Chabbat 51b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵינוֹ נוֹטֵל וּמַחֲזִיר.
il ne la retire pas et ne la remet pas en place.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה הֲרֵי הִיא כְּזֶבֶל.
Rabbi Yehouda dit : Les fines étoupes de lin sont comme du fumier, et l'on ne peut pas y calfeutrer des mets, même la veille du Chabbat.
מַנִּיחִין מֵיחַם עַל גַּבֵּי מֵיחַם וּקְדֵרָה עַל גַּבֵּי קְדֵרָה, אֲבָל לֹא קְדֵרָה עַל גַּבֵּי מֵיחַם, וּמֵיחַם עַל גַּבֵּי קְדֵרָה. וְטָח אֶת פִּיהָ בְּבָצֵק, וְלֹא בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ, אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ מְשׁוּמָּרִים.
On pose une bouilloire de cuivre sur une bouilloire et une marmite d'argile sur une marmite, mais pas une marmite sur une bouilloire ni une bouilloire sur une marmite. Et on enduit son ouverture de pâte pour la sceller, non pas pour qu'elles chauffent, mais pour qu'elles soient conservées chaudes.
וּכְשֵׁם שֶׁאֵין טוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין כָּךְ אֵין טוֹמְנִין אֶת הַצּוֹנֵן. רַבִּי הִתִּיר לְהַטְמִין אֶת הַצּוֹנֵן.
Et de même qu'on ne calfeutre pas ce qui est chaud, ainsi on ne calfeutre pas ce qui est froid. Rabbi Yehouda HaNassi a permis de calfeutrer ce qui est froid.
וְאֵין מְרַזְּקִין לֹא אֶת הַשֶּׁלֶג וְלֹא אֶת הַבָּרָד בְּשַׁבָּת בִּשְׁבִיל שֶׁיָּזוּבוּ מֵימָיו, אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַכּוֹס אוֹ לְתוֹךְ הַקְּעָרָה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ.
Et on n'écrase ni la neige ni la grêle le Chabbat pour que leur eau s'écoule, mais on les met dans la coupe ou dans le plat, sans s'en soucier, et elles fondent d'elles-mêmes.
הדרן עלך במה טומנין

NOUS REVIENDRONS À TOI, « AVEC QUOI CALFEUTRE-T-ON »
מַתְנִי׳ בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה? — יוֹצֵא הַגָּמָל בְּאַפְסָר, וְנָאֲקָה בַּחֲטָם, וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא, וְסוּס בְּשֵׁיר.
MICHNA : Avec quoi l'animal sort-il le Chabbat dans le domaine public, et avec quoi ne sort-il pas ? Car on est tenu de faire reposer son animal, et il ne doit pas porter de charge, sauf ce qui sert à le garder. Le chameau sort avec un licou (afsar), la chamelle de race (naka) avec un 'hatam, les ânes de Libye (loubdekim) avec une peroumbeya, termes que la Guemara va expliquer, et le cheval avec une chaîne à l'encolure.
וְכָל בַּעֲלֵי הַשֵּׁיר יוֹצְאִין בְּשֵׁיר וְנִמְשָׁכִין בְּשֵׁיר.
Et tous ceux qui portent une chaîne sortent avec la chaîne et sont tirés par la chaîne.
וּמַזִּין עֲלֵיהֶן, וְטוֹבְלָן בִּמְקוֹמָן.
Et on fait sur elles l'aspersion des eaux de purification, si les chaînes sont devenues impures, et on les immerge à leur place, sur l'animal.
גְּמָ׳ מַאי ״נָאקָה בַּחֲטָם״? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: נָאקְתָּא חִיוָּרְתִּי בִּזְמָמָא דְפַרְזְלָא. ״וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא״ — אָמַר רַב הוּנָא: חֲמָרָא לוּבָא בְּפַגֵּי דְפַרְזְלָא.
GUEMARA : Que signifie « une naka avec un 'hatam » ? Rabba bar bar 'Hana a dit : Une chamelle blanche avec un anneau de fer dans le nez. « Et des loubdekim avec une peroumbeya » : Rav Houna a dit : Un âne de Libye avec un mors de fer.
לֵוִי שַׁדַּר זוּזֵי לְבֵי חוֹזָאֵי לְמִיזְבַּן לֵיהּ חֲמָרָא לוּבָא. צָרוּ שַׁדַּרוּ לֵיהּ שְׂעָרֵי, לְמֵימַר דְּנִיגְרֵי דַחֲמָרָא שְׂעָרֵי.
Lévi a envoyé de l'argent à Bei 'Hozaï pour qu'on lui achète un âne de Libye. Ils ont noué son argent et lui ont envoyé de l'orge, pour dire que les foulées de l'âne dépendent de l'orge qu'il mange.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלִיפִין לִפְנֵי רַבִּי, שֶׁל זוֹ בָּזוֹ מַהוּ?
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : On a inversé devant Rabbi les cas de la Michna : celui de l'une avec l'autre, qu'en est-il ? Autrement dit, un animal peut-il sortir avec ce qui est prévu pour un autre ?
נָאקָה בְּאַפְסָר לָא תִּיבְּעֵי לָךְ, כֵּיוָן דְּלָא מִינַּטְרָא בֵּיהּ — מַשּׂאוֹי הוּא. כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ גָּמָל בַּחֲטָם מַאי? כֵּיוָן דְּסַגִּי לֵיהּ בְּאַפְסָר — מַשּׂאוֹי הוּא, אוֹ דִילְמָא נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא?
La chamelle de race avec un licou, ne t'interroge pas à son sujet : puisqu'elle n'est pas gardée par lui, c'est une charge. Là où il y a lieu de t'interroger, c'est pour le chameau avec un anneau nasal : qu'en est-il ? Puisqu'un licou lui suffit, est-ce une charge, ou peut-être pour une garde superflue ne disons-nous pas que c'est une charge ?
אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: כָּךְ אָמַר אַבָּא: אַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצְאוֹת בְּאַפְסָר, הַסּוּס וְהַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר. לְמַעוֹטֵי מַאי? לַָאו לְמַעוֹטֵי גָּמָל בַּחֲטָם! לָא, לְמַעוֹטֵי נָאקָה בְּאַפְסָר.
Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Ainsi a dit mon père : Quatre animaux sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l'âne. Pour exclure quoi ? N'est-ce pas pour exclure le chameau avec un anneau nasal ? Non, pour exclure la chamelle de race avec un licou.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: לוּבְדְּקִים וְגָמָל יוֹצְאִין בְּאַפְסָר. כְּתַנָּאֵי: אֵין חַיָּה יוֹצְאָה בְּסוּגַר, חֲנַנְיָה אוֹמֵר: יוֹצְאָה בְּסוּגַר וּבְכׇל דָּבָר הַמִּשְׁתַּמֵּר.
Il a été enseigné dans une baraïta : L'âne de Libye et le chameau sortent avec un licou. Cela correspond à une divergence de Tannaïm (les Sages de l'époque de la Michna) sur la garde superflue : L'animal sauvage ne sort pas avec un collier. 'Hanania dit : Il sort avec un collier et avec toute chose par laquelle il est gardé.
בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵּימָא בְּחַיָּה גְּדוֹלָה — מִי סַגִּי לַהּ סוּגַר? וְאֶלָּא בְּחַיָּה קְטַנָּה — מִי לָא סַגִּי לַהּ סוּגַר?
De quoi s'agit-il ? Si l'on dit qu'il s'agit d'un grand animal sauvage, un collier lui suffit-il ? Bien sûr que non, et 'Hanania ne saurait le permettre. Mais s'il s'agit d'un petit animal sauvage, un collier ne lui suffit-il pas ? Pourquoi donc le premier Tanna l'interdirait-il ?
אֶלָּא לָאו חָתוּל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ: תַּנָּא קַמָּא סָבַר כֵּיוָן דְּסַגִּי לַהּ בְּמִיתְנָא בְּעָלְמָא מַשּׂאוֹי הוּא, וַחֲנַנְיָה סָבַר כׇּל נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא. אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה.
N'est-ce pas plutôt le chat qui les sépare ? Le premier Tanna pense que, puisqu'une simple corde lui suffit, c'est une charge ; et 'Hanania pense que pour toute garde superflue nous ne disons pas que c'est une charge. Rav Houna bar 'Hiya a dit que Chmouel a dit : La halakha (la règle pratique) est conforme à 'Hanania.
לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא. קַדְמֵיהּ חֲמָרָא דְלֵוִי לַחֲמָרָא דְּרַבָּהּ בַּר רַב הוּנָא. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, אֲמַר: אֵימָא לֵיהּ מִילְּתָא כִּי הֵיכִי
Lévi, fils de Rav Houna bar 'Hiya, et Rabba bar Rav Houna allaient en chemin. L'âne de Lévi a devancé l'âne de Rabba bar Rav Houna. Rabba bar Rav Houna en a été blessé, car il était le plus grand et croyait que l'autre l'avait fait exprès. Il, Lévi, a dit en lui-même : Je vais lui dire quelque chose afin

Chabbat 52a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵינוֹ נוֹטֵל וּמַחֲזִיר.
il ne la retire pas et ne la remet pas en place.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה הֲרֵי הִיא כְּזֶבֶל.
Rabbi Yehouda dit : Les fines étoupes de lin sont comme du fumier, et l'on ne peut pas y calfeutrer des mets, même la veille du Chabbat.
מַנִּיחִין מֵיחַם עַל גַּבֵּי מֵיחַם וּקְדֵרָה עַל גַּבֵּי קְדֵרָה, אֲבָל לֹא קְדֵרָה עַל גַּבֵּי מֵיחַם, וּמֵיחַם עַל גַּבֵּי קְדֵרָה. וְטָח אֶת פִּיהָ בְּבָצֵק, וְלֹא בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ, אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ מְשׁוּמָּרִים.
On pose une bouilloire de cuivre sur une bouilloire et une marmite d'argile sur une marmite, mais pas une marmite sur une bouilloire ni une bouilloire sur une marmite. Et on enduit son ouverture de pâte pour la sceller, non pas pour qu'elles chauffent, mais pour qu'elles soient conservées chaudes.
וּכְשֵׁם שֶׁאֵין טוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין כָּךְ אֵין טוֹמְנִין אֶת הַצּוֹנֵן. רַבִּי הִתִּיר לְהַטְמִין אֶת הַצּוֹנֵן.
Et de même qu'on ne calfeutre pas ce qui est chaud, ainsi on ne calfeutre pas ce qui est froid. Rabbi Yehouda HaNassi a permis de calfeutrer ce qui est froid.
וְאֵין מְרַזְּקִין לֹא אֶת הַשֶּׁלֶג וְלֹא אֶת הַבָּרָד בְּשַׁבָּת בִּשְׁבִיל שֶׁיָּזוּבוּ מֵימָיו, אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַכּוֹס אוֹ לְתוֹךְ הַקְּעָרָה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ.
Et on n'écrase ni la neige ni la grêle le Chabbat pour que leur eau s'écoule, mais on les met dans la coupe ou dans le plat, sans s'en soucier, et elles fondent d'elles-mêmes.
הדרן עלך במה טומנין

NOUS REVIENDRONS À TOI, « AVEC QUOI CALFEUTRE-T-ON »
מַתְנִי׳ בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה? — יוֹצֵא הַגָּמָל בְּאַפְסָר, וְנָאֲקָה בַּחֲטָם, וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא, וְסוּס בְּשֵׁיר.
MICHNA : Avec quoi l'animal sort-il le Chabbat dans le domaine public, et avec quoi ne sort-il pas ? Car on est tenu de faire reposer son animal, et il ne doit pas porter de charge, sauf ce qui sert à le garder. Le chameau sort avec un licou (afsar), la chamelle de race (naka) avec un 'hatam, les ânes de Libye (loubdekim) avec une peroumbeya, termes que la Guemara va expliquer, et le cheval avec une chaîne à l'encolure.
וְכָל בַּעֲלֵי הַשֵּׁיר יוֹצְאִין בְּשֵׁיר וְנִמְשָׁכִין בְּשֵׁיר.
Et tous ceux qui portent une chaîne sortent avec la chaîne et sont tirés par la chaîne.
וּמַזִּין עֲלֵיהֶן, וְטוֹבְלָן בִּמְקוֹמָן.
Et on fait sur elles l'aspersion des eaux de purification, si les chaînes sont devenues impures, et on les immerge à leur place, sur l'animal.
גְּמָ׳ מַאי ״נָאקָה בַּחֲטָם״? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: נָאקְתָּא חִיוָּרְתִּי בִּזְמָמָא דְפַרְזְלָא. ״וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא״ — אָמַר רַב הוּנָא: חֲמָרָא לוּבָא בְּפַגֵּי דְפַרְזְלָא.
GUEMARA : Que signifie « une naka avec un 'hatam » ? Rabba bar bar 'Hana a dit : Une chamelle blanche avec un anneau de fer dans le nez. « Et des loubdekim avec une peroumbeya » : Rav Houna a dit : Un âne de Libye avec un mors de fer.
לֵוִי שַׁדַּר זוּזֵי לְבֵי חוֹזָאֵי לְמִיזְבַּן לֵיהּ חֲמָרָא לוּבָא. צָרוּ שַׁדַּרוּ לֵיהּ שְׂעָרֵי, לְמֵימַר דְּנִיגְרֵי דַחֲמָרָא שְׂעָרֵי.
Lévi a envoyé de l'argent à Bei 'Hozaï pour qu'on lui achète un âne de Libye. Ils ont noué son argent et lui ont envoyé de l'orge, pour dire que les foulées de l'âne dépendent de l'orge qu'il mange.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלִיפִין לִפְנֵי רַבִּי, שֶׁל זוֹ בָּזוֹ מַהוּ?
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : On a inversé devant Rabbi les cas de la Michna : celui de l'une avec l'autre, qu'en est-il ? Autrement dit, un animal peut-il sortir avec ce qui est prévu pour un autre ?
נָאקָה בְּאַפְסָר לָא תִּיבְּעֵי לָךְ, כֵּיוָן דְּלָא מִינַּטְרָא בֵּיהּ — מַשּׂאוֹי הוּא. כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ גָּמָל בַּחֲטָם מַאי? כֵּיוָן דְּסַגִּי לֵיהּ בְּאַפְסָר — מַשּׂאוֹי הוּא, אוֹ דִילְמָא נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא?
La chamelle de race avec un licou, ne t'interroge pas à son sujet : puisqu'elle n'est pas gardée par lui, c'est une charge. Là où il y a lieu de t'interroger, c'est pour le chameau avec un anneau nasal : qu'en est-il ? Puisqu'un licou lui suffit, est-ce une charge, ou peut-être pour une garde superflue ne disons-nous pas que c'est une charge ?
אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: כָּךְ אָמַר אַבָּא: אַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצְאוֹת בְּאַפְסָר, הַסּוּס וְהַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר. לְמַעוֹטֵי מַאי? לַָאו לְמַעוֹטֵי גָּמָל בַּחֲטָם! לָא, לְמַעוֹטֵי נָאקָה בְּאַפְסָר.
Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Ainsi a dit mon père : Quatre animaux sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l'âne. Pour exclure quoi ? N'est-ce pas pour exclure le chameau avec un anneau nasal ? Non, pour exclure la chamelle de race avec un licou.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: לוּבְדְּקִים וְגָמָל יוֹצְאִין בְּאַפְסָר. כְּתַנָּאֵי: אֵין חַיָּה יוֹצְאָה בְּסוּגַר, חֲנַנְיָה אוֹמֵר: יוֹצְאָה בְּסוּגַר וּבְכׇל דָּבָר הַמִּשְׁתַּמֵּר.
Il a été enseigné dans une baraïta : L'âne de Libye et le chameau sortent avec un licou. Cela correspond à une divergence de Tannaïm (les Sages de l'époque de la Michna) sur la garde superflue : L'animal sauvage ne sort pas avec un collier. 'Hanania dit : Il sort avec un collier et avec toute chose par laquelle il est gardé.
בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵּימָא בְּחַיָּה גְּדוֹלָה — מִי סַגִּי לַהּ סוּגַר? וְאֶלָּא בְּחַיָּה קְטַנָּה — מִי לָא סַגִּי לַהּ סוּגַר?
De quoi s'agit-il ? Si l'on dit qu'il s'agit d'un grand animal sauvage, un collier lui suffit-il ? Bien sûr que non, et 'Hanania ne saurait le permettre. Mais s'il s'agit d'un petit animal sauvage, un collier ne lui suffit-il pas ? Pourquoi donc le premier Tanna l'interdirait-il ?
אֶלָּא לָאו חָתוּל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ: תַּנָּא קַמָּא סָבַר כֵּיוָן דְּסַגִּי לַהּ בְּמִיתְנָא בְּעָלְמָא מַשּׂאוֹי הוּא, וַחֲנַנְיָה סָבַר כׇּל נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא. אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה.
N'est-ce pas plutôt le chat qui les sépare ? Le premier Tanna pense que, puisqu'une simple corde lui suffit, c'est une charge ; et 'Hanania pense que pour toute garde superflue nous ne disons pas que c'est une charge. Rav Houna bar 'Hiya a dit que Chmouel a dit : La halakha (la règle pratique) est conforme à 'Hanania.
לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא. קַדְמֵיהּ חֲמָרָא דְלֵוִי לַחֲמָרָא דְּרַבָּהּ בַּר רַב הוּנָא. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, אֲמַר: אֵימָא לֵיהּ מִילְּתָא כִּי הֵיכִי
Lévi, fils de Rav Houna bar 'Hiya, et Rabba bar Rav Houna allaient en chemin. L'âne de Lévi a devancé l'âne de Rabba bar Rav Houna. Rabba bar Rav Houna en a été blessé, car il était le plus grand et croyait que l'autre l'avait fait exprès. Il, Lévi, a dit en lui-même : Je vais lui dire quelque chose afin

Chabbat 52a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.