Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- פְּסוּלוֹת לַכְּהוּנָּה.sont inaptes à la prêtrise, c'est-à-dire à épouser un Cohen (prêtre).
- לָא — סָבַר כִּי הֵיכִי דְּלָא לֵילְפָן גּוּפָא נוּכְרָאָה.Non, cela ne prouve rien : il pensait plutôt à agir pour qu'elles ne s'habituent pas à un corps étranger, ce qui pourrait éveiller leur désir.
- וְעָבֵיד לְהוּ מִקְוֶה בְּיוֹמֵי נִיסָן, מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב, דְּאָמַר רַב: מִטְרָא בְּמַעְרְבָא סָהֲדָא רַבָּה פְּרָת. סָבַר, שֶׁלֹּא יִרְבּוּ הַנּוֹטְפִין עַל הַזּוֹחֲלִין.Et il leur faisait un mikvé (bain rituel) aux jours de Nissan : cela appuie Rav, car Rav a dit : de la pluie en Occident, en Erets Israël, le grand témoin est l'Euphrate, dont les eaux grossissent après la saison des pluies. Le père de Chmouel pensait donc que l'immersion dans le fleuve ne purifie pas alors, par crainte que les eaux qui tombent de la pluie ne soient plus abondantes que les eaux courantes de source ; or l'eau de pluie ne purifie que rassemblée, non pas courante.
- וּפְלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל. דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: נַהֲרָא מִכֵּיפֵיהּ מִיבָּרַךְ. וּפְלִיגָא דִּידֵיהּ אַדִּידֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין הַמַּיִם מְטַהֲרִין בְּזוֹחֲלִין אֶלָּא פְּרָת בְּיוֹמֵי תִשְׁרֵי בִּלְבַד.Et cela s'oppose à Chmouel, car Chmouel a dit : le fleuve est béni depuis son lit, c'est-à-dire que le surplus d'eau ne provient pas de la pluie. Et son opinion s'oppose à sa propre opinion, car Chmouel a dit : les eaux ne purifient en courant que l'Euphrate aux jours de Tichri seulement, quand il ne pleut pas.
- פּוֹרֶפֶת עַל הָאֶבֶן כּוּ׳. וְהָאָמְרַתְּ רֵישָׁא ״פּוֹרֶפֶת״? אָמַר אַבָּיֵי: סֵיפָא אֲתָאן לְמַטְבֵּעַ.Elle peut attacher sur la pierre, etc. : pourvu qu'elle n'attache pas pour la première fois à Chabbat. Mais n'as-tu pas dit au début de ce passage : « elle peut attacher », donc même d'emblée ? Abayé a dit : avec la fin, nous en sommes arrivés à la pièce de monnaie : c'est elle seule, qui ne peut être déplacée à Chabbat, qu'on ne doit pas attacher pour la première fois ce jour-là.
- בָּעֵי אַבָּיֵי: אִשָּׁה מַהוּ שֶׁתַּעֲרִים וְתִפְרוֹף עַל הָאֱגוֹז לְהוֹצִיא לִבְנָהּ קָטָן בְּשַׁבָּת?Abayé a demandé : une femme, qu'en est-il si elle use d'un stratagème et attache son manteau sur une noix pour la sortir à son petit enfant à Chabbat, afin qu'il la mange ?
- תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר מַעֲרִימִין. תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר אֵין מַעֲרִימִין.La question se pose pour celui qui dit qu'on peut user de stratagèmes dans le cas d'un incendie à Chabbat (en revêtant plusieurs habits pour les sauver), et elle se pose pour celui qui dit qu'on ne peut pas user de stratagèmes.
- תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר מַעֲרִימִין בִּדְלֵיקָה: הָתָם הוּא דְּאִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ אָתֵי לְכַבּוֹיֵי, אֲבָל הָכָא אִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ לָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי.Elle se pose pour celui qui dit qu'on peut user de stratagèmes pour un incendie : là-bas, c'est que si tu ne le lui permets pas, il en viendra à éteindre le feu ; mais ici, si tu ne le lui permets pas, elle n'en viendra pas à la sortir.
- אוֹ דִלְמָא, אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר אֵין מַעֲרִימִין בִּדְלֵיקָה, הָתָם — דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ, אֲבָל הָכָא — אֵין דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ, אֵימָא שַׁפִּיר דָּמֵי. תֵּיקוּ.Ou peut-être, même pour celui qui dit qu'on ne peut pas user de stratagèmes pour un incendie : là-bas, c'est la manière de sortir des vêtements, puisqu'on les porte sur soi ; mais ici, ce n'est pas la manière de sortir une noix, et je dirais que c'est tout à fait permis ? Tékou (la question reste en suspens).
- מַתְנִי׳ הַקִּיטֵּעַ יוֹצֵא בְּקַב שֶׁלּוֹ — דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר,MICHNA : L'amputé peut sortir avec sa jambe de bois, qui lui tient lieu de chaussure : telles sont les paroles de Rabbi Méïr,
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