Chabbat 67b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָאוֹמֵר ״גַּד גַּדִּי, וּסְנוּק לָא אַשְׁכִּי וּבוּשְׁכִּי״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״גַּד״ אֵינוֹ אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָעֹרְכִים לַגַּד שֻׁלְחָן״.
La Guemara poursuit avec le chapitre des Amorites de la Tossefta. Celui qui dit : « Gad gaddi (ma chance, sois chanceuse) et ne te lasse pas de jour ni de nuit » : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite (les pratiques superstitieuses des païens). Rabbi Yehouda dit : Gad n'est autre qu'un terme d'idolâtrie, comme il est dit : « Ceux qui dressent une table pour Gad » (Isaïe 65, 11).
הוּא בִּשְׁמָהּ וְהִיא בִּשְׁמוֹ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Si un homme se fait appeler du nom de sa femme, et elle du nom de son mari, pour porter chance, cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
״דּוּנוּ דַּנַּי״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין ״דָּן״ אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַנִּשְׁבָּעִים בְּאַשְׁמַת שֹׁמְרוֹן וְאָמְרוּ חֵי אֱלֹהֶיךָ דָּן״.
Dire : « Dounou dannaï » (fortifiez-vous, mes tonneaux) : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite. Rabbi Yehouda dit : Dan n'est autre qu'un terme d'idolâtrie, comme il est dit : « Ceux qui jurent par la faute de Chomron et disent : Par la vie de ton dieu, Dan ! » (Amos 8, 14).
הָאוֹמֵר לְעוֹרֵב ״צְרַח״, וּלְעוֹרֶבְתָּא ״שְׁרִיקִי וְהַחֲזִירִי לִי זְנָבִיךְ לְטוֹבָה״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celui qui dit au corbeau : « Croasse ! », et à la corneille : « Siffle et tourne vers moi ta queue pour le bien ! » : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הָאוֹמֵר ״שַׁחֲטוּ תַּרְנְגוֹל זֶה שֶׁקָּרָא עַרְבִית״ וְ״תַרְנְגוֹלֶת שֶׁקָּרְאָה גַּבְרִית״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celui qui dit : « Égorgez ce coq qui a chanté le soir » et « cette poule qui a chanté comme un coq » : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
״אֶשְׁתֶּה וְאוֹתִיר, אֶשְׁתֶּה וְאוֹתִיר״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Dire : « Je boirai et j'en laisserai, je boirai et j'en laisserai », pour que le vin abonde : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמְבַקַּעַת בֵּיצִים בַּכּוֹתֶל, וְהַטָּח בִּפְנֵי הָאֶפְרוֹחִים — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui casse des œufs contre le mur et les étale devant les poussins : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
וְהַמֵּגִיס בִּפְנֵי אֶפְרוֹחִים — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Et celui qui remue une marmite devant les poussins : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמְרַקֶּדֶת, וְהַמּוֹנָה שִׁבְעִים וְאֶחָד אֶפְרוֹחִין בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יָמוּתוּ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui danse et celle qui compte soixante et onze poussins pour qu'ils ne meurent pas : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמְרַקֶּדֶת לְכוּתָּח, וְהַמְשַׁתֶּקֶת לַעֲדָשִׁים, וְהַמְצַוַּוחַת לִגְרִיסִין — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui danse pour le kouta'h (condiment à base de petit-lait, de sel et de pain), celle qui fait taire les présents pour les lentilles, et celle qui crie pour le gruau, afin qu'ils réussissent : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמַּשְׁתֶּנֶת בִּפְנֵי קְדֵירָתָהּ בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְבַּשֵּׁל מְהֵרָה — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui urine devant sa marmite pour qu'elle cuise vite : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
אֲבָל נוֹתְנִין קֵיסָם שֶׁל תּוּת וְשִׁבְרֵי זְכוּכִית בִּקְדֵירָה בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְבַּשֵּׁל מְהֵרָה, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין בְּשִׁבְרֵי זְכוּכִית מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Mais on peut mettre un copeau de mûrier et des éclats de verre dans la marmite pour qu'elle cuise vite, car cela agit réellement. Mais les Sages interdisent les éclats de verre à cause du danger.
תָּנוּ רַבָּנַן: נוֹתְנִין בּוּל שֶׁל מֶלַח לְתוֹךְ הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁתָּאִיר וְתַדְלִיק. וְנוֹתְנִין טִיט וְחַרְסִית תַּחַת הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁתַּמְתִּין וְתַדְלִיק.
Nos Maîtres ont enseigné : On peut mettre une poignée de sel dans la lampe pour qu'elle éclaire et brûle mieux, ce qui agit réellement. Et on peut mettre de la boue et de l'argile sous la lampe pour qu'elle dure et brûle plus longtemps.
אָמַר רַב זוּטְרָא: הַאי מַאן דִּמְכַסֵּי שְׁרָגָא דְּמִשְׁחָא וּמְגַלֵּי נַפְטָא קָעָבַר מִשּׁוּם ״בַּל תַּשְׁחִית״.
Rav Zoutra a dit : Celui qui couvre une lampe à huile ou découvre une lampe à naphte transgresse l'interdit « Tu ne détruiras pas » (Deutéronome 20, 19), car il fait ainsi brûler le combustible plus vite.
״חַמְרָא וְחַיֵּי לְפוּם רַבָּנַן״ — אֵין בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁעָשָׂה מִשְׁתֶּה לִבְנוֹ, וְעַל כׇּל כּוֹס וָכוֹס שֶׁהֵבִיא אָמַר: ״חַמְרָא וְחַיֵּי לְפוּם רַבָּנַן, חַיֵּי וְחַמְרָא לְפוּם רַבָּנַן וּלְפוּם תַּלְמִידֵיהוֹן״.
Dire en buvant : « Vin et vie à la bouche de nos Maîtres » : cela ne comporte pas l'interdit des voies de l'Amorite. Il arriva à Rabbi Akiva qu'il fit un festin pour son fils, et sur chaque coupe qu'il apportait, il disait : « Vin et vie à la bouche de nos Maîtres ; vie et vin à la bouche de nos Maîtres et à la bouche de leurs disciples ! »
הדרן עלך במה אשה

Nous reviendrons à toi, chapitre Bamé Icha
מַתְנִי׳ כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בְּשַׁבָּת: כׇּל הַשּׁוֹכֵחַ עִיקַּר שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת. הַיּוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — חַיָּיב עַל כׇּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — חַיָּיב עַל כׇּל
Michna : Ils ont énoncé une grande règle au sujet du Chabbat : Quiconque oublie l'essence du Chabbat (il ignore jusqu'à l'existence de cette mitsva) et accomplit de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbat n'est passible que d'un seul sacrifice expiatoire ('hatat). Celui qui connaît l'essence du Chabbat mais a oublié quel jour on est, et qui accomplit de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbat, est passible pour chaque Chabbat. Celui qui sait que c'est Chabbat mais a oublié que ces travaux sont interdits, et qui accomplit de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbat, est passible pour chaque

Chabbat 68a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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הָאוֹמֵר ״גַּד גַּדִּי, וּסְנוּק לָא אַשְׁכִּי וּבוּשְׁכִּי״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״גַּד״ אֵינוֹ אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָעֹרְכִים לַגַּד שֻׁלְחָן״.
La Guemara poursuit avec le chapitre des Amorites de la Tossefta. Celui qui dit : « Gad gaddi (ma chance, sois chanceuse) et ne te lasse pas de jour ni de nuit » : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite (les pratiques superstitieuses des païens). Rabbi Yehouda dit : Gad n'est autre qu'un terme d'idolâtrie, comme il est dit : « Ceux qui dressent une table pour Gad » (Isaïe 65, 11).
הוּא בִּשְׁמָהּ וְהִיא בִּשְׁמוֹ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Si un homme se fait appeler du nom de sa femme, et elle du nom de son mari, pour porter chance, cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
״דּוּנוּ דַּנַּי״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין ״דָּן״ אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַנִּשְׁבָּעִים בְּאַשְׁמַת שֹׁמְרוֹן וְאָמְרוּ חֵי אֱלֹהֶיךָ דָּן״.
Dire : « Dounou dannaï » (fortifiez-vous, mes tonneaux) : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite. Rabbi Yehouda dit : Dan n'est autre qu'un terme d'idolâtrie, comme il est dit : « Ceux qui jurent par la faute de Chomron et disent : Par la vie de ton dieu, Dan ! » (Amos 8, 14).
הָאוֹמֵר לְעוֹרֵב ״צְרַח״, וּלְעוֹרֶבְתָּא ״שְׁרִיקִי וְהַחֲזִירִי לִי זְנָבִיךְ לְטוֹבָה״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celui qui dit au corbeau : « Croasse ! », et à la corneille : « Siffle et tourne vers moi ta queue pour le bien ! » : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הָאוֹמֵר ״שַׁחֲטוּ תַּרְנְגוֹל זֶה שֶׁקָּרָא עַרְבִית״ וְ״תַרְנְגוֹלֶת שֶׁקָּרְאָה גַּבְרִית״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celui qui dit : « Égorgez ce coq qui a chanté le soir » et « cette poule qui a chanté comme un coq » : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
״אֶשְׁתֶּה וְאוֹתִיר, אֶשְׁתֶּה וְאוֹתִיר״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Dire : « Je boirai et j'en laisserai, je boirai et j'en laisserai », pour que le vin abonde : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמְבַקַּעַת בֵּיצִים בַּכּוֹתֶל, וְהַטָּח בִּפְנֵי הָאֶפְרוֹחִים — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui casse des œufs contre le mur et les étale devant les poussins : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
וְהַמֵּגִיס בִּפְנֵי אֶפְרוֹחִים — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Et celui qui remue une marmite devant les poussins : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמְרַקֶּדֶת, וְהַמּוֹנָה שִׁבְעִים וְאֶחָד אֶפְרוֹחִין בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יָמוּתוּ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui danse et celle qui compte soixante et onze poussins pour qu'ils ne meurent pas : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמְרַקֶּדֶת לְכוּתָּח, וְהַמְשַׁתֶּקֶת לַעֲדָשִׁים, וְהַמְצַוַּוחַת לִגְרִיסִין — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui danse pour le kouta'h (condiment à base de petit-lait, de sel et de pain), celle qui fait taire les présents pour les lentilles, et celle qui crie pour le gruau, afin qu'ils réussissent : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
הַמַּשְׁתֶּנֶת בִּפְנֵי קְדֵירָתָהּ בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְבַּשֵּׁל מְהֵרָה — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
Celle qui urine devant sa marmite pour qu'elle cuise vite : cela comporte l'interdit des voies de l'Amorite.
אֲבָל נוֹתְנִין קֵיסָם שֶׁל תּוּת וְשִׁבְרֵי זְכוּכִית בִּקְדֵירָה בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְבַּשֵּׁל מְהֵרָה, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין בְּשִׁבְרֵי זְכוּכִית מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Mais on peut mettre un copeau de mûrier et des éclats de verre dans la marmite pour qu'elle cuise vite, car cela agit réellement. Mais les Sages interdisent les éclats de verre à cause du danger.
תָּנוּ רַבָּנַן: נוֹתְנִין בּוּל שֶׁל מֶלַח לְתוֹךְ הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁתָּאִיר וְתַדְלִיק. וְנוֹתְנִין טִיט וְחַרְסִית תַּחַת הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁתַּמְתִּין וְתַדְלִיק.
Nos Maîtres ont enseigné : On peut mettre une poignée de sel dans la lampe pour qu'elle éclaire et brûle mieux, ce qui agit réellement. Et on peut mettre de la boue et de l'argile sous la lampe pour qu'elle dure et brûle plus longtemps.
אָמַר רַב זוּטְרָא: הַאי מַאן דִּמְכַסֵּי שְׁרָגָא דְּמִשְׁחָא וּמְגַלֵּי נַפְטָא קָעָבַר מִשּׁוּם ״בַּל תַּשְׁחִית״.
Rav Zoutra a dit : Celui qui couvre une lampe à huile ou découvre une lampe à naphte transgresse l'interdit « Tu ne détruiras pas » (Deutéronome 20, 19), car il fait ainsi brûler le combustible plus vite.
״חַמְרָא וְחַיֵּי לְפוּם רַבָּנַן״ — אֵין בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁעָשָׂה מִשְׁתֶּה לִבְנוֹ, וְעַל כׇּל כּוֹס וָכוֹס שֶׁהֵבִיא אָמַר: ״חַמְרָא וְחַיֵּי לְפוּם רַבָּנַן, חַיֵּי וְחַמְרָא לְפוּם רַבָּנַן וּלְפוּם תַּלְמִידֵיהוֹן״.
Dire en buvant : « Vin et vie à la bouche de nos Maîtres » : cela ne comporte pas l'interdit des voies de l'Amorite. Il arriva à Rabbi Akiva qu'il fit un festin pour son fils, et sur chaque coupe qu'il apportait, il disait : « Vin et vie à la bouche de nos Maîtres ; vie et vin à la bouche de nos Maîtres et à la bouche de leurs disciples ! »
הדרן עלך במה אשה

Nous reviendrons à toi, chapitre Bamé Icha
מַתְנִי׳ כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בְּשַׁבָּת: כׇּל הַשּׁוֹכֵחַ עִיקַּר שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת. הַיּוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — חַיָּיב עַל כׇּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — חַיָּיב עַל כׇּל
Michna : Ils ont énoncé une grande règle au sujet du Chabbat : Quiconque oublie l'essence du Chabbat (il ignore jusqu'à l'existence de cette mitsva) et accomplit de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbat n'est passible que d'un seul sacrifice expiatoire ('hatat). Celui qui connaît l'essence du Chabbat mais a oublié quel jour on est, et qui accomplit de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbat, est passible pour chaque Chabbat. Celui qui sait que c'est Chabbat mais a oublié que ces travaux sont interdits, et qui accomplit de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbat, est passible pour chaque

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