Chabbat 52a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּתִיתּוֹתַב דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲמוֹר שֶׁעֲסָקָיו רָעִים כְּגוֹן זֶה, מַהוּ לָצֵאת בִּפְרוּמְבְּיָא בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אֲמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָא.
que son esprit s'apaise. Il lui a dit : Un âne dont la conduite est mauvaise, comme celui-ci, peut-il sortir avec un mors le Chabbat ? Est-ce une garde superflue, donc une charge ? Il lui a répondu : Ainsi a dit ton père au nom de Chmouel : La halakha (la règle pratique) est conforme à 'Hanania, pour qui une garde superflue n'est pas une charge.
תָּנָא דְּבֵי מְנַשְּׁיָא: עֵז שֶׁחָקַק לָהּ בֵּין קַרְנֶיהָ יוֹצְאָה בְּאַפְסָר בְּשַׁבָּת. בָּעֵי רַב יוֹסֵף: תָּחַב לָהּ בִּזְקָנָהּ מַהוּ? כֵּיוָן דְּאִי מְנַתַּח לַהּ כָּאֵיב לַהּ לָא אָתְיָא לְנַתּוֹחֵהּ, אוֹ דִילְמָא זִימְנִין דְּרָפֵי וְנָפֵיל, וְאָתֵי לְאֵתוּיֵי אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. תֵּיקוּ.
Un Sage de l'école de Ménachia a enseigné : Une chèvre à laquelle on a fait une entaille entre les cornes sort avec un licou le Chabbat, car il y est fixé. Rav Yosef a posé la question : S'il l'a passé dans sa barbe, qu'en est-il ? Puisque si elle se débat, cela lui fait mal, elle n'en viendra pas à se débattre et il ne tombera pas ; ou peut-être que parfois il se relâche et tombe, et l'on en viendra à le porter quatre coudées dans le domaine public ? Tékou : la question reste en suspens.
תְּנַן הָתָם: וְלֹא בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ. אָמַר (לֵיהּ) רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: פְּלִיגִי בַּהּ רַב וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר: בֵּין לְנוֹי בֵּין לְשַׁמֵּר — אָסוּר. וְחַד אָמַר: לְנוֹי — אָסוּר, וּלְשַׁמֵּר — מוּתָּר.
Nous avons appris là-bas, dans la Michna (54b) : Et la vache ne sort pas avec une lanière entre ses cornes. Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : Rav et Chmouel sont en désaccord à ce sujet. L'un a dit : Que ce soit pour la parure ou pour garder l'animal, c'est interdit. Et l'autre a dit : Pour la parure, c'est interdit, et pour garder, c'est permis.
אָמַר רַב יוֹסֵף: תִּסְתַּיֵּים דִּשְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר לְנוֹי אָסוּר, לְשַׁמֵּר מוּתָּר. דְּאָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָא.
Rav Yosef a dit : Conclus que c'est Chmouel qui a dit : Pour la parure, c'est interdit, pour garder, c'est permis, car Rav Houna bar 'Hiya a dit que Chmouel a dit : La halakha est conforme à 'Hanania.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַדְּרַבָּה, תִּסְתַּיֵּים דִּשְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר בֵּין לְנוֹי בֵּין לְשַׁמֵּר — אָסוּר. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלִיפִין לִפְנֵי רַבִּי, שֶׁל זוֹ בְּזוֹ מַהוּ? אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, כָּךְ אָמַר אַבָּא: אַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצְאוֹת בְּאַפְסָר — הַסּוּס הַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר. לָאו לְמַעוֹטֵי גָּמָל בַּחֲטָם? סָמִי הָא מִקַּמֵּי הָא.
Abayé lui a dit : Au contraire, conclus que c'est Chmouel qui a dit : Que ce soit pour la parure ou pour garder, c'est interdit. Car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : On a inversé devant Rabbi les cas de la Michna : celui de l'une avec l'autre, qu'en est-il ? Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Ainsi a dit mon père : Quatre animaux sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l'âne. N'est-ce pas pour exclure le chameau avec un anneau nasal ? Rav Yosef lui a répondu : Supprime celle-ci devant celle-là.
וּמַאי חֲזֵית דִּמְסַמֵּית הָא מִקַּמֵּי הָא? סָמִי הָא מִקַּמֵּי הָא! (דְּאַשְׁכְּחַן שְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר לְנוֹי אָסוּר לְשַׁמֵּר מוּתָּר. דְּאִתְּמַר:) רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: בֵּין לְנוֹי בֵּין לְשַׁמֵּר — אָסוּר. וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: לְנוֹי — אָסוּר, לְשַׁמֵּר — מוּתָּר.
Et qu'as-tu vu pour supprimer celle-ci devant celle-là ? Supprime celle-là devant celle-ci ! (Car nous trouvons que c'est Chmouel qui a dit : Pour la parure, c'est interdit, pour garder, c'est permis. Car il a été dit :) Rav 'Hiya bar Achi a dit que Rav a dit : Que ce soit pour la parure ou pour garder, c'est interdit. Et Rav 'Hiya bar Avin a dit que Chmouel a dit : Pour la parure, c'est interdit, pour garder, c'est permis.
מֵיתִיבִי: קְשָׁרָהּ בְּעָלֶיהָ בְּמוֹסֵרָה — כְּשֵׁרָה. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מַשּׂאוֹי הוּא, ״אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עוֹל״ אָמַר רַחֲמָנָא!
On a objecté à partir d'une baraïta : Si son propriétaire l'a attachée, la vache rousse, par sa longe, elle reste apte. Or s'il te vient à l'esprit que c'est une charge, « sur laquelle n'est pas monté de joug » (Nombres 19, 2), a dit le Miséricordieux ! La vache devrait être invalidée.
אָמַר אַבָּיֵי: בְּמוֹלִיכָהּ מֵעִיר לָעִיר. רָבָא אָמַר: שָׁאנֵי פָּרָה דְּדָמֶיהָ יְקָרִין. רָבִינָא אָמַר: בְּמוֹרֶדֶת.
Abayé a dit : Il s'agit du cas où on la conduit de ville en ville, où elle a besoin de cette garde. Rava a dit : La vache rousse est différente, car son prix est élevé, et on la garde davantage. Ravina a dit : Il s'agit d'une vache rebelle.
הַסּוּס בְּשֵׁיר וְכוּ׳. מַאי ״יוֹצְאִין״? וּמַאי ״נִמְשָׁכִין״? אָמַר רַב הוּנָא: אוֹ יוֹצְאִין כְּרוּכִין, אוֹ נִמְשָׁכִין. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יוֹצְאִין נִמְשָׁכִין, וְאֵין יוֹצְאִין כְּרוּכִין.
« Le cheval avec une chaîne, etc. » Que signifie « sortent » et que signifie « sont tirés » ? Rav Houna a dit : Ou bien ils sortent avec la chaîne enroulée autour du cou, ou bien ils sont tirés par elle. Et Chmouel a dit : Ils sortent tirés, mais ils ne sortent pas avec la chaîne enroulée.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: יוֹצְאִין כְּרוּכִין לִימָּשֵׁךְ. אָמַר רַב יוֹסֵף: חֲזֵינָא לְהוּ לְעִיגְלֵי דְּבֵי רַב הוּנָא יוֹצְאִין בְּאַפְסְרֵיהֶן כְּרוּכִין בְּשַׁבָּת.
Il a été enseigné dans une baraïta : Ils sortent avec la chaîne enroulée de façon à être tirés. Rav Yosef a dit : J'ai vu les veaux de la maison de Rav Houna sortir avec leurs licous enroulés le Chabbat.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מוּלָאוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי יוֹצְאוֹת בְּאַפְסְרֵיהֶן בְּשַׁבָּת. אִיבַּעְיָא לְהוּ: כְּרוּכִין אוֹ נִמְשָׁכִין?
Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël, il a dit que Rabbi 'Hanina a dit : Les mules de la maison de Rabbi sortent avec leurs licous le Chabbat. Ils ont posé la question : Enroulés ou tirés ?
תָּא שְׁמַע, כִּי אֲתָא רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה אֲמַר רַבִּי חֲנִינָא: מוּלָאוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי יוֹצְאוֹת בְּאַפְסְרֵיהֶן כְּרוּכִים בְּשַׁבָּת.
Viens et entends : Quand Rav Chmouel bar Yehouda est venu, il a dit que Rabbi 'Hanina a dit : Les mules de la maison de Rabbi sortent avec leurs licous enroulés le Chabbat.
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב אַסִּי: הָא דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה לָא צְרִיכָא, מִדְּרַב דִּימִי נָפְקָא. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּרַב דִּימִי ״נִמְשָׁכִין״ קָאָמַר, מִדְּרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל נָפְקָא.
Les Sages l'ont dit devant Rav Assi : Cette parole de Rav Chmouel bar Yehouda n'est pas nécessaire, elle découle de celle de Rav Dimi. Car s'il te vient à l'esprit que Rav Dimi a dit « tirés », cela découlerait de la parole de Rav Yehouda, qui a dit au nom de Chmouel la chose suivante.
דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלִיפִין הָיוּ לִפְנֵי רַבִּי, שֶׁל זוֹ בָּזוֹ מַהוּ? אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, כָּךְ אָמַר אַבָּא: אַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצֵאת בָּאַפְסָר, הַסּוּס וְהַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר.
Car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : On inversait devant Rabbi les cas de la Michna : celui de l'une avec l'autre, qu'en est-il ? Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Ainsi a dit mon père : Quatre animaux sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l'âne.
אֲמַר לְהוּ רַב אַסִּי: אִיצְטְרִיךְ לְהוּ. דְּאִי מִדְּרַב יְהוּדָה נָפְקָא, הֲוָה אָמֵינָא: אָמַר לְפָנָיו וְלָא קַיבְּלַהּ מִינֵּיהּ. קָא מַשְׁמַע לַן דְּרַב דִּימִי.
Rav Assi leur a dit : Elles sont nécessaires. Car si cela découlait de la parole de Rav Yehouda, j'aurais dit : Il a parlé devant lui et il, Rabbi, ne l'a pas accepté de lui. Elle nous enseigne donc, celle de Rav Dimi, que Rabbi l'a accepté.
וְאִי דְּרַב דִּימִי, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי נִמְשָׁכִין, אֲבָל כְּרוּכִין — לָא, קָא מַשְׁמַע לַן דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יְהוּדָה.
Et si nous n'avions que celle de Rav Dimi, j'aurais dit : Cela ne vaut que pour des animaux tirés, mais enroulés, non. Elle nous enseigne donc, celle de Rav Chmouel bar Rav Yehouda.
וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלָן בִּמְקוֹמָן. לְמֵימְרָא דִּבְנֵי קַבּוֹלֵי טוּמְאָה נִינְהוּ? וְהָתְנַן: טַבַּעַת אָדָם — טְמֵאָה, וְטַבַּעַת בְּהֵמָה וְכֵלִים וּשְׁאָר כׇּל הַטַּבָּעוֹת —
« Et on fait sur elles l'aspersion et on les immerge à leur place. » Cela revient à dire qu'elles sont susceptibles de contracter l'impureté ? Mais n'avons-nous pas appris : L'anneau d'un homme est tamé (rituellement impur), et l'anneau d'un animal et des ustensiles, et tous les autres anneaux

Chabbat 52b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּתִיתּוֹתַב דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲמוֹר שֶׁעֲסָקָיו רָעִים כְּגוֹן זֶה, מַהוּ לָצֵאת בִּפְרוּמְבְּיָא בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אֲמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָא.
que son esprit s'apaise. Il lui a dit : Un âne dont la conduite est mauvaise, comme celui-ci, peut-il sortir avec un mors le Chabbat ? Est-ce une garde superflue, donc une charge ? Il lui a répondu : Ainsi a dit ton père au nom de Chmouel : La halakha (la règle pratique) est conforme à 'Hanania, pour qui une garde superflue n'est pas une charge.
תָּנָא דְּבֵי מְנַשְּׁיָא: עֵז שֶׁחָקַק לָהּ בֵּין קַרְנֶיהָ יוֹצְאָה בְּאַפְסָר בְּשַׁבָּת. בָּעֵי רַב יוֹסֵף: תָּחַב לָהּ בִּזְקָנָהּ מַהוּ? כֵּיוָן דְּאִי מְנַתַּח לַהּ כָּאֵיב לַהּ לָא אָתְיָא לְנַתּוֹחֵהּ, אוֹ דִילְמָא זִימְנִין דְּרָפֵי וְנָפֵיל, וְאָתֵי לְאֵתוּיֵי אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. תֵּיקוּ.
Un Sage de l'école de Ménachia a enseigné : Une chèvre à laquelle on a fait une entaille entre les cornes sort avec un licou le Chabbat, car il y est fixé. Rav Yosef a posé la question : S'il l'a passé dans sa barbe, qu'en est-il ? Puisque si elle se débat, cela lui fait mal, elle n'en viendra pas à se débattre et il ne tombera pas ; ou peut-être que parfois il se relâche et tombe, et l'on en viendra à le porter quatre coudées dans le domaine public ? Tékou : la question reste en suspens.
תְּנַן הָתָם: וְלֹא בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ. אָמַר (לֵיהּ) רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: פְּלִיגִי בַּהּ רַב וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר: בֵּין לְנוֹי בֵּין לְשַׁמֵּר — אָסוּר. וְחַד אָמַר: לְנוֹי — אָסוּר, וּלְשַׁמֵּר — מוּתָּר.
Nous avons appris là-bas, dans la Michna (54b) : Et la vache ne sort pas avec une lanière entre ses cornes. Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : Rav et Chmouel sont en désaccord à ce sujet. L'un a dit : Que ce soit pour la parure ou pour garder l'animal, c'est interdit. Et l'autre a dit : Pour la parure, c'est interdit, et pour garder, c'est permis.
אָמַר רַב יוֹסֵף: תִּסְתַּיֵּים דִּשְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר לְנוֹי אָסוּר, לְשַׁמֵּר מוּתָּר. דְּאָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָא.
Rav Yosef a dit : Conclus que c'est Chmouel qui a dit : Pour la parure, c'est interdit, pour garder, c'est permis, car Rav Houna bar 'Hiya a dit que Chmouel a dit : La halakha est conforme à 'Hanania.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַדְּרַבָּה, תִּסְתַּיֵּים דִּשְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר בֵּין לְנוֹי בֵּין לְשַׁמֵּר — אָסוּר. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלִיפִין לִפְנֵי רַבִּי, שֶׁל זוֹ בְּזוֹ מַהוּ? אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, כָּךְ אָמַר אַבָּא: אַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצְאוֹת בְּאַפְסָר — הַסּוּס הַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר. לָאו לְמַעוֹטֵי גָּמָל בַּחֲטָם? סָמִי הָא מִקַּמֵּי הָא.
Abayé lui a dit : Au contraire, conclus que c'est Chmouel qui a dit : Que ce soit pour la parure ou pour garder, c'est interdit. Car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : On a inversé devant Rabbi les cas de la Michna : celui de l'une avec l'autre, qu'en est-il ? Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Ainsi a dit mon père : Quatre animaux sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l'âne. N'est-ce pas pour exclure le chameau avec un anneau nasal ? Rav Yosef lui a répondu : Supprime celle-ci devant celle-là.
וּמַאי חֲזֵית דִּמְסַמֵּית הָא מִקַּמֵּי הָא? סָמִי הָא מִקַּמֵּי הָא! (דְּאַשְׁכְּחַן שְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר לְנוֹי אָסוּר לְשַׁמֵּר מוּתָּר. דְּאִתְּמַר:) רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: בֵּין לְנוֹי בֵּין לְשַׁמֵּר — אָסוּר. וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: לְנוֹי — אָסוּר, לְשַׁמֵּר — מוּתָּר.
Et qu'as-tu vu pour supprimer celle-ci devant celle-là ? Supprime celle-là devant celle-ci ! (Car nous trouvons que c'est Chmouel qui a dit : Pour la parure, c'est interdit, pour garder, c'est permis. Car il a été dit :) Rav 'Hiya bar Achi a dit que Rav a dit : Que ce soit pour la parure ou pour garder, c'est interdit. Et Rav 'Hiya bar Avin a dit que Chmouel a dit : Pour la parure, c'est interdit, pour garder, c'est permis.
מֵיתִיבִי: קְשָׁרָהּ בְּעָלֶיהָ בְּמוֹסֵרָה — כְּשֵׁרָה. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מַשּׂאוֹי הוּא, ״אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עוֹל״ אָמַר רַחֲמָנָא!
On a objecté à partir d'une baraïta : Si son propriétaire l'a attachée, la vache rousse, par sa longe, elle reste apte. Or s'il te vient à l'esprit que c'est une charge, « sur laquelle n'est pas monté de joug » (Nombres 19, 2), a dit le Miséricordieux ! La vache devrait être invalidée.
אָמַר אַבָּיֵי: בְּמוֹלִיכָהּ מֵעִיר לָעִיר. רָבָא אָמַר: שָׁאנֵי פָּרָה דְּדָמֶיהָ יְקָרִין. רָבִינָא אָמַר: בְּמוֹרֶדֶת.
Abayé a dit : Il s'agit du cas où on la conduit de ville en ville, où elle a besoin de cette garde. Rava a dit : La vache rousse est différente, car son prix est élevé, et on la garde davantage. Ravina a dit : Il s'agit d'une vache rebelle.
הַסּוּס בְּשֵׁיר וְכוּ׳. מַאי ״יוֹצְאִין״? וּמַאי ״נִמְשָׁכִין״? אָמַר רַב הוּנָא: אוֹ יוֹצְאִין כְּרוּכִין, אוֹ נִמְשָׁכִין. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יוֹצְאִין נִמְשָׁכִין, וְאֵין יוֹצְאִין כְּרוּכִין.
« Le cheval avec une chaîne, etc. » Que signifie « sortent » et que signifie « sont tirés » ? Rav Houna a dit : Ou bien ils sortent avec la chaîne enroulée autour du cou, ou bien ils sont tirés par elle. Et Chmouel a dit : Ils sortent tirés, mais ils ne sortent pas avec la chaîne enroulée.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: יוֹצְאִין כְּרוּכִין לִימָּשֵׁךְ. אָמַר רַב יוֹסֵף: חֲזֵינָא לְהוּ לְעִיגְלֵי דְּבֵי רַב הוּנָא יוֹצְאִין בְּאַפְסְרֵיהֶן כְּרוּכִין בְּשַׁבָּת.
Il a été enseigné dans une baraïta : Ils sortent avec la chaîne enroulée de façon à être tirés. Rav Yosef a dit : J'ai vu les veaux de la maison de Rav Houna sortir avec leurs licous enroulés le Chabbat.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מוּלָאוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי יוֹצְאוֹת בְּאַפְסְרֵיהֶן בְּשַׁבָּת. אִיבַּעְיָא לְהוּ: כְּרוּכִין אוֹ נִמְשָׁכִין?
Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël, il a dit que Rabbi 'Hanina a dit : Les mules de la maison de Rabbi sortent avec leurs licous le Chabbat. Ils ont posé la question : Enroulés ou tirés ?
תָּא שְׁמַע, כִּי אֲתָא רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה אֲמַר רַבִּי חֲנִינָא: מוּלָאוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי יוֹצְאוֹת בְּאַפְסְרֵיהֶן כְּרוּכִים בְּשַׁבָּת.
Viens et entends : Quand Rav Chmouel bar Yehouda est venu, il a dit que Rabbi 'Hanina a dit : Les mules de la maison de Rabbi sortent avec leurs licous enroulés le Chabbat.
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב אַסִּי: הָא דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה לָא צְרִיכָא, מִדְּרַב דִּימִי נָפְקָא. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּרַב דִּימִי ״נִמְשָׁכִין״ קָאָמַר, מִדְּרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל נָפְקָא.
Les Sages l'ont dit devant Rav Assi : Cette parole de Rav Chmouel bar Yehouda n'est pas nécessaire, elle découle de celle de Rav Dimi. Car s'il te vient à l'esprit que Rav Dimi a dit « tirés », cela découlerait de la parole de Rav Yehouda, qui a dit au nom de Chmouel la chose suivante.
דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלִיפִין הָיוּ לִפְנֵי רַבִּי, שֶׁל זוֹ בָּזוֹ מַהוּ? אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, כָּךְ אָמַר אַבָּא: אַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצֵאת בָּאַפְסָר, הַסּוּס וְהַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר.
Car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : On inversait devant Rabbi les cas de la Michna : celui de l'une avec l'autre, qu'en est-il ? Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Ainsi a dit mon père : Quatre animaux sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l'âne.
אֲמַר לְהוּ רַב אַסִּי: אִיצְטְרִיךְ לְהוּ. דְּאִי מִדְּרַב יְהוּדָה נָפְקָא, הֲוָה אָמֵינָא: אָמַר לְפָנָיו וְלָא קַיבְּלַהּ מִינֵּיהּ. קָא מַשְׁמַע לַן דְּרַב דִּימִי.
Rav Assi leur a dit : Elles sont nécessaires. Car si cela découlait de la parole de Rav Yehouda, j'aurais dit : Il a parlé devant lui et il, Rabbi, ne l'a pas accepté de lui. Elle nous enseigne donc, celle de Rav Dimi, que Rabbi l'a accepté.
וְאִי דְּרַב דִּימִי, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי נִמְשָׁכִין, אֲבָל כְּרוּכִין — לָא, קָא מַשְׁמַע לַן דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יְהוּדָה.
Et si nous n'avions que celle de Rav Dimi, j'aurais dit : Cela ne vaut que pour des animaux tirés, mais enroulés, non. Elle nous enseigne donc, celle de Rav Chmouel bar Rav Yehouda.
וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלָן בִּמְקוֹמָן. לְמֵימְרָא דִּבְנֵי קַבּוֹלֵי טוּמְאָה נִינְהוּ? וְהָתְנַן: טַבַּעַת אָדָם — טְמֵאָה, וְטַבַּעַת בְּהֵמָה וְכֵלִים וּשְׁאָר כׇּל הַטַּבָּעוֹת —
« Et on fait sur elles l'aspersion et on les immerge à leur place. » Cela revient à dire qu'elles sont susceptibles de contracter l'impureté ? Mais n'avons-nous pas appris : L'anneau d'un homme est tamé (rituellement impur), et l'anneau d'un animal et des ustensiles, et tous les autres anneaux

Chabbat 52b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.