Chabbat 66b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְתָרוֹצֵי סוּגְיָא עֲבִידָא, הָכָא — לִסְמוֹךְ עִילָּוֵיהּ הוּא דַּעֲבִידָא, וְסָמֵיךְ עֲלֵיהּ.
il est fait pour redresser le pas et la posture, sans qu'on s'y appuie de tout son poids ; ici, c'est pour s'appuyer dessus qu'elle est faite, et il s'appuie dessus.
טְמֵאִין מִדְרָס, וְאֵין יוֹצְאִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת, וְאֵין נִכְנָסִין בָּהֶן לָעֲזָרָה.
Nous avons appris : la chaise et les supports sont tamé (rituellement impurs) de midras (impureté contractée par le foulement ou l'appui d'un zav, homme atteint d'un écoulement), on ne peut pas sortir avec à Chabbat, et on ne peut pas entrer avec dans la cour du Temple.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: ״נִכְנָסִין בָּהֶן לָעֲזָרָה״.
Un récitant de Michna a enseigné devant Rabbi Yo'hanan : « on peut entrer avec dans la cour. »
אֲמַר לֵיהּ: אֲנִי שׁוֹנֶה ״אִשָּׁה חוֹלֶצֶת בּוֹ״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ ״נִכְנָסִין״?! תְּנִי ״אֵין נִכְנָסִין בָּהֶן לָעֲזָרָה״.
Il lui a dit : j'enseigne qu'« une femme peut faire la 'halitsa avec » (cérémonie du déchaussement libérant la veuve du lévirat), ce qui en fait pleinement une chaussure, et toi tu dis « on peut entrer » ? Enseigne : « on ne peut pas entrer avec dans la cour. »
לוּקַטְמִין טְהוֹרָה. מַאי לוּקַטְמִין? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: חֲמָרָא דְּאַכַּפָּא. רָבָא בַּר פָּפָּא אָמַר: קִישְׁרֵי. רָבָא בַּר רַב הוּנָא אָמַר: פְּרָמֵי.
Les loukatmin sont tahor (rituellement purs). Que sont les loukatmin ? Rabbi Abahou a dit : un âne d'épaule, âne de bois porté sur les épaules par les bouffons, qui semblent le chevaucher. Rava bar Pappa a dit : des échasses. Rava bar Rav Houna a dit : des masques.
מַתְנִי׳ הַבָּנִים יוֹצְאִין בִּקְשָׁרִים וּבְנֵי מְלָכִים בְּזוֹגִין, וְכׇל אָדָם — אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בַּהוֹוֶה.
MICHNA : Les jeunes garçons peuvent sortir avec des nœuds servant de remède, et les fils de rois avec des clochettes ; et il en va ainsi de toute personne, simplement les Sages ont parlé de ce qui se pratique.
גְּמָ׳ מַאי קְשָׁרִים? אָמַר אַדָּא מָרִי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר בָּרוּךְ אָמַר רַב אָשֵׁי בַּר אָבִין אָמַר רַב יְהוּדָה: קִשּׁוּרֵי פוּאָה.
GUEMARA : Que sont ces nœuds ? Ada Mari a dit au nom de Rav Na'hman bar Baroukh, au nom de Rav Achi bar Avin, au nom de Rav Yehouda : des nœuds de garance.
אָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: תְּלָתָא — מוֹקְמִי, חֲמִשָּׁה — מַסּוּ, שִׁבְעָה — אֲפִילּוּ לִכְשָׁפִים מְעַלּוּ.
Abayé a dit : Ma mère, celle qui l'a élevé, m'a dit : trois nœuds arrêtent la maladie, cinq guérissent, sept sont efficaces même contre la sorcellerie.
אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְהוּא דְּלָא חֲזִי לֵיהּ שִׁמְשָׁא וְסֵיהֲרָא, וְלָא חֲזִי מִיטְרָא, וְלָא שְׁמִיעַ לֵיהּ קָל בַּרְזְלָא, וְקָל תַּרְנוּגְלָא, וְקָל נִיגְרֵי. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: נְפַל פּוּתָא בְּבֵירָא.
Rav A'ha bar Yaakov a dit : et ce, à condition que le malade ne voie ni le soleil ni la lune, ne voie pas la pluie, et n'entende ni le bruit du fer, ni le chant du coq, ni le bruit des pas. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : le remède est tombé au puits ! Personne ne peut observer tout cela.
מַאי אִירְיָא בָּנִים? אֲפִילּוּ בָּנוֹת נָמֵי! מַאי אִירְיָא קְטַנִּים? אֲפִילּוּ גְּדוֹלִים נָמֵי!
Mais si ces nœuds sont un remède, pourquoi précisément les garçons ? Même les filles aussi ! Pourquoi précisément les petits ? Même les grands aussi !
אֶלָּא מַאי קְשָׁרִים — כִּי הָא דְּאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר גּוּרְיָא: בֵּן שֶׁיֵּשׁ לוֹ גַּעְגּוּעִין עַל אָבִיו — נוֹטֵל רְצוּעָה מִמִּנְעָל שֶׁל יָמִין וְקוֹשֵׁר לוֹ בִּשְׂמֹאלוֹ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וְסִימָנָיךְ — תְּפִילִּין, וְחִילּוּפָא סַכַּנְתָּא.
Mais alors, que sont ces nœuds ? Comme ce qu'a dit Avin bar Houna au nom de Rabbi 'Hama bar Gourya : un fils qui a la nostalgie de son père et ne peut s'en séparer : celui-ci prend une lanière de la chaussure droite et la lui attache au bras gauche. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : et ton moyen mnémotechnique, ce sont les téfilines, attachés de la main droite au bras gauche ; et l'inverse est dangereux.
אָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: סַחוֹפֵי כָּסָא אַטִּיבּוּרֵי בְּשַׁבְּתָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : retourner une coupe ayant contenu de l'eau chaude sur le nombril à Chabbat, c'est tout à fait permis.
וְאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: מוּתָּר לָסוּךְ שֶׁמֶן וּמֶלַח בְּשַׁבָּת.
Et Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : il est permis de s'enduire d'huile et de sel à Chabbat.
כִּי הָא דְּרַב הוּנָא מִבֵּי רַב, וְרַב מִבֵּי רַבִּי חִיָּיא, וְרַבִּי חִיָּיא מִבֵּי רַבִּי, כִּי הֲווֹ מִיבַּסְּמִי מַיְיתוּ מִשְׁחָא וּמִילְחָא, וְשָׁיְיפִי לְהוּ לְגַוָּיָיתָא דִּידַיְיהוּ וְגַוָּיָיתָא דְּכַרְעַיְיהוּ, וְאָמְרִי: ״כִּי הֵיכִי דְּצָיֵל הָא מִישְׁחָא לֵיצִיל חַמְרֵיהּ דִּפְלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא״. וְאִי לָא — מַיְיתֵי שִׁיעָא דְּדַנָּא וְשָׁרֵי לֵיהּ בְּמַיָּא, וְאָמַר: ״כִּי הֵיכִי דְּצָיֵל הַאי שִׁיעָא לֵיצִיל חַמְרֵיהּ דִּפְלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא״.
Comme Rav Houna revenant de chez Rav, Rav de chez Rabbi 'Hiya, et Rabbi 'Hiya de chez Rabbi : lorsqu'ils étaient ivres, on apportait de l'huile et du sel, on leur frottait le creux des mains et le creux des pieds, et on disait : « De même que cette huile s'éclaircit, que s'éclaircisse le vin d'Untel fils d'Unetelle. » Et sinon, on apportait le bouchon d'argile d'une jarre, on le faisait tremper dans l'eau et on disait : « De même que ce bouchon s'éclaircit, que s'éclaircisse le vin d'Untel fils d'Unetelle. »
וְאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: מוּתָּר לֵחָנֵק בְּשַׁבָּת.
Et Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : il est permis d'étrangler à Chabbat, c'est-à-dire de suspendre par la tête celui dont une vertèbre du cou s'est déplacée, pour la remettre en place.
וְאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: לַפּוֹפֵי יָנוֹקָא בְּשַׁבְּתָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Et Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : emmailloter un nouveau-né à Chabbat, c'est tout à fait permis.
רַב פָּפָּא מַתְנֵי ״בָּנִים״, רַב זְבִיד מַתְנֵי ״בֵּן״. רַב פָּפָּא מַתְנֵי ״בָּנִים״, וְתַרְוַיְיהוּ מַתְנֵי לְהוּ בְּאָבִין בַּר הוּנָא. רַב זְבִיד מַתְנֵי ״בֵּן״ — קַמַּיְיתָא מַתְנֵי בְּאָבִין בַּר הוּנָא, וְהַאי מַתְנֵי לַהּ בְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה. דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: לַפּוֹפֵי יָנוֹקָא בְּשַׁבְּתָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Rav Pappa enseigne « garçons », Rav Zevid enseigne « garçon ». Rav Pappa enseigne « garçons » : il enseigne les deux enseignements sur les enfants au nom d'Avin bar Houna. Rav Zevid enseigne « garçon » : il enseigne le premier, sur les nœuds, au nom d'Avin bar Houna, et celui-ci, sur l'emmaillotement, il l'enseigne au nom de Rabba bar bar 'Hana, car Rabba bar bar 'Hana a dit : emmailloter un nouveau-né à Chabbat, c'est tout à fait permis.
אָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: כֹּל מִנְיָינֵי — בִּשְׁמָא דְאִימָּא, וְכֹל קִטְרֵי — בִּשְׂמָאלָא.
Abayé a dit : Ma mère m'a dit : toutes les formules répétées se disent au nom de la mère de l'intéressé, et tous les nœuds de guérison se font à gauche.
וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: כֹּל מִנְיָינֵי דְּמִפָּרְשִׁי — כִּדְמִפָּרְשִׁי, וּדְלָא מִפָּרְשִׁי — אַרְבְּעִין וְחַד זִימְנֵי.
Et Abayé a dit : Ma mère m'a dit : toutes les formules dont le nombre de répétitions est précisé se disent selon ce qui est précisé ; et celles dont il n'est pas précisé, quarante et une fois.
תָּנוּ רַבָּנַן: יוֹצְאִין בְּאֶבֶן תְּקוּמָה בְּשַׁבָּת. מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אָמְרוּ: אַף בְּמִשְׁקַל אֶבֶן תְּקוּמָה. וְלֹא שֶׁהִפִּילָה, אֶלָּא שֶׁמָּא תַּפִּיל. וְלֹא שֶׁעִיבְּרָה, אֶלָּא שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְתַפִּיל. אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: וְהוּא דְּאִיכַּוַּון וְאִיתְּקַל. בָּעֵי אַבָּיֵי: מִשְׁקָל דְּמִשְׁקָל מַאי? תֵּיקוּ.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on peut sortir à Chabbat avec une pierre de préservation contre les fausses couches. Au nom de Rabbi Méïr on a dit : même avec le contrepoids d'une pierre de préservation. Et non seulement pour une femme qui a fait une fausse couche, mais aussi de crainte qu'elle n'en fasse une ; et non seulement pour celle qui est enceinte, mais aussi de crainte qu'elle ne le devienne et n'en fasse une. Rav Yémar bar Chelamya a dit au nom d'Abayé : et ce, à condition que l'objet ait eu de lui-même le poids exact à la pesée. Abayé a demandé : le contrepoids d'un contrepoids, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).
וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: לְאִשָּׁתָא בַּת יוֹמָא — לִישְׁקוֹל זוּזָא חִיוּוֹרָא, וְלֵיזִיל לְמִלְחֲתָא, וְלִיתְקוֹל מַתְקָלֵיהּ מִילְחָא, וְלִצְיְירֵיהּ בַּחֲלָלָא דְבֵי צַוָּאר בְּנִירָא בַּרְקָא.
Et Abayé a dit : Ma mère m'a dit : pour une fièvre d'un jour, qu'il prenne un zouz blanc (pièce neuve), qu'il aille à la saline, qu'il prenne son poids en sel, et qu'il l'attache à l'encolure de son vêtement avec un fil de cheveux.
וְאִי לָא — לִיתֵּיב אַפָּרָשַׁת דְּרָכִים, וְכִי חָזֵי שׁוּמְשְׁמָנָא גַּמְלָא דְּדָרֵי מִידֵּי, לִישְׁקְלֵיהּ וְלִישְׁדְּיֵיהּ בְּגוּבְתָּא דִנְחָשָׁא, וְלִיסְתְּמֵיהּ בַּאֲבָרָא, וְלִיחְתְּמֵיהּ בְּשִׁיתִּין גּוּשְׁפַּנְקֵי, וּלְבַרְזוֹלֵיהּ, וְלִידְרֵיהּ, וְלֵימָא לֵיהּ: ״טְעוּנָךְ עֲלַי וּטְעוּנַאי עֲלָךְ״. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִילְמָא אִינִישׁ אַשְׁכְּחֵיהּ וְאִיפְּסִק בֵּיהּ? אֶלָּא לֵימָא לֵיהּ: ״טְעוּנַאי וּטְעוּנָךְ עֲלָךְ״.
Et sinon, qu'il s'asseye à un carrefour et, lorsqu'il voit une grosse fourmi qui porte quelque chose, qu'il la prenne, la mette dans un tube de cuivre, le bouche avec du plomb, le scelle de soixante sceaux, le secoue, le soulève et lui dise : « Ton fardeau sur moi et mon fardeau sur toi. » Rav A'ha fils de Rav Houna a dit à Rav Achi : mais peut-être quelqu'un d'autre l'a-t-il trouvée et s'en est-il guéri ? Il recevrait alors la maladie de cet autre ! Qu'il lui dise plutôt : « Mon fardeau et ton fardeau sur toi. »
וְאִי לָא, לִישְׁקוֹל כּוּזָא חַדְתָּא, וְלֵיזִיל לְנַהְרָא, וְלֵימָא לֵיהּ: ״נַהֲרָא נַהֲרָא, אוֹזְפַן כּוּזָא דְמַיָּא לְאוֹרְחָא דְּאִיקְּלַע לִי״. וְלַיהְדַּר שָׁב זִימְנֵי עַל רֵישֵׁיהּ, וְלִשְׁדְּיֵיהּ לַאֲחוֹרֵיהּ, וְלֵימָא לֵיהּ: ״נַהֲרָא נַהֲרָא, שְׁקוֹל מַיָּא דִּיהַבְתְּ לִי, דְּאוֹרְחָא דְּאִיקְּלַע לִי בְּיוֹמֵיהּ אֲתָא וּבְיוֹמֵיהּ אֲזַל״.
Et sinon, qu'il prenne une cruche neuve, aille au fleuve et lui dise : « Fleuve, fleuve, prête-moi une cruche d'eau pour un hôte qui m'est arrivé. » Qu'il la tourne sept fois autour de sa tête, la jette derrière lui et dise : « Fleuve, fleuve, reprends l'eau que tu m'as donnée, car l'hôte qui m'est arrivé est venu en son jour et reparti en son jour. »
אָמַר רַב הוּנָא:
Rav Houna a dit :

Chabbat 67a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְתָרוֹצֵי סוּגְיָא עֲבִידָא, הָכָא — לִסְמוֹךְ עִילָּוֵיהּ הוּא דַּעֲבִידָא, וְסָמֵיךְ עֲלֵיהּ.
il est fait pour redresser le pas et la posture, sans qu'on s'y appuie de tout son poids ; ici, c'est pour s'appuyer dessus qu'elle est faite, et il s'appuie dessus.
טְמֵאִין מִדְרָס, וְאֵין יוֹצְאִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת, וְאֵין נִכְנָסִין בָּהֶן לָעֲזָרָה.
Nous avons appris : la chaise et les supports sont tamé (rituellement impurs) de midras (impureté contractée par le foulement ou l'appui d'un zav, homme atteint d'un écoulement), on ne peut pas sortir avec à Chabbat, et on ne peut pas entrer avec dans la cour du Temple.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: ״נִכְנָסִין בָּהֶן לָעֲזָרָה״.
Un récitant de Michna a enseigné devant Rabbi Yo'hanan : « on peut entrer avec dans la cour. »
אֲמַר לֵיהּ: אֲנִי שׁוֹנֶה ״אִשָּׁה חוֹלֶצֶת בּוֹ״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ ״נִכְנָסִין״?! תְּנִי ״אֵין נִכְנָסִין בָּהֶן לָעֲזָרָה״.
Il lui a dit : j'enseigne qu'« une femme peut faire la 'halitsa avec » (cérémonie du déchaussement libérant la veuve du lévirat), ce qui en fait pleinement une chaussure, et toi tu dis « on peut entrer » ? Enseigne : « on ne peut pas entrer avec dans la cour. »
לוּקַטְמִין טְהוֹרָה. מַאי לוּקַטְמִין? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: חֲמָרָא דְּאַכַּפָּא. רָבָא בַּר פָּפָּא אָמַר: קִישְׁרֵי. רָבָא בַּר רַב הוּנָא אָמַר: פְּרָמֵי.
Les loukatmin sont tahor (rituellement purs). Que sont les loukatmin ? Rabbi Abahou a dit : un âne d'épaule, âne de bois porté sur les épaules par les bouffons, qui semblent le chevaucher. Rava bar Pappa a dit : des échasses. Rava bar Rav Houna a dit : des masques.
מַתְנִי׳ הַבָּנִים יוֹצְאִין בִּקְשָׁרִים וּבְנֵי מְלָכִים בְּזוֹגִין, וְכׇל אָדָם — אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בַּהוֹוֶה.
MICHNA : Les jeunes garçons peuvent sortir avec des nœuds servant de remède, et les fils de rois avec des clochettes ; et il en va ainsi de toute personne, simplement les Sages ont parlé de ce qui se pratique.
גְּמָ׳ מַאי קְשָׁרִים? אָמַר אַדָּא מָרִי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר בָּרוּךְ אָמַר רַב אָשֵׁי בַּר אָבִין אָמַר רַב יְהוּדָה: קִשּׁוּרֵי פוּאָה.
GUEMARA : Que sont ces nœuds ? Ada Mari a dit au nom de Rav Na'hman bar Baroukh, au nom de Rav Achi bar Avin, au nom de Rav Yehouda : des nœuds de garance.
אָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: תְּלָתָא — מוֹקְמִי, חֲמִשָּׁה — מַסּוּ, שִׁבְעָה — אֲפִילּוּ לִכְשָׁפִים מְעַלּוּ.
Abayé a dit : Ma mère, celle qui l'a élevé, m'a dit : trois nœuds arrêtent la maladie, cinq guérissent, sept sont efficaces même contre la sorcellerie.
אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְהוּא דְּלָא חֲזִי לֵיהּ שִׁמְשָׁא וְסֵיהֲרָא, וְלָא חֲזִי מִיטְרָא, וְלָא שְׁמִיעַ לֵיהּ קָל בַּרְזְלָא, וְקָל תַּרְנוּגְלָא, וְקָל נִיגְרֵי. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: נְפַל פּוּתָא בְּבֵירָא.
Rav A'ha bar Yaakov a dit : et ce, à condition que le malade ne voie ni le soleil ni la lune, ne voie pas la pluie, et n'entende ni le bruit du fer, ni le chant du coq, ni le bruit des pas. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : le remède est tombé au puits ! Personne ne peut observer tout cela.
מַאי אִירְיָא בָּנִים? אֲפִילּוּ בָּנוֹת נָמֵי! מַאי אִירְיָא קְטַנִּים? אֲפִילּוּ גְּדוֹלִים נָמֵי!
Mais si ces nœuds sont un remède, pourquoi précisément les garçons ? Même les filles aussi ! Pourquoi précisément les petits ? Même les grands aussi !
אֶלָּא מַאי קְשָׁרִים — כִּי הָא דְּאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר גּוּרְיָא: בֵּן שֶׁיֵּשׁ לוֹ גַּעְגּוּעִין עַל אָבִיו — נוֹטֵל רְצוּעָה מִמִּנְעָל שֶׁל יָמִין וְקוֹשֵׁר לוֹ בִּשְׂמֹאלוֹ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וְסִימָנָיךְ — תְּפִילִּין, וְחִילּוּפָא סַכַּנְתָּא.
Mais alors, que sont ces nœuds ? Comme ce qu'a dit Avin bar Houna au nom de Rabbi 'Hama bar Gourya : un fils qui a la nostalgie de son père et ne peut s'en séparer : celui-ci prend une lanière de la chaussure droite et la lui attache au bras gauche. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : et ton moyen mnémotechnique, ce sont les téfilines, attachés de la main droite au bras gauche ; et l'inverse est dangereux.
אָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: סַחוֹפֵי כָּסָא אַטִּיבּוּרֵי בְּשַׁבְּתָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : retourner une coupe ayant contenu de l'eau chaude sur le nombril à Chabbat, c'est tout à fait permis.
וְאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: מוּתָּר לָסוּךְ שֶׁמֶן וּמֶלַח בְּשַׁבָּת.
Et Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : il est permis de s'enduire d'huile et de sel à Chabbat.
כִּי הָא דְּרַב הוּנָא מִבֵּי רַב, וְרַב מִבֵּי רַבִּי חִיָּיא, וְרַבִּי חִיָּיא מִבֵּי רַבִּי, כִּי הֲווֹ מִיבַּסְּמִי מַיְיתוּ מִשְׁחָא וּמִילְחָא, וְשָׁיְיפִי לְהוּ לְגַוָּיָיתָא דִּידַיְיהוּ וְגַוָּיָיתָא דְּכַרְעַיְיהוּ, וְאָמְרִי: ״כִּי הֵיכִי דְּצָיֵל הָא מִישְׁחָא לֵיצִיל חַמְרֵיהּ דִּפְלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא״. וְאִי לָא — מַיְיתֵי שִׁיעָא דְּדַנָּא וְשָׁרֵי לֵיהּ בְּמַיָּא, וְאָמַר: ״כִּי הֵיכִי דְּצָיֵל הַאי שִׁיעָא לֵיצִיל חַמְרֵיהּ דִּפְלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא״.
Comme Rav Houna revenant de chez Rav, Rav de chez Rabbi 'Hiya, et Rabbi 'Hiya de chez Rabbi : lorsqu'ils étaient ivres, on apportait de l'huile et du sel, on leur frottait le creux des mains et le creux des pieds, et on disait : « De même que cette huile s'éclaircit, que s'éclaircisse le vin d'Untel fils d'Unetelle. » Et sinon, on apportait le bouchon d'argile d'une jarre, on le faisait tremper dans l'eau et on disait : « De même que ce bouchon s'éclaircit, que s'éclaircisse le vin d'Untel fils d'Unetelle. »
וְאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: מוּתָּר לֵחָנֵק בְּשַׁבָּת.
Et Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : il est permis d'étrangler à Chabbat, c'est-à-dire de suspendre par la tête celui dont une vertèbre du cou s'est déplacée, pour la remettre en place.
וְאָמַר אָבִין בַּר הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: לַפּוֹפֵי יָנוֹקָא בְּשַׁבְּתָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Et Avin bar Houna a dit au nom de Rav 'Hama bar Gourya : emmailloter un nouveau-né à Chabbat, c'est tout à fait permis.
רַב פָּפָּא מַתְנֵי ״בָּנִים״, רַב זְבִיד מַתְנֵי ״בֵּן״. רַב פָּפָּא מַתְנֵי ״בָּנִים״, וְתַרְוַיְיהוּ מַתְנֵי לְהוּ בְּאָבִין בַּר הוּנָא. רַב זְבִיד מַתְנֵי ״בֵּן״ — קַמַּיְיתָא מַתְנֵי בְּאָבִין בַּר הוּנָא, וְהַאי מַתְנֵי לַהּ בְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה. דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: לַפּוֹפֵי יָנוֹקָא בְּשַׁבְּתָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Rav Pappa enseigne « garçons », Rav Zevid enseigne « garçon ». Rav Pappa enseigne « garçons » : il enseigne les deux enseignements sur les enfants au nom d'Avin bar Houna. Rav Zevid enseigne « garçon » : il enseigne le premier, sur les nœuds, au nom d'Avin bar Houna, et celui-ci, sur l'emmaillotement, il l'enseigne au nom de Rabba bar bar 'Hana, car Rabba bar bar 'Hana a dit : emmailloter un nouveau-né à Chabbat, c'est tout à fait permis.
אָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: כֹּל מִנְיָינֵי — בִּשְׁמָא דְאִימָּא, וְכֹל קִטְרֵי — בִּשְׂמָאלָא.
Abayé a dit : Ma mère m'a dit : toutes les formules répétées se disent au nom de la mère de l'intéressé, et tous les nœuds de guérison se font à gauche.
וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: כֹּל מִנְיָינֵי דְּמִפָּרְשִׁי — כִּדְמִפָּרְשִׁי, וּדְלָא מִפָּרְשִׁי — אַרְבְּעִין וְחַד זִימְנֵי.
Et Abayé a dit : Ma mère m'a dit : toutes les formules dont le nombre de répétitions est précisé se disent selon ce qui est précisé ; et celles dont il n'est pas précisé, quarante et une fois.
תָּנוּ רַבָּנַן: יוֹצְאִין בְּאֶבֶן תְּקוּמָה בְּשַׁבָּת. מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אָמְרוּ: אַף בְּמִשְׁקַל אֶבֶן תְּקוּמָה. וְלֹא שֶׁהִפִּילָה, אֶלָּא שֶׁמָּא תַּפִּיל. וְלֹא שֶׁעִיבְּרָה, אֶלָּא שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְתַפִּיל. אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: וְהוּא דְּאִיכַּוַּון וְאִיתְּקַל. בָּעֵי אַבָּיֵי: מִשְׁקָל דְּמִשְׁקָל מַאי? תֵּיקוּ.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on peut sortir à Chabbat avec une pierre de préservation contre les fausses couches. Au nom de Rabbi Méïr on a dit : même avec le contrepoids d'une pierre de préservation. Et non seulement pour une femme qui a fait une fausse couche, mais aussi de crainte qu'elle n'en fasse une ; et non seulement pour celle qui est enceinte, mais aussi de crainte qu'elle ne le devienne et n'en fasse une. Rav Yémar bar Chelamya a dit au nom d'Abayé : et ce, à condition que l'objet ait eu de lui-même le poids exact à la pesée. Abayé a demandé : le contrepoids d'un contrepoids, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).
וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: לְאִשָּׁתָא בַּת יוֹמָא — לִישְׁקוֹל זוּזָא חִיוּוֹרָא, וְלֵיזִיל לְמִלְחֲתָא, וְלִיתְקוֹל מַתְקָלֵיהּ מִילְחָא, וְלִצְיְירֵיהּ בַּחֲלָלָא דְבֵי צַוָּאר בְּנִירָא בַּרְקָא.
Et Abayé a dit : Ma mère m'a dit : pour une fièvre d'un jour, qu'il prenne un zouz blanc (pièce neuve), qu'il aille à la saline, qu'il prenne son poids en sel, et qu'il l'attache à l'encolure de son vêtement avec un fil de cheveux.
וְאִי לָא — לִיתֵּיב אַפָּרָשַׁת דְּרָכִים, וְכִי חָזֵי שׁוּמְשְׁמָנָא גַּמְלָא דְּדָרֵי מִידֵּי, לִישְׁקְלֵיהּ וְלִישְׁדְּיֵיהּ בְּגוּבְתָּא דִנְחָשָׁא, וְלִיסְתְּמֵיהּ בַּאֲבָרָא, וְלִיחְתְּמֵיהּ בְּשִׁיתִּין גּוּשְׁפַּנְקֵי, וּלְבַרְזוֹלֵיהּ, וְלִידְרֵיהּ, וְלֵימָא לֵיהּ: ״טְעוּנָךְ עֲלַי וּטְעוּנַאי עֲלָךְ״. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִילְמָא אִינִישׁ אַשְׁכְּחֵיהּ וְאִיפְּסִק בֵּיהּ? אֶלָּא לֵימָא לֵיהּ: ״טְעוּנַאי וּטְעוּנָךְ עֲלָךְ״.
Et sinon, qu'il s'asseye à un carrefour et, lorsqu'il voit une grosse fourmi qui porte quelque chose, qu'il la prenne, la mette dans un tube de cuivre, le bouche avec du plomb, le scelle de soixante sceaux, le secoue, le soulève et lui dise : « Ton fardeau sur moi et mon fardeau sur toi. » Rav A'ha fils de Rav Houna a dit à Rav Achi : mais peut-être quelqu'un d'autre l'a-t-il trouvée et s'en est-il guéri ? Il recevrait alors la maladie de cet autre ! Qu'il lui dise plutôt : « Mon fardeau et ton fardeau sur toi. »
וְאִי לָא, לִישְׁקוֹל כּוּזָא חַדְתָּא, וְלֵיזִיל לְנַהְרָא, וְלֵימָא לֵיהּ: ״נַהֲרָא נַהֲרָא, אוֹזְפַן כּוּזָא דְמַיָּא לְאוֹרְחָא דְּאִיקְּלַע לִי״. וְלַיהְדַּר שָׁב זִימְנֵי עַל רֵישֵׁיהּ, וְלִשְׁדְּיֵיהּ לַאֲחוֹרֵיהּ, וְלֵימָא לֵיהּ: ״נַהֲרָא נַהֲרָא, שְׁקוֹל מַיָּא דִּיהַבְתְּ לִי, דְּאוֹרְחָא דְּאִיקְּלַע לִי בְּיוֹמֵיהּ אֲתָא וּבְיוֹמֵיהּ אֲזַל״.
Et sinon, qu'il prenne une cruche neuve, aille au fleuve et lui dise : « Fleuve, fleuve, prête-moi une cruche d'eau pour un hôte qui m'est arrivé. » Qu'il la tourne sept fois autour de sa tête, la jette derrière lui et dise : « Fleuve, fleuve, reprends l'eau que tu m'as donnée, car l'hôte qui m'est arrivé est venu en son jour et reparti en son jour. »
אָמַר רַב הוּנָא:
Rav Houna a dit :

Chabbat 67a →

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