Chabbat 50b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נָזִיר חוֹפֵף וּמְפַסְפֵּס, אֲבָל לֹא סוֹרֵק!
« Un nazir (celui qui a fait vœu de ne pas se couper les cheveux) peut laver ses cheveux et les démêler, mais non les peigner. » Rabbi Chimon permet donc de les laver, même là où la chute des cheveux est interdite !
אֶלָּא הָא וְהָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא, וּתְרֵי תַנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה. הַאי תַּנָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר גָּרֵיר, וְהַאי תַּנָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר לָא גָּרֵיר.
Mais alors, l'un et l'autre enseignements sont de Rabbi Yehouda, et il y a deux Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) selon Rabbi Yehouda. Ce Tanna-ci, selon Rabbi Yehouda, pense que le natron et le sable raclent, et ce Tanna-là, selon Rabbi Yehouda, pense qu'ils ne raclent pas.
בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא — כְּרַבִּי יְהוּדָה, אֵימָא סֵיפָא: אֲבָל פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו מוּתָּר. הָא מְעַבַּר שֵׂיעָר!
Comment l'as-tu expliqué ? Selon Rabbi Yehouda. Dis alors la suite : « Mais le visage, les mains et les pieds sont permis. » Cela fait tomber le poil !
אִיבָּעֵית אֵימָא בְּקָטָן, וְאִיבָּעֵית אֵימָא בָּאִשָּׁה, וְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּסָרִיס.
Si tu veux, dis qu'il s'agit d'un enfant ; si tu veux, dis d'une femme ; et si tu veux, dis d'un eunuque, qui n'ont pas de barbe.
אָמַר רַב יְהוּדָה: עֲפַר לְבֵינְתָּא שְׁרֵי. אָמַר רַב יוֹסֵף: כּוּסְפָּא דְיַסְמִין שְׁרֵי. אָמַר רָבָא: עֲפַר פִּלְפְּלֵי שְׁרֵי. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: בַּרְדָּא שְׁרֵי.
Rav Yehouda a dit : La poussière de brique est permise pour se laver le visage le Chabbat. Rav Yossef a dit : Le résidu de yasmin (de sésame selon Rachi) est permis. Rava a dit : La poudre de poivre est permise. Rav Chéchèt a dit : Le barda (mélange de plantes pour se laver) est permis.
מַאי בַּרְדָּא? אָמַר רַב יוֹסֵף: תִּילְּתָא אַהֲלָא וְתִילְתָּא אָסָא וְתִילְתָּא סִיגְלֵי. אָמַר רַב נְחֶמְיָה בַּר יוֹסֵף: כׇּל הֵיכָא דְּלֵיכָּא רוּבָּא אַהֲלָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Qu'est-ce que le barda ? Rav Yossef a dit : Un tiers d'aloès, un tiers de myrte et un tiers de violettes. Rav Ne'hemya bar Yossef a dit : Partout où il n'y a pas une majorité d'aloès, c'est bien.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת: מַהוּ לִפְצוֹעַ זֵיתִים בְּשַׁבָּת? אֲמַר לְהוּ וְכִי בְּחוֹל מִי הִתִּירוּ? קָסָבַר מִשּׁוּם הֶפְסֵד אוֹכָלִין.
Ils ont demandé à Rav Chéchèt : Qu'en est-il de frapper des olives sur un rocher le Chabbat ? Il leur a dit : Et en semaine, l'a-t-on permis ? Il pense que c'est interdit à cause de la perte de nourriture.
לֵימָא פְּלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: עוֹשֶׂה אָדָם כׇּל צוֹרְכּוֹ בְּפַת! אָמְרִי: פַּת לָא מְאִיסָא, הָנֵי מְאִיסֵי.
Dirons-nous qu'il est en désaccord avec Chmouel ? Car Chmouel a dit : Un homme fait tout ce dont il a besoin avec du pain ! Ils ont dit : Le pain ne devient pas répugnant, celles-ci deviennent répugnantes.
אַמֵּימָר וּמָר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי הֲווֹ יָתְבִי, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ בַּרְדָּא. אַמֵּימָר וְרַב אָשֵׁי מְשׁוֹ, מָר זוּטְרָא לָא מְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב שֵׁשֶׁת בַּרְדָּא שְׁרֵי?! אֲמַר לְהוּ רַב מָרְדֳּכַי: בַּר מִינֵּיהּ דְּמָר, דַּאֲפִילּוּ בְּחוֹל נָמֵי לָא סְבִירָא לֵיהּ.
Amémar, Mar Zoutra et Rav Achi étaient assis le Chabbat ; on apporta devant eux du barda. Amémar et Rav Achi se lavèrent, Mar Zoutra ne se lava pas. Ils lui dirent : Le Maître ne pense-t-il pas comme ce qu'a dit Rav Chéchèt : le barda est permis ? Rav Mordekhaï leur dit : Excepté le Maître, qui même en semaine n'est pas de cet avis.
סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּתַנְיָא: מְגָרֵר אָדָם גִּלְדֵי צוֹאָה וְגִלְדֵי מַכָּה שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ בִּשְׁבִיל צַעֲרוֹ, אִם בִּשְׁבִיל לְיַפּוֹת — אָסוּר.
Il pense comme ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Un homme peut gratter des croûtes d'excréments et des croûtes de plaie qui sont sur sa chair à cause de sa souffrance ; si c'est pour s'embellir, c'est interdit. »
וְאִינְהוּ כְּמַאן סַבְרוּהָ? — כִּי הָא דְּתַנְיָא: רוֹחֵץ אָדָם פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו בְּכׇל יוֹם בִּשְׁבִיל קוֹנוֹ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּל פָּעַל ה׳ לַמַּעֲנֵהוּ״.
Et eux, selon qui ont-ils pensé ? Comme ce qui a été enseigné : « Un homme lave son visage, ses mains et ses pieds chaque jour pour son Créateur, car il est dit : « Hachem a tout fait pour Lui-même » » (Proverbes 16, 4).
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: קוּפָּה, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹטֵל, שֶׁמָּא יִטּוֹל וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: הַכֹּל מוֹדִים שֶׁאִם נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא — שֶׁאָסוּר לְהַחֲזִיר.
« Rabbi Élazar ben Azarya dit : Une corbeille, on l'incline sur son côté et on prend, de peur qu'il ne le prenne, etc. » Rabbi Abba a dit au nom de Rabbi 'Hiya bar Achi, au nom de Rav : Tous reconnaissent que si le creux s'est dégradé, il est interdit de remettre le plat.
תְּנַן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: נוֹטֵל וּמַחֲזִיר. הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּלָא נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא — שַׁפִּיר קָא אָמְרִי רַבָּנַן. אֶלָּא לָאו, אַף עַל פִּי דְּנִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא.
Nous avons appris : « Et les Sages disent : On prend et on remet. » Quel est le cas ? Si le creux ne s'est pas dégradé, les Sages disent bien, et quelle serait la raison de Rabbi Élazar ? N'est-ce pas plutôt même si le creux s'est dégradé ?
לָא, לְעוֹלָם דְּלָא נִתְקַלְקְלָה, וְהָכָא בְּחוֹשְׁשִׁין קָמִיפַּלְגִי. מָר סָבַר חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא, וּמָר סָבַר אֵין חוֹשְׁשִׁין.
Non, en réalité il ne s'est pas dégradé, et ici ils sont en désaccord sur le fait de craindre : l'un pense qu'on craint que le creux ne se soit dégradé, et l'autre pense qu'on ne le craint pas.
אָמַר רַב הוּנָא: הַאי סְלִיקוּסְתָּא — דָּצַהּ, שָׁלְפָה, וַהֲדַר דָּצַהּ — שְׁרֵי. וְאִי לָאו, אֲסִיר.
Rav Houna a dit : Cette selikousta (plante odorante conservée en terre humide, un narcisse selon Steinsaltz), si on l'a enfoncée, retirée et de nouveau enfoncée la veille de Chabbat, elle est permise à retirer le Chabbat. Et sinon, elle est interdite.
אָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי סַכִּינָא דְּבֵינֵי אוּרְבֵי — דָּצַהּ, שַׁלְפָהּ, וַהֲדַר דָּצַהּ — שְׁרֵי. וְאִי לָאו אֲסִיר.
Chmouel a dit : Ce couteau qui est entre les briques, si on l'a enfoncé, retiré et de nouveau enfoncé la veille de Chabbat, il est permis. Et sinon, il est interdit.
מָר זוּטְרָא, וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי אָמַר: בְּגוּרְדְּיָתָא דִּקְנֵי שַׁפִּיר דָּמֵי.
Mar Zoutra, et certains disent Rav Achi, a dit : Dans une touffe de roseaux, c'est bien.
אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרָבָא, מֵתִיב רַב קַטִּינָא תְּיוּבְתָּא: הַטּוֹמֵן לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת תַּחַת הַגֶּפֶן, אִם הָיָה מִקְצָת עָלָיו מְגוּלִּים — אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
Rav Mordekhaï a dit à Rava : Rav Ketina a soulevé une objection réfutant ces avis : « Celui qui enfouit des navets et des radis sous la vigne, si une partie de leurs feuilles était découverte, il n'a pas à craindre

Chabbat 51a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נָזִיר חוֹפֵף וּמְפַסְפֵּס, אֲבָל לֹא סוֹרֵק!
« Un nazir (celui qui a fait vœu de ne pas se couper les cheveux) peut laver ses cheveux et les démêler, mais non les peigner. » Rabbi Chimon permet donc de les laver, même là où la chute des cheveux est interdite !
אֶלָּא הָא וְהָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא, וּתְרֵי תַנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה. הַאי תַּנָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר גָּרֵיר, וְהַאי תַּנָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר לָא גָּרֵיר.
Mais alors, l'un et l'autre enseignements sont de Rabbi Yehouda, et il y a deux Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) selon Rabbi Yehouda. Ce Tanna-ci, selon Rabbi Yehouda, pense que le natron et le sable raclent, et ce Tanna-là, selon Rabbi Yehouda, pense qu'ils ne raclent pas.
בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא — כְּרַבִּי יְהוּדָה, אֵימָא סֵיפָא: אֲבָל פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו מוּתָּר. הָא מְעַבַּר שֵׂיעָר!
Comment l'as-tu expliqué ? Selon Rabbi Yehouda. Dis alors la suite : « Mais le visage, les mains et les pieds sont permis. » Cela fait tomber le poil !
אִיבָּעֵית אֵימָא בְּקָטָן, וְאִיבָּעֵית אֵימָא בָּאִשָּׁה, וְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּסָרִיס.
Si tu veux, dis qu'il s'agit d'un enfant ; si tu veux, dis d'une femme ; et si tu veux, dis d'un eunuque, qui n'ont pas de barbe.
אָמַר רַב יְהוּדָה: עֲפַר לְבֵינְתָּא שְׁרֵי. אָמַר רַב יוֹסֵף: כּוּסְפָּא דְיַסְמִין שְׁרֵי. אָמַר רָבָא: עֲפַר פִּלְפְּלֵי שְׁרֵי. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: בַּרְדָּא שְׁרֵי.
Rav Yehouda a dit : La poussière de brique est permise pour se laver le visage le Chabbat. Rav Yossef a dit : Le résidu de yasmin (de sésame selon Rachi) est permis. Rava a dit : La poudre de poivre est permise. Rav Chéchèt a dit : Le barda (mélange de plantes pour se laver) est permis.
מַאי בַּרְדָּא? אָמַר רַב יוֹסֵף: תִּילְּתָא אַהֲלָא וְתִילְתָּא אָסָא וְתִילְתָּא סִיגְלֵי. אָמַר רַב נְחֶמְיָה בַּר יוֹסֵף: כׇּל הֵיכָא דְּלֵיכָּא רוּבָּא אַהֲלָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Qu'est-ce que le barda ? Rav Yossef a dit : Un tiers d'aloès, un tiers de myrte et un tiers de violettes. Rav Ne'hemya bar Yossef a dit : Partout où il n'y a pas une majorité d'aloès, c'est bien.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת: מַהוּ לִפְצוֹעַ זֵיתִים בְּשַׁבָּת? אֲמַר לְהוּ וְכִי בְּחוֹל מִי הִתִּירוּ? קָסָבַר מִשּׁוּם הֶפְסֵד אוֹכָלִין.
Ils ont demandé à Rav Chéchèt : Qu'en est-il de frapper des olives sur un rocher le Chabbat ? Il leur a dit : Et en semaine, l'a-t-on permis ? Il pense que c'est interdit à cause de la perte de nourriture.
לֵימָא פְּלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: עוֹשֶׂה אָדָם כׇּל צוֹרְכּוֹ בְּפַת! אָמְרִי: פַּת לָא מְאִיסָא, הָנֵי מְאִיסֵי.
Dirons-nous qu'il est en désaccord avec Chmouel ? Car Chmouel a dit : Un homme fait tout ce dont il a besoin avec du pain ! Ils ont dit : Le pain ne devient pas répugnant, celles-ci deviennent répugnantes.
אַמֵּימָר וּמָר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי הֲווֹ יָתְבִי, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ בַּרְדָּא. אַמֵּימָר וְרַב אָשֵׁי מְשׁוֹ, מָר זוּטְרָא לָא מְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב שֵׁשֶׁת בַּרְדָּא שְׁרֵי?! אֲמַר לְהוּ רַב מָרְדֳּכַי: בַּר מִינֵּיהּ דְּמָר, דַּאֲפִילּוּ בְּחוֹל נָמֵי לָא סְבִירָא לֵיהּ.
Amémar, Mar Zoutra et Rav Achi étaient assis le Chabbat ; on apporta devant eux du barda. Amémar et Rav Achi se lavèrent, Mar Zoutra ne se lava pas. Ils lui dirent : Le Maître ne pense-t-il pas comme ce qu'a dit Rav Chéchèt : le barda est permis ? Rav Mordekhaï leur dit : Excepté le Maître, qui même en semaine n'est pas de cet avis.
סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּתַנְיָא: מְגָרֵר אָדָם גִּלְדֵי צוֹאָה וְגִלְדֵי מַכָּה שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ בִּשְׁבִיל צַעֲרוֹ, אִם בִּשְׁבִיל לְיַפּוֹת — אָסוּר.
Il pense comme ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Un homme peut gratter des croûtes d'excréments et des croûtes de plaie qui sont sur sa chair à cause de sa souffrance ; si c'est pour s'embellir, c'est interdit. »
וְאִינְהוּ כְּמַאן סַבְרוּהָ? — כִּי הָא דְּתַנְיָא: רוֹחֵץ אָדָם פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו בְּכׇל יוֹם בִּשְׁבִיל קוֹנוֹ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּל פָּעַל ה׳ לַמַּעֲנֵהוּ״.
Et eux, selon qui ont-ils pensé ? Comme ce qui a été enseigné : « Un homme lave son visage, ses mains et ses pieds chaque jour pour son Créateur, car il est dit : « Hachem a tout fait pour Lui-même » » (Proverbes 16, 4).
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: קוּפָּה, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹטֵל, שֶׁמָּא יִטּוֹל וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: הַכֹּל מוֹדִים שֶׁאִם נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא — שֶׁאָסוּר לְהַחֲזִיר.
« Rabbi Élazar ben Azarya dit : Une corbeille, on l'incline sur son côté et on prend, de peur qu'il ne le prenne, etc. » Rabbi Abba a dit au nom de Rabbi 'Hiya bar Achi, au nom de Rav : Tous reconnaissent que si le creux s'est dégradé, il est interdit de remettre le plat.
תְּנַן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: נוֹטֵל וּמַחֲזִיר. הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּלָא נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא — שַׁפִּיר קָא אָמְרִי רַבָּנַן. אֶלָּא לָאו, אַף עַל פִּי דְּנִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא.
Nous avons appris : « Et les Sages disent : On prend et on remet. » Quel est le cas ? Si le creux ne s'est pas dégradé, les Sages disent bien, et quelle serait la raison de Rabbi Élazar ? N'est-ce pas plutôt même si le creux s'est dégradé ?
לָא, לְעוֹלָם דְּלָא נִתְקַלְקְלָה, וְהָכָא בְּחוֹשְׁשִׁין קָמִיפַּלְגִי. מָר סָבַר חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִתְקַלְקְלָה הַגּוּמָּא, וּמָר סָבַר אֵין חוֹשְׁשִׁין.
Non, en réalité il ne s'est pas dégradé, et ici ils sont en désaccord sur le fait de craindre : l'un pense qu'on craint que le creux ne se soit dégradé, et l'autre pense qu'on ne le craint pas.
אָמַר רַב הוּנָא: הַאי סְלִיקוּסְתָּא — דָּצַהּ, שָׁלְפָה, וַהֲדַר דָּצַהּ — שְׁרֵי. וְאִי לָאו, אֲסִיר.
Rav Houna a dit : Cette selikousta (plante odorante conservée en terre humide, un narcisse selon Steinsaltz), si on l'a enfoncée, retirée et de nouveau enfoncée la veille de Chabbat, elle est permise à retirer le Chabbat. Et sinon, elle est interdite.
אָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי סַכִּינָא דְּבֵינֵי אוּרְבֵי — דָּצַהּ, שַׁלְפָהּ, וַהֲדַר דָּצַהּ — שְׁרֵי. וְאִי לָאו אֲסִיר.
Chmouel a dit : Ce couteau qui est entre les briques, si on l'a enfoncé, retiré et de nouveau enfoncé la veille de Chabbat, il est permis. Et sinon, il est interdit.
מָר זוּטְרָא, וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי אָמַר: בְּגוּרְדְּיָתָא דִּקְנֵי שַׁפִּיר דָּמֵי.
Mar Zoutra, et certains disent Rav Achi, a dit : Dans une touffe de roseaux, c'est bien.
אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרָבָא, מֵתִיב רַב קַטִּינָא תְּיוּבְתָּא: הַטּוֹמֵן לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת תַּחַת הַגֶּפֶן, אִם הָיָה מִקְצָת עָלָיו מְגוּלִּים — אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
Rav Mordekhaï a dit à Rava : Rav Ketina a soulevé une objection réfutant ces avis : « Celui qui enfouit des navets et des radis sous la vigne, si une partie de leurs feuilles était découverte, il n'a pas à craindre

Chabbat 51a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.