui qui cueille les olives et celui qui cueille les figues : tous ne constituent qu'un seul travail. Rav Pappa a dit : celui qui a jeté une motte contre un palmier et a fait tomber des dattes est 'hayav de deux sacrifices : l'un au titre de celui qui arrache, et l'autre au titre de celui qui détache (mefarek). Rav Achi a dit : ce n'est pas la manière d'arracher, et ce n'est pas la manière de détacher.
- וְהַמְעַמֵּר. אָמַר רָבָא: הַאי מַאן דְּכָנֵיף מִילְחָא מִמִּלְחֲתָא חַיָּיב מִשּׁוּם מְעַמֵּר. אַבָּיֵי אָמַר: אֵין עִימּוּר אֶלָּא בְּגִידּוּלֵי קַרְקַע.Nous avons appris dans la Michna : « Et celui qui met en gerbes. » Rava a dit : celui qui amasse du sel dans les marais salants est 'hayav au titre de celui qui met en gerbes. Abayé a dit : le travail de mise en gerbes ne s'applique qu'aux produits du sol.
- וְהַדָּשׁ. תָּנָא: הַדָּשׁ, וְהַמְנַפֵּץ, וְהַמְנַפֵּט — כּוּלָּן מְלָאכָה אַחַת הֵן.Nous avons appris dans la Michna : « Et celui qui bat. » Il a été enseigné : celui qui bat, celui qui broie le lin et celui qui égrène le coton : tous ne constituent qu'un seul travail.
- הַזּוֹרֶה, הַבּוֹרֵר, וְהַטּוֹחֵן, וְהַמְרַקֵּד. הַיְינוּ זוֹרֶה, הַיְינוּ בּוֹרֵר, הַיְינוּ מְרַקֵּד. אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל מִילְּתָא דַּהֲוַאי בְּמִשְׁכָּן,Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui vanne, celui qui trie, celui qui moud et celui qui tamise. » Mais vanner, c'est trier, et c'est tamiser ! Pourquoi le Tanna les distingue-t-il ? Abayé et Rava ont dit tous deux : toute chose qui existait dans le Michkan (Tabernacle),
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