Chabbat 58a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵין בָּהּ מִשּׁוּם עַטְרוֹת כַּלּוֹת.
il n'y a pas en elle d'interdit des couronnes de mariées, interdites depuis la destruction du Temple.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כַּבְלָא דְעַבְדָּא תְּנַן. וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: יוֹצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ, אֲבָל לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ!
Et Chmouel a dit : C'est le sceau d'esclave que nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm) sous le nom de kavoul. Mais Chmouel a-t-il vraiment dit cela ? Chmouel n'a-t-il pas dit : L'esclave sort avec un sceau qui est à son cou, mais non avec un sceau qui est sur son vêtement ? Il sort donc avec un sceau au cou !
לָא קַשְׁיָא: הָא דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ, הָא דַּעֲבַד אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ.
Ce n'est pas difficile : ici, c'est un sceau que son maître lui a fait, et il ne l'ôte pas par crainte de lui ; là, c'est un sceau qu'il s'est fait lui-même.
בְּמַאי אוֹקִימְתָּא לְהָא דִּשְׁמוּאֵל — דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ? בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ אַמַּאי לָא!
Comment as-tu établi celle de Chmouel ? Qu'il s'agit d'un sceau que son maître lui a fait ? Avec un sceau sur son vêtement, pourquoi pas ? Par crainte de son maître, il ne l'ôtera pas non plus !
דִּילְמָא מִיפְּסַק, וּמִירְתַת וּמְיקַפֵּל לֵיהּ וּמַחֵית לֵיהּ אַכַּתְפֵּיהּ. כִּדְרַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף, דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַיּוֹצֵא בְּטַלִּית מְקֻפֶּלֶת וּמוּנַּחַת לוֹ עַל כְּתֵפָיו בְּשַׁבָּת — חַיָּיב חַטָּאת.
Peut-être le sceau se détachera-t-il, et il prendra peur, et le pliera — son manteau — et le posera sur son épaule, pour que son maître ne voie pas l'absence du sceau. Cela selon Rav Its'hak bar Yossef, car Rav Its'hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui sort avec un manteau plié et posé sur ses épaules le Chabbat est passible d'un sacrifice 'hatat (sacrifice expiatoire), car ce n'est pas ainsi qu'on porte un vêtement.
וְכִי הָא דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חִינָּנָא בַּר שֵׁילָא: כּוּלְּהוּ רַבָּנַן דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא לָא לִיפְּקוּ בְּסַרְבָּלֵי חֲתִימֵי, לְבַר מִינָּךְ — דְּלָא קָפְדִי עֲלָיךְ דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא.
Et comme ce que Chmouel a dit à Rav 'Hinana bar Chéla : Tous les Sages de la maison du Rech Galouta (l'Exilarque) ne sortiront pas avec des manteaux scellés, sauf toi, car ceux de la maison du Rech Galouta ne sont pas sévères à ton égard.
גּוּפָא, אָמַר שְׁמוּאֵל: יוֹצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ אֲבָל לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יוֹצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ אֲבָל לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ.
La chose elle-même : Chmouel a dit : L'esclave sort avec un sceau qui est à son cou, mais non avec un sceau qui est sur son vêtement. Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : L'esclave sort avec un sceau qui est à son cou, mais non avec un sceau qui est sur son vêtement.
וּרְמִינְהוּ: לֹא יֵצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ וְלֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ, זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה. וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארוֹ, אֲבָל יוֹצֵא הוּא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתוֹ, זֶה וָזֶה מְקַבְּלִין טוּמְאָה.
Et on leur oppose cette autre baraïta : L'esclave ne sortira ni avec un sceau qui est à son cou, ni avec un sceau qui est sur son vêtement ; l'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté. Et il ne sortira pas avec une clochette qui est à son cou, mais il sort avec une clochette qui est sur son vêtement ; l'une et l'autre reçoivent l'impureté.
וְלֹא תֵּצֵא בְּהֵמָה לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארָהּ, וְלֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארָהּ, זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה!
Et un animal ne sortira ni avec un sceau qui est à son cou, ni avec un sceau qui est sur sa couverture, ni avec une clochette qui est sur sa couverture, ni avec une clochette qui est à son cou ; l'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté. La baraïta interdit donc à l'esclave ce que Chmouel permet !
לֵימָא, הָא דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ, הָא דַּעֲבַד אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ.
Disons que ceci vise un sceau que son maître lui a fait, et cela un sceau qu'il s'est fait lui-même.
לָא, אִידִי וְאִידִי דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ — וְכָאן בְּשֶׁל מַתֶּכֶת, וְכָאן בְּשֶׁל טִיט, וְכִדְרַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: דָּבָר הַמַּקְפִּיד עָלָיו רַבּוֹ — אֵין יוֹצְאִין בּוֹ. דָּבָר שֶׁאֵין מַקְפִּיד עָלָיו — יוֹצְאִין בּוֹ.
Non : l'un et l'autre visent un sceau que son maître lui a fait ; mais ici, où c'est interdit, il s'agit d'un sceau de métal, et là, où c'est permis, d'un sceau d'argile. Et selon ce qu'a dit Rav Na'hman au nom de Rabba bar Avouh : Pour un objet auquel son maître tient, on ne sort pas avec ; pour un objet auquel il ne tient pas, on sort avec.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, מִדְּקָתָנֵי: זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שֶׁל מַתֶּכֶת — הָנֵי הוּא דְּלָא מְקַבְּלִי טוּמְאָה, הָא כֵּלִים דִּידְהוּ מְקַבְּלִי טוּמְאָה.
Il est également logique qu'il s'agisse de métal, du fait qu'il enseigne : « L'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté ». Il est compréhensible que tu dises qu'ils sont de métal : ce sont ceux-là qui ne reçoivent pas d'impureté, mais leurs ustensiles de métal reçoivent l'impureté.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּשֶׁל טִיט תְּנַן, הָנֵי הוּא דְּלָא מְקַבְּלִי טוּמְאָה, הָא כֵּלִים דִּידְהוּ מְקַבְּלִי טוּמְאָה?!
Mais si tu dis que c'est d'argile que nous avons appris, ce seraient ceux-là qui ne reçoivent pas d'impureté, mais leurs ustensiles reçoivent l'impureté ?!
וְהָא תַּנְיָא: כְּלֵי אֲבָנִים כְּלֵי גְלָלִים וּכְלֵי אֲדָמָה — אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה לֹא מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְלֹא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ שֶׁל מַתֶּכֶת. שְׁמַע מִינַּהּ.
Or il a été enseigné dans une baraïta : Les ustensiles de pierre, les ustensiles de bouse et les ustensiles de terre ne reçoivent d'impureté ni selon les paroles de la Torah, ni selon les paroles des Scribes. Déduis-en plutôt que c'est de métal. Déduis-en effectivement.
אָמַר מָר: וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארוֹ, אֲבָל יוֹצֵא הוּא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתוֹ.
Le Maître a dit : L'esclave ne sortira « pas avec une clochette qui est à son cou, mais il sort avec une clochette qui est sur son vêtement ».
זוֹג שֶׁבְּצַוָּארוֹ אַמַּאי לָא — דִּילְמָא מִיפְּסִיק וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי? זוֹג שֶׁבִּכְסוּתוֹ נָמֵי לִיחוּשׁ דִּילְמָא מִיפְּסִיק וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי!
Une clochette à son cou, pourquoi pas ? De peur qu'elle ne se détache et qu'il n'en vienne à la porter. Une clochette sur son vêtement aussi, craignons qu'elle ne se détache et qu'il n'en vienne à la porter !
הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן — דִּימְחָא בֵּיהּ מוּמְחָא. וְכִדְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ. דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: כׇּל שֶׁהוּא אָרוּג לֹא גָּזְרוּ.
De quoi nous occupons-nous ici ? Du cas où elle y est tissée par un tissage serré. Et selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Pour tout ce qui est tissé, ils n'ont pas décrété.
אָמַר מָר: לֹא תֵּצֵא בְּהֵמָה לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארָהּ, וְלֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתָהּ, זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה.
Le Maître a dit : Un animal ne sortira ni avec un sceau qui est à son cou, ni avec un sceau qui est sur sa couverture, ni avec une clochette qui est à son cou, ni avec une clochette qui est sur sa couverture ; l'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté.
וְזוֹג דִּבְהֵמָה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה? וּרְמִינְהוּ: זוֹג שֶׁל בְּהֵמָה — טְמֵאָה,
Et la clochette d'un animal ne reçoit pas d'impureté ? Et on lui oppose cette baraïta : La clochette d'un animal est tamé (susceptible d'impureté rituelle),

Chabbat 58b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵין בָּהּ מִשּׁוּם עַטְרוֹת כַּלּוֹת.
il n'y a pas en elle d'interdit des couronnes de mariées, interdites depuis la destruction du Temple.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כַּבְלָא דְעַבְדָּא תְּנַן. וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: יוֹצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ, אֲבָל לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ!
Et Chmouel a dit : C'est le sceau d'esclave que nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm) sous le nom de kavoul. Mais Chmouel a-t-il vraiment dit cela ? Chmouel n'a-t-il pas dit : L'esclave sort avec un sceau qui est à son cou, mais non avec un sceau qui est sur son vêtement ? Il sort donc avec un sceau au cou !
לָא קַשְׁיָא: הָא דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ, הָא דַּעֲבַד אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ.
Ce n'est pas difficile : ici, c'est un sceau que son maître lui a fait, et il ne l'ôte pas par crainte de lui ; là, c'est un sceau qu'il s'est fait lui-même.
בְּמַאי אוֹקִימְתָּא לְהָא דִּשְׁמוּאֵל — דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ? בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ אַמַּאי לָא!
Comment as-tu établi celle de Chmouel ? Qu'il s'agit d'un sceau que son maître lui a fait ? Avec un sceau sur son vêtement, pourquoi pas ? Par crainte de son maître, il ne l'ôtera pas non plus !
דִּילְמָא מִיפְּסַק, וּמִירְתַת וּמְיקַפֵּל לֵיהּ וּמַחֵית לֵיהּ אַכַּתְפֵּיהּ. כִּדְרַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף, דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַיּוֹצֵא בְּטַלִּית מְקֻפֶּלֶת וּמוּנַּחַת לוֹ עַל כְּתֵפָיו בְּשַׁבָּת — חַיָּיב חַטָּאת.
Peut-être le sceau se détachera-t-il, et il prendra peur, et le pliera — son manteau — et le posera sur son épaule, pour que son maître ne voie pas l'absence du sceau. Cela selon Rav Its'hak bar Yossef, car Rav Its'hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui sort avec un manteau plié et posé sur ses épaules le Chabbat est passible d'un sacrifice 'hatat (sacrifice expiatoire), car ce n'est pas ainsi qu'on porte un vêtement.
וְכִי הָא דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חִינָּנָא בַּר שֵׁילָא: כּוּלְּהוּ רַבָּנַן דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא לָא לִיפְּקוּ בְּסַרְבָּלֵי חֲתִימֵי, לְבַר מִינָּךְ — דְּלָא קָפְדִי עֲלָיךְ דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא.
Et comme ce que Chmouel a dit à Rav 'Hinana bar Chéla : Tous les Sages de la maison du Rech Galouta (l'Exilarque) ne sortiront pas avec des manteaux scellés, sauf toi, car ceux de la maison du Rech Galouta ne sont pas sévères à ton égard.
גּוּפָא, אָמַר שְׁמוּאֵל: יוֹצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ אֲבָל לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יוֹצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ אֲבָל לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ.
La chose elle-même : Chmouel a dit : L'esclave sort avec un sceau qui est à son cou, mais non avec un sceau qui est sur son vêtement. Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : L'esclave sort avec un sceau qui est à son cou, mais non avec un sceau qui est sur son vêtement.
וּרְמִינְהוּ: לֹא יֵצֵא הָעֶבֶד בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארוֹ וְלֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתוֹ, זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה. וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארוֹ, אֲבָל יוֹצֵא הוּא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתוֹ, זֶה וָזֶה מְקַבְּלִין טוּמְאָה.
Et on leur oppose cette autre baraïta : L'esclave ne sortira ni avec un sceau qui est à son cou, ni avec un sceau qui est sur son vêtement ; l'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté. Et il ne sortira pas avec une clochette qui est à son cou, mais il sort avec une clochette qui est sur son vêtement ; l'une et l'autre reçoivent l'impureté.
וְלֹא תֵּצֵא בְּהֵמָה לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארָהּ, וְלֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארָהּ, זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה!
Et un animal ne sortira ni avec un sceau qui est à son cou, ni avec un sceau qui est sur sa couverture, ni avec une clochette qui est sur sa couverture, ni avec une clochette qui est à son cou ; l'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté. La baraïta interdit donc à l'esclave ce que Chmouel permet !
לֵימָא, הָא דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ, הָא דַּעֲבַד אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ.
Disons que ceci vise un sceau que son maître lui a fait, et cela un sceau qu'il s'est fait lui-même.
לָא, אִידִי וְאִידִי דַּעֲבַד לֵיהּ רַבֵּיהּ — וְכָאן בְּשֶׁל מַתֶּכֶת, וְכָאן בְּשֶׁל טִיט, וְכִדְרַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: דָּבָר הַמַּקְפִּיד עָלָיו רַבּוֹ — אֵין יוֹצְאִין בּוֹ. דָּבָר שֶׁאֵין מַקְפִּיד עָלָיו — יוֹצְאִין בּוֹ.
Non : l'un et l'autre visent un sceau que son maître lui a fait ; mais ici, où c'est interdit, il s'agit d'un sceau de métal, et là, où c'est permis, d'un sceau d'argile. Et selon ce qu'a dit Rav Na'hman au nom de Rabba bar Avouh : Pour un objet auquel son maître tient, on ne sort pas avec ; pour un objet auquel il ne tient pas, on sort avec.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, מִדְּקָתָנֵי: זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שֶׁל מַתֶּכֶת — הָנֵי הוּא דְּלָא מְקַבְּלִי טוּמְאָה, הָא כֵּלִים דִּידְהוּ מְקַבְּלִי טוּמְאָה.
Il est également logique qu'il s'agisse de métal, du fait qu'il enseigne : « L'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté ». Il est compréhensible que tu dises qu'ils sont de métal : ce sont ceux-là qui ne reçoivent pas d'impureté, mais leurs ustensiles de métal reçoivent l'impureté.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּשֶׁל טִיט תְּנַן, הָנֵי הוּא דְּלָא מְקַבְּלִי טוּמְאָה, הָא כֵּלִים דִּידְהוּ מְקַבְּלִי טוּמְאָה?!
Mais si tu dis que c'est d'argile que nous avons appris, ce seraient ceux-là qui ne reçoivent pas d'impureté, mais leurs ustensiles reçoivent l'impureté ?!
וְהָא תַּנְיָא: כְּלֵי אֲבָנִים כְּלֵי גְלָלִים וּכְלֵי אֲדָמָה — אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה לֹא מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְלֹא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ שֶׁל מַתֶּכֶת. שְׁמַע מִינַּהּ.
Or il a été enseigné dans une baraïta : Les ustensiles de pierre, les ustensiles de bouse et les ustensiles de terre ne reçoivent d'impureté ni selon les paroles de la Torah, ni selon les paroles des Scribes. Déduis-en plutôt que c'est de métal. Déduis-en effectivement.
אָמַר מָר: וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארוֹ, אֲבָל יוֹצֵא הוּא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתוֹ.
Le Maître a dit : L'esclave ne sortira « pas avec une clochette qui est à son cou, mais il sort avec une clochette qui est sur son vêtement ».
זוֹג שֶׁבְּצַוָּארוֹ אַמַּאי לָא — דִּילְמָא מִיפְּסִיק וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי? זוֹג שֶׁבִּכְסוּתוֹ נָמֵי לִיחוּשׁ דִּילְמָא מִיפְּסִיק וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי!
Une clochette à son cou, pourquoi pas ? De peur qu'elle ne se détache et qu'il n'en vienne à la porter. Une clochette sur son vêtement aussi, craignons qu'elle ne se détache et qu'il n'en vienne à la porter !
הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן — דִּימְחָא בֵּיהּ מוּמְחָא. וְכִדְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ. דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: כׇּל שֶׁהוּא אָרוּג לֹא גָּזְרוּ.
De quoi nous occupons-nous ici ? Du cas où elle y est tissée par un tissage serré. Et selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Pour tout ce qui est tissé, ils n'ont pas décrété.
אָמַר מָר: לֹא תֵּצֵא בְּהֵמָה לֹא בְּחוֹתָם שֶׁבְּצַוָּארָהּ, וְלֹא בְּחוֹתָם שֶׁבִּכְסוּתָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבְּצַוָּארָהּ, וְלֹא בְּזוֹג שֶׁבִּכְסוּתָהּ, זֶה וָזֶה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה.
Le Maître a dit : Un animal ne sortira ni avec un sceau qui est à son cou, ni avec un sceau qui est sur sa couverture, ni avec une clochette qui est à son cou, ni avec une clochette qui est sur sa couverture ; l'un et l'autre ne reçoivent pas d'impureté.
וְזוֹג דִּבְהֵמָה אֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה? וּרְמִינְהוּ: זוֹג שֶׁל בְּהֵמָה — טְמֵאָה,
Et la clochette d'un animal ne reçoit pas d'impureté ? Et on lui oppose cette baraïta : La clochette d'un animal est tamé (susceptible d'impureté rituelle),

Chabbat 58b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.