1. וְהָתַנְיָא: וּבִלְבַד שֶׁיַּגְבִּיהַּ מִן הַקַּרְקַע טֶפַח! כִּי תַּנְיָא הַהִיא בְּחַבְלָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי.

   Mais n'a-t-il pas été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : à condition de la soulever du sol d'un téfa'h (largeur de main) ! Il n'y aurait donc pas de limite à ce qui pend. Lorsque cela a été enseigné, c'était à propos de la corde intermédiaire, entre sa main et le chameau.

   1Rachi 2
2. מַתְנִי׳ אֵין חֲמוֹר יוֹצֵא בַּמַּרְדַּעַת בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ קְשׁוּרָה לוֹ, וְלֹא בַּזּוּג אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָּקוּק, וְלֹא בְּסוּלָּם שֶׁבְּצַוָּארוֹ, וְלֹא בִּרְצוּעָה שֶׁבְּרַגְלוֹ.

   MICHNA : L'âne ne sort pas avec la couverture lorsqu'elle ne lui est pas attachée, ni avec la clochette, même si elle est bouchée, ni avec l'échelle à son cou, ni avec la courroie à sa patte.

   2Rachi 3Sources 9
3. וְאֵין הַתַּרְנְגוֹלִים יוֹצְאִין בְּחוּטִין וְלֹא בִּרְצוּעָה שֶׁבְּרַגְלֵיהֶם, וְאֵין הַזְּכָרִים יוֹצְאִין בָּעֲגָלָה שֶׁתַּחַת הָאַלְיָה שֶׁלָּהֶן.

   Les coqs ne sortent ni avec des fils ni avec une courroie à leurs pattes ; et les béliers ne sortent pas avec le chariot sous leur queue.

   3Rachi 1Sources 2
4. וְאֵין הָרְחֵלִים יוֹצְאוֹת חֲנוּנוֹת, וְאֵין הָעֵגֶל יוֹצֵא בְּגִימוֹן, וְלֹא פָּרָה בְּעוֹר הַקּוּפָּר, וְלֹא בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ. פָּרָתוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הָיְתָה יוֹצְאָה בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים.

   Les brebis ne sortent pas 'hanounot, le veau ne sort pas avec un guimon, ni la vache avec la peau de hérisson, ni avec la courroie entre ses cornes. La vache de Rabbi Élazar ben Azarya sortait avec la courroie entre ses cornes, contre l'avis des Sages.

   4Rachi 2Sources 4
5. גְּמָ׳ מַאי טַעְמָא — כְּדַאֲמַרַן.

   GUEMARA : Quelle en est la raison pour la couverture ? Comme nous l'avons dit : elle risque de tomber, et l'on en viendrait à la porter.

   5Rachi 1Tossefot 1
6. וְלֹא בַּזּוּג אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָּקוּק: מִשּׁוּם דְּמֶיחְזֵי כְּמַאן דְּאָזֵיל לְחִינְגָּא.

   Ni avec la clochette, même si elle est bouchée : parce qu'on a l'air d'aller au marché.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 1
7. וְלֹא בְּסוּלָּם שֶׁבְּצַוָּארוֹ: אָמַר רַב הוּנָא: בֵּי לוֹעָא. לְמַאי עָבְדִי לֵיהּ? — לְהֵיכָא דְּאִית לֵיהּ מַכָּה, דְּלָא הָדַר חָיֵיךְ בַּיהּ.

   Ni avec l'échelle à son cou : Rav Houna a dit : c'est un dispositif pour la mâchoire. À quoi cela lui sert-il ? Lorsqu'il a une plaie, pour qu'il ne revienne pas la gratter.

   7Rachi 2
8. וְלֹא בִּרְצוּעָה שֶׁבְּרַגְלוֹ: דְּעָבְדִי לֵיהּ לְגִיזְרָא.

   Ni avec la courroie à sa patte : qu'on lui met pour ses foulées, afin que ses pattes ne se heurtent pas l'une l'autre.

   8Rachi 1
9. וְאֵין הַתַּרְנְגוֹלִין יוֹצְאִין בְּחוּטִין: דְּעָבְדִי לְהוּ סִימָנָא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיחְלְפוּ.

   Les coqs ne sortent pas avec des fils : qu'on leur met comme signe, pour qu'ils ne soient pas confondus.

   9Rachi 1
10. וְלֹא בִּרְצוּעָה: דְּעָבְדִי לְהוּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיתְבְּרוּ מָאנֵי. וְאֵין הַזְּכָרִים יוֹצְאִין בָּעֲגָלָה: כִּי הֵיכִי דְּלָא לִחְמְטָן אַלְיָיתַיְהוּ.

    Ni avec une courroie : qu'on leur met pour qu'ils ne brisent pas les ustensiles. Et les béliers ne sortent pas avec le chariot : pour que leur queue ne soit pas meurtrie.

    10Rachi 2
11. וְאֵין הָרְחֵלִים יוֹצְאוֹת חֲנוּנוֹת: יָתֵיב רַב אַחָא בַּר עוּלָּא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא וְיָתֵיב וְקָאָמַר: מִשָּׁעָה שֶׁגּוֹזְזִין אוֹתָהּ טוֹמְנִין לָהּ עֶזֶק בְּשֶׁמֶן וּמַנִּיחִין לָהּ עַל פַּדַּחְתָּהּ כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּצְטַנֵּן. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: אִם כֵּן, עֲשִׂיתָהּ מָר עוּקְבָא.

    Les brebis ne sortent pas 'hanounot : Rav A'ha bar Oulla était assis devant Rav 'Hisda, et il était assis et disait : dès le moment où on la tond, on trempe pour elle une compresse [ézèk] dans l'huile et on la lui pose sur le front, pour qu'elle ne prenne pas froid. Rav 'Hisda lui a dit : s'il en est ainsi, tu en as fait Mar Oukva !

    11Rachi 4Sources 1
12. אֶלָּא יָתֵיב רַב פָּפָּא בַּר שְׁמוּאֵל קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא וְיָתֵיב וְקָאָמַר: בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת לֵילֵד טוֹמְנִין לָהּ שְׁנֵי עֲזָקִין שֶׁל שֶׁמֶן, וּמַנִּיחִין לָהּ אֶחָד עַל פַּדַּחְתָּהּ וְאֶחָד עַל הָרֶחֶם כְּדֵי שֶׁתִּתְחַמֵּם. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: אִם כֵּן, עֲשִׂיתָהּ יַלְתָּא.

    Plutôt, Rav Pappa bar Chmouel était assis devant Rav 'Hisda, et il était assis et disait : au moment où elle s'accroupit pour mettre bas, on trempe pour elle deux compresses dans l'huile, et on lui en pose une sur le front et l'autre sur la matrice, pour qu'elle se réchauffe. Rav Na'hman lui a dit : s'il en est ainsi, tu en as fait Yalta !

    12Rachi 1
13. אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא: עֵץ אֶחָד יֵשׁ בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְ״יַחְנוּן״ שְׁמוֹ, וּמְבִיאִין קֵיסָם וּמַנִּיחִין לָהּ בְּחוֹטְמָהּ כְּדֵי שֶׁתִּתְעַטֵּשׁ וְיִפְּלוּ דַּרְנֵי רֹאשָׁהּ. אִי הָכִי זְכָרִים נָמֵי! כֵּיוָן דִּמְנַגְּחֵי זְכָרִים בַּהֲדָדֵי מִמֵּילָא נָפְלָן. שִׁמְעוֹן נְזִירָא אָמַר: קִיסְמָא דְּרִיתְמָא.

    Plutôt, Rav Houna a dit : il y a un arbre dans les villes de la mer, dont le nom est ya'hnoun ; on en apporte un éclat de bois et on le lui met dans le nez pour qu'elle éternue et que tombent les vers de sa tête. S'il en est ainsi, les béliers aussi devraient être traités de la sorte ! Comme les béliers se donnent des coups de cornes les uns aux autres, ils tombent d'eux-mêmes. Chimon le Naziréen a dit : c'est un éclat de genêt.

    13Rachi 2
14. בִּשְׁלָמָא דְּרַב הוּנָא, הַיְינוּ דְקָתָנֵי ״חֲנוּנוֹת״, אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי ״חֲנוּנוֹת״? דְּעָבְדִינַן לְהוּ מִילְּתָא דִּמְרַחֲמִינַן עֲלַיְיהוּ.

    Certes, selon Rav Houna, c'est pourquoi il est enseigné 'hanounot ; mais selon les Sages précédents, que signifie 'hanounot ? Qu'on fait pour elles quelque chose par lequel on a pitié d'elles.

    14Ajouter une note
15. וְאֵין הָעֵגֶל יוֹצֵא בְּגִימוֹן. מַאי עֵגֶל בְּגִימוֹן? אָמַר רַב הוּנָא: בַּר נִירָא. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״גִּימוֹן״ לִישָּׁנָא דְּמֵיכַף — דִּכְתִיב: ״הֲלָכוֹף כְּאַגְמוֹן רֹאשׁוֹ״.

    Le veau ne sort pas avec un guimon. Que signifie un veau avec un guimon ? Rav Houna a dit : un petit joug. Rabbi Élazar a dit : d'où déduit-on que ce mot guimon exprime l'action de courber ? Comme il est écrit : « Est-ce pour courber sa tête comme un jonc [agmon] ? » (Isaïe 58, 5).

    15Rachi 1Sources 1
16. וְלֹא פָּרָה בְּעוֹר הַקּוּפָּר: דְּעָבְדִי לָהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לִמְצְיוּהָ יָאלֵי.

    Ni la vache avec la peau de hérisson : qu'on lui met pour que des yalé (hérissons, selon Tossefot ; sangsues, selon Rachi) ne la tètent pas.

    16Rachi 1Tossefot 1
17. וְלֹא בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ. אִי לְרַב דְּאָמַר בֵּין לְנוֹי בֵּין לְשַׁמֵּר — אָסוּר. אִי לִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר לְנוֹי — אָסוּר, לְשַׁמֵּר — מוּתָּר.

    Ni avec la courroie entre ses cornes : selon Rav, qui a dit : pour l'ornement comme pour la garde, c'est interdit ; selon Chmouel, qui a dit : pour l'ornement, c'est interdit, pour la garde, c'est permis.

    17Rachi 1Sources 6
18. פָּרָתוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: וַחֲדָא פָּרָה הַוְיָא לֵיהּ? וְהָא אָמַר רַב, וְאָמְרִי לָהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: תְּרֵיסַר אַלְפֵי עִגְלֵי הֲוָה מְעַשַּׂר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מֵעֶדְרֵיהּ כׇּל שַׁתָּא וְשַׁתָּא.

    La vache de Rabbi Élazar ben Azarya : n'avait-il qu'une seule vache ? Rav n'a-t-il pas dit, et certains disent que Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Rabbi Élazar ben Azarya prélevait la dîme de douze mille veaux de ses troupeaux, chaque année !

    18Tossefot 1Sources 1
19. תָּנָא: לֹא שֶׁלּוֹ הָיְתָה אֶלָּא שֶׁל שְׁכֶינְתּוֹ הָיְתָה, וּמִתּוֹךְ שֶׁלֹּא מִיחָה בָּהּ נִקְרֵאת עַל שְׁמוֹ.

    Il a été enseigné : elle n'était pas à lui, mais à sa voisine ; et comme il ne l'a pas réprimandée, elle a été appelée de son nom.

    19Sources 2
20. רַב וְרַבִּי חֲנִינָא וְרַבִּי יוֹחָנָן וְרַב חֲבִיבָא מַתְנוּ: בְּכוּלֵּיהּ דְּסֵדֶר מוֹעֵד כָּל כִּי הַאי זוּגָא חַלּוֹפֵי רַבִּי יוֹחָנָן וּמְעַיֵּיל רַבִּי יוֹנָתָן. כׇּל מִי שֶׁאֶפְשָׁר לִמְחוֹת לְאַנְשֵׁי בֵיתוֹ וְלֹא מִיחָה — נִתְפָּס עַל אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. בְּאַנְשֵׁי עִירוֹ — נִתְפָּס עַל אַנְשֵׁי עִירוֹ. בְּכָל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ — נִתְפָּס עַל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.

    Rav, Rabbi 'Hanina, Rabbi Yo'hanan et Rav 'Haviva ont enseigné – dans tout l'ordre de Moèd, partout où se trouve ce groupe, remplace Rabbi Yo'hanan et insère Rabbi Yonatan – : quiconque pouvait protester auprès des gens de sa maison et n'a pas protesté est saisi pour les gens de sa maison ; auprès des gens de sa ville, il est saisi pour les gens de sa ville ; auprès du monde entier, il est saisi pour le monde entier.

    20Rachi 4Tossefot 1Sources 6
21. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָנֵי דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא מִיתַּפְסוּ אַכּוּלֵּי עָלְמָא. כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מַאי דִכְתִיב ״ה׳ בַּמִּשְׁפָּט יָבֹא עִם זִקְנֵי עַמּוֹ וְשָׂרָיו״ — אִם שָׂרִים חָטְאוּ,

    Rav Pappa a dit : et ceux de la maison de l'Exilarque sont saisis pour le monde entier, comme l'a dit Rabbi 'Hanina : que signifie ce qui est écrit : « Hachem viendra en jugement avec les anciens de Son peuple et ses princes » (Isaïe 3, 14) ? Si les princes ont fauté,

    21Sources 1

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