Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בָּעַל חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה — אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת. מַתְקִיף לַהּ רַב הַמְנוּנָא: אֶלָּא מֵעַתָּה בָּעַל וְחָזַר וּבָעַל וְהִפְרִישׁ קׇרְבָּן, וְאָמַר: הַמְתִּינוּ לִי עַד שֶׁאֶבְעוֹל, הָכִי נָמֵי דְּאֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת? אֲמַר לֵיהּ: מַעֲשֶׂה דִּלְאַחַר הַפְרָשָׁה קָאָמְרַתְּ?! מַעֲשֶׂה דִּלְאַחַר הַפְרָשָׁה לָא קָאָמֵינָא.celui qui a eu cinq rapports avec une chif'ha 'haroufa (servante désignée, à demi affranchie et fiancée à un esclave hébreu) n'est passible que d'un seul sacrifice acham (sacrifice de culpabilité), même s'il a pris conscience de sa faute entre chaque rapport : la prise de conscience n'ayant pas d'importance pour ce sacrifice, elle ne multiplie pas les acham. Rav Hamnouna a objecté : S'il en est ainsi, celui qui a eu un rapport, puis a eu un nouveau rapport, a mis de côté un sacrifice et a dit : « Attendez-moi jusqu'à ce que j'aie un rapport », afin que l'acham expie aussi cette faute, est-il vraiment, lui aussi, passible d'un seul sacrifice ? Oula lui a répondu : Tu parles d'un acte accompli après la mise de côté ? Je ne parle pas d'un acte accompli après la mise de côté.
- כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: לְמַאן דְּאָמַר אָשָׁם וַדַּאי בָּעֵי יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה, בָּעַל חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה — חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הֲרֵי חַטָּאת, דְּבָעֵינַן יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה, וּפְלִיגִי רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ! אִישְׁתִּיק. אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא בְּמַעֲשֶׂה דִּלְאַחַר הַפְרָשָׁה קָאָמְרַתְּ, וְכִדְרַב הַמְנוּנָא? אֲמַר לֵיהּ: אִין.Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël à Babylone, il a dit : Selon celui qui a dit que pour un acham certain on exige une prise de conscience préalable de la faute, celui qui a eu cinq rapports avec une chif'ha 'haroufa est passible pour chacun d'eux, car, la prise de conscience ayant ici de l'importance, celle qui sépare les rapports fait de chacun une faute distincte. Abayé lui a dit : Il n'en est rien : voici que pour le 'hatat (sacrifice expiatoire), pour lequel nous exigeons une prise de conscience préalable, Rabbi Yo'hanan et Rabbi Chimon ben Lakich divergent quant à savoir si la prise de conscience sépare ! Rav Dimi s'est tu. Pour résoudre la difficulté, Abayé lui a dit : Peut-être as-tu parlé d'un acte accompli après la mise de côté, conformément à Rav Hamnouna ? Rav Dimi s'en est souvenu et lui a répondu : Oui.
- כִּי אֲתָא רָבִין, אָמַר: הַכֹּל מוֹדִים בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה, וְהַכֹּל מוֹדִים בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה, וּמַחְלוֹקֶת בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה. הַכֹּל מוֹדִים בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה דְּאֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת — כִּדְעוּלָּא. וְהַכֹּל מוֹדִים בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה דְּחַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת — כְּרַב הַמְנוּנָא. וּמַחְלוֹקֶת בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה — לְמַאן דְּאָמַר אָשָׁם וַדַּאי בָּעֵי יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה, מַחֲלוֹקֶת דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ.Quand Ravin est venu d'Erets Israël à Babylone, il a dit : Tous s'accordent pour la chif'ha 'haroufa, et tous s'accordent pour la chif'ha 'haroufa, et il y a machlokèt (divergence d'opinions) pour la chif'ha 'haroufa. La Guemara explique : Tous s'accordent pour la chif'ha 'haroufa qu'il n'est passible que d'un seul acham, même pour de nombreux rapports, comme l'a dit Oula : la prise de conscience préalable n'étant pas exigée pour l'acham, il n'en apporte qu'un seul, même s'il a pris conscience de sa faute entre chaque rapport. Et tous s'accordent pour la chif'ha 'haroufa qu'il est passible pour chacun d'eux, si le rapport a eu lieu après la mise de côté de l'animal pour la faute précédente, comme l'a dit Rav Hamnouna. Et il y a machlokèt pour la chif'ha 'haroufa : selon celui qui a dit que pour un acham certain on exige une prise de conscience préalable, l'acham a le statut du 'hatat et fait l'objet de la machlokèt de Rabbi Yo'hanan et Rabbi Chimon ben Lakich, qui divergent sur le fait que la prise de conscience sépare ou non deux fautes involontaires.
- אִיתְּמַר:Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara), à propos du cas suivant :
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