Chabbat 49b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַבָּא — שַׁלָּחָא הֲוָה, וְאָמַר הָבִיאוּ שְׁלָחִין וְנֵשֵׁב עֲלֵיהֶן.
Mon père était tanneur, et il disait : Apportez des peaux et asseyons-nous dessus.
מֵיתִיבִי: נְסָרִין שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת מְטַלְטְלִין אוֹתָן, וְשֶׁל אוּמָּן אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. וְאִם חִישֵּׁב לָתֵת עֲלֵיהֶן פַּת לָאוֹרְחִין — בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ מְטַלְטְלִין! שָׁאנֵי נְסָרִים דְּקָפֵיד עֲלַיְיהוּ.
On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Des planches d'un maître de maison, on les déplace le Chabbat ; et celles d'un artisan, on ne les déplace pas. Et s'il a pensé y poser du pain pour des invités, dans un cas comme dans l'autre on les déplace. » On voit que le matériau d'un artisan est interdit ! Les planches sont différentes, car il y tient, de peur qu'elles ne s'abîment.
תָּא שְׁמַע: עוֹרוֹת, בֵּין עֲבוּדִין וּבֵין שֶׁאֵין עֲבוּדִין, מוּתָּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת. לֹא אָמְרוּ עֲבוּדִין אֶלָּא לְעִנְיַן טוּמְאָה בִּלְבַד. מַאי לַָאו לָא שְׁנָא שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, וְלָא שְׁנָא שֶׁל אוּמָּן? לָא, שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.
Viens et entends une preuve : « Des peaux, qu'elles soient tannées ou qu'elles ne soient pas tannées, il est permis de les déplacer le Chabbat. On n'a parlé de peaux tannées qu'en matière d'impureté seulement. » N'est-ce pas que cela ne fait pas de différence qu'elles soient d'un maître de maison, et que cela ne fait pas de différence qu'elles soient d'un artisan ? Non, il s'agit de celles d'un maître de maison.
אֲבָל שֶׁל אוּמָּן מַאי? אֵין מְטַלְטְלִין — אִי הָכִי הָא דְתָנֵי: וְלֹא אָמְרוּ עֲבוּדִין אֶלָּא לְעִנְיַן טוּמְאָה בִּלְבַד, לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּשֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, אֲבָל בְּשֶׁל אוּמָּן — לֹא! כּוּלַּהּ בְּבַעַל הַבַּיִת קָמַיְירֵי.
Mais celles d'un artisan, qu'en est-il ? On ne les déplace pas ? Si c'est ainsi, ce qui a été enseigné : « On n'a parlé de peaux tannées qu'en matière d'impureté seulement », qu'il distingue et enseigne à l'intérieur du même sujet : « À propos de quoi cela a-t-il été dit ? De celles d'un maître de maison, mais celles d'un artisan, non » ! La réponse : tout ce texte traite du maître de maison, et il ne pouvait distinguer qu'à son sujet.
כְּתַנָּאֵי: עוֹרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת מְטַלְטְלִין אוֹתָן, וְשֶׁל אוּמָּן אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה מְטַלְטְלִין אוֹתָן.
Ceci est comme une controverse de Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : « Des peaux d'un maître de maison, on les déplace, et celles d'un artisan, on ne les déplace pas. Rabbi Yossé dit : Les unes comme les autres, on les déplace. »
הֲדוּר יָתְבִי וְקָמִיבַּעְיָא לְהוּ: הָא דִּתְנַן אֲבוֹת מְלָאכוֹת אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת, כְּנֶגֶד מִי?
Ces Sages se sont assis de nouveau et ont posé la question : Ce que nous avons appris dans la Michna : « Les catégories principales de travaux sont quarante moins une », à quoi correspondent-elles ?
אָמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא בַּר חָמָא: כְּנֶגֶד עֲבוֹדוֹת הַמִּשְׁכָּן. אֲמַר לְהוּ רַבִּי יוֹנָתָן בְּרַבִּי אֶלְעָזָר, כָּךְ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא: כְּנֶגֶד ״מְלָאכָה״ ״מְלַאכְתּוֹ״ וּ״מְלֶאכֶת״ שֶׁבַּתּוֹרָה אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת.
Rabbi 'Hanina bar 'Hama leur a dit : Aux travaux du Sanctuaire. Rabbi Yonatan, fils de Rabbi Élazar, leur a dit : Ainsi a dit Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yossé ben Lakounya : Aux mots « travail », « son travail » et « le travail de » qui sont dans la Torah au nombre de quarante moins une.
בָּעֵי רַב יוֹסֵף: ״וַיָּבֹא הַבַּיְתָה לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ״, מִמִּנְיָנָא הוּא, אוֹ לָא? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְלַיְתֵי סֵפֶר תּוֹרָה וְלִימְנֵי. מִי לָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא זָזוּ מִשָּׁם עַד שֶׁהֵבִיאוּ סֵפֶר תּוֹרָה וּמְנָאוּם!
Rav Yossef a demandé : le verset « Il entra dans la maison pour faire son travail » (Genèse 39, 11) fait-il partie du compte, ou non ? Abayé lui a dit : Qu'on apporte un rouleau de la Torah et qu'on compte ! Rabba bar bar 'Hana n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo'hanan : « Ils ne bougèrent pas de là jusqu'à ce qu'ils aient apporté un rouleau de la Torah et les aient comptés » ?
אֲמַר לֵיהּ: כִּי קָא מְסַפְּקָא לִי מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם״ מִמִּנְיָנָא הוּא — וְהָא כְּמַאן דְּאָמַר לַעֲשׂוֹת צְרָכָיו נִכְנַס.
Il lui a dit : si j'ai un doute, c'est parce qu'il est écrit : « Et le travail leur suffisait » (Exode 36, 7) : ce verset fait-il partie du compte, désignant un véritable travail, et ce verset-là, sur Yossef, serait selon celui qui dit qu'il est entré pour faire ses besoins (euphémisme pour désigner une relation avec la femme de Potiphar) ?
אוֹ דִילְמָא ״וַיָּבֹא הַבַּיְתָה לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ״ מִמִּנְיָנָא הוּא, וְהַאי ״וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם״ — הָכִי קָאָמַר: דִּשְׁלִימָא לֵיהּ עֲבִידְתָּא. תֵּיקוּ.
Ou peut-être « Il entra dans la maison pour faire son travail » fait-il partie du compte, et ce verset, « Et le travail leur suffisait », veut dire ceci : que l'ouvrage d'apporter les dons était achevé. Tékou (la question reste en suspens).
תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר כְּנֶגֶד עֲבוֹדוֹת הַמִּשְׁכָּן. דְּתַנְיָא: אֵין חַיָּיבִין אֶלָּא עַל מְלָאכָה שֶׁכַּיּוֹצֵא בָּהּ הָיְתָה בַּמִּשְׁכָּן. הֵם זָרְעוּ, וְאַתֶּם לֹא תִּזְרְעוּ. הֵם קָצְרוּ, וְאַתֶּם לֹא תִּקְצְרוּ.
Il a été enseigné dans une baraïta selon celui qui dit : aux travaux du Sanctuaire. Car il a été enseigné : « On n'est passible que pour un travail dont le semblable existait dans le Sanctuaire. Eux ont semé, et vous ne sèmerez pas. Eux ont moissonné, et vous ne moissonnerez pas.
הֵם הֶעֱלוּ אֶת הַקְּרָשִׁים מִקַּרְקַע לַעֲגָלָה, וְאַתֶּם לֹא תַּכְנִיסוּ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד. הֵם הוֹרִידוּ אֶת הַקְּרָשִׁים מֵעֲגָלָה לְקַרְקַע, וְאַתֶּם לֹא תּוֹצִיאוּ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים. הֵם הוֹצִיאוּ מֵעֲגָלָה לַעֲגָלָה, וְאַתֶּם לֹא תּוֹצִיאוּ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
Eux ont monté les planches du sol au chariot, et vous ne ferez pas entrer du domaine public au domaine privé. Eux ont descendu les planches du chariot au sol, et vous ne ferez pas sortir du domaine privé au domaine public. Eux ont fait passer d'un chariot à un chariot, et vous ne ferez pas sortir d'un domaine privé à un domaine privé. »
מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד מַאי קָא עָבֵיד? אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְהוּ, וְאִיתֵּימָא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד דֶּרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים.
D'un domaine privé à un domaine privé, que fait-il donc d'interdit ? Abayé et Rava ont dit tous deux, et certains disent Rav Ada bar Ahava : il s'agit de faire passer d'un domaine privé à un domaine privé en traversant le domaine public.
בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא טָמַן בָּהֶן, אֲבָל טָמַן בָּהֶן — מְטַלְטְלִין אוֹתָן.
« Dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. » Rava a dit : On n'a enseigné cela que lorsqu'on n'y a pas couvert de plat ; mais si on y a couvert un plat, on les déplace.
אֵיתִיבֵיהּ הַהוּא מֵרַבָּנָן בַּר יוֹמֵיהּ לְרָבָא: טוֹמְנִין בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה?
Un des Sages, à son premier jour à l'étude, a objecté à Rava : « On couvre dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. Comment fait-on ?

Chabbat 50a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַבָּא — שַׁלָּחָא הֲוָה, וְאָמַר הָבִיאוּ שְׁלָחִין וְנֵשֵׁב עֲלֵיהֶן.
Mon père était tanneur, et il disait : Apportez des peaux et asseyons-nous dessus.
מֵיתִיבִי: נְסָרִין שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת מְטַלְטְלִין אוֹתָן, וְשֶׁל אוּמָּן אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. וְאִם חִישֵּׁב לָתֵת עֲלֵיהֶן פַּת לָאוֹרְחִין — בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ מְטַלְטְלִין! שָׁאנֵי נְסָרִים דְּקָפֵיד עֲלַיְיהוּ.
On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Des planches d'un maître de maison, on les déplace le Chabbat ; et celles d'un artisan, on ne les déplace pas. Et s'il a pensé y poser du pain pour des invités, dans un cas comme dans l'autre on les déplace. » On voit que le matériau d'un artisan est interdit ! Les planches sont différentes, car il y tient, de peur qu'elles ne s'abîment.
תָּא שְׁמַע: עוֹרוֹת, בֵּין עֲבוּדִין וּבֵין שֶׁאֵין עֲבוּדִין, מוּתָּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת. לֹא אָמְרוּ עֲבוּדִין אֶלָּא לְעִנְיַן טוּמְאָה בִּלְבַד. מַאי לַָאו לָא שְׁנָא שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, וְלָא שְׁנָא שֶׁל אוּמָּן? לָא, שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.
Viens et entends une preuve : « Des peaux, qu'elles soient tannées ou qu'elles ne soient pas tannées, il est permis de les déplacer le Chabbat. On n'a parlé de peaux tannées qu'en matière d'impureté seulement. » N'est-ce pas que cela ne fait pas de différence qu'elles soient d'un maître de maison, et que cela ne fait pas de différence qu'elles soient d'un artisan ? Non, il s'agit de celles d'un maître de maison.
אֲבָל שֶׁל אוּמָּן מַאי? אֵין מְטַלְטְלִין — אִי הָכִי הָא דְתָנֵי: וְלֹא אָמְרוּ עֲבוּדִין אֶלָּא לְעִנְיַן טוּמְאָה בִּלְבַד, לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּשֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, אֲבָל בְּשֶׁל אוּמָּן — לֹא! כּוּלַּהּ בְּבַעַל הַבַּיִת קָמַיְירֵי.
Mais celles d'un artisan, qu'en est-il ? On ne les déplace pas ? Si c'est ainsi, ce qui a été enseigné : « On n'a parlé de peaux tannées qu'en matière d'impureté seulement », qu'il distingue et enseigne à l'intérieur du même sujet : « À propos de quoi cela a-t-il été dit ? De celles d'un maître de maison, mais celles d'un artisan, non » ! La réponse : tout ce texte traite du maître de maison, et il ne pouvait distinguer qu'à son sujet.
כְּתַנָּאֵי: עוֹרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת מְטַלְטְלִין אוֹתָן, וְשֶׁל אוּמָּן אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה מְטַלְטְלִין אוֹתָן.
Ceci est comme une controverse de Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : « Des peaux d'un maître de maison, on les déplace, et celles d'un artisan, on ne les déplace pas. Rabbi Yossé dit : Les unes comme les autres, on les déplace. »
הֲדוּר יָתְבִי וְקָמִיבַּעְיָא לְהוּ: הָא דִּתְנַן אֲבוֹת מְלָאכוֹת אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת, כְּנֶגֶד מִי?
Ces Sages se sont assis de nouveau et ont posé la question : Ce que nous avons appris dans la Michna : « Les catégories principales de travaux sont quarante moins une », à quoi correspondent-elles ?
אָמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא בַּר חָמָא: כְּנֶגֶד עֲבוֹדוֹת הַמִּשְׁכָּן. אֲמַר לְהוּ רַבִּי יוֹנָתָן בְּרַבִּי אֶלְעָזָר, כָּךְ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא: כְּנֶגֶד ״מְלָאכָה״ ״מְלַאכְתּוֹ״ וּ״מְלֶאכֶת״ שֶׁבַּתּוֹרָה אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת.
Rabbi 'Hanina bar 'Hama leur a dit : Aux travaux du Sanctuaire. Rabbi Yonatan, fils de Rabbi Élazar, leur a dit : Ainsi a dit Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yossé ben Lakounya : Aux mots « travail », « son travail » et « le travail de » qui sont dans la Torah au nombre de quarante moins une.
בָּעֵי רַב יוֹסֵף: ״וַיָּבֹא הַבַּיְתָה לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ״, מִמִּנְיָנָא הוּא, אוֹ לָא? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְלַיְתֵי סֵפֶר תּוֹרָה וְלִימְנֵי. מִי לָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא זָזוּ מִשָּׁם עַד שֶׁהֵבִיאוּ סֵפֶר תּוֹרָה וּמְנָאוּם!
Rav Yossef a demandé : le verset « Il entra dans la maison pour faire son travail » (Genèse 39, 11) fait-il partie du compte, ou non ? Abayé lui a dit : Qu'on apporte un rouleau de la Torah et qu'on compte ! Rabba bar bar 'Hana n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo'hanan : « Ils ne bougèrent pas de là jusqu'à ce qu'ils aient apporté un rouleau de la Torah et les aient comptés » ?
אֲמַר לֵיהּ: כִּי קָא מְסַפְּקָא לִי מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם״ מִמִּנְיָנָא הוּא — וְהָא כְּמַאן דְּאָמַר לַעֲשׂוֹת צְרָכָיו נִכְנַס.
Il lui a dit : si j'ai un doute, c'est parce qu'il est écrit : « Et le travail leur suffisait » (Exode 36, 7) : ce verset fait-il partie du compte, désignant un véritable travail, et ce verset-là, sur Yossef, serait selon celui qui dit qu'il est entré pour faire ses besoins (euphémisme pour désigner une relation avec la femme de Potiphar) ?
אוֹ דִילְמָא ״וַיָּבֹא הַבַּיְתָה לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ״ מִמִּנְיָנָא הוּא, וְהַאי ״וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם״ — הָכִי קָאָמַר: דִּשְׁלִימָא לֵיהּ עֲבִידְתָּא. תֵּיקוּ.
Ou peut-être « Il entra dans la maison pour faire son travail » fait-il partie du compte, et ce verset, « Et le travail leur suffisait », veut dire ceci : que l'ouvrage d'apporter les dons était achevé. Tékou (la question reste en suspens).
תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר כְּנֶגֶד עֲבוֹדוֹת הַמִּשְׁכָּן. דְּתַנְיָא: אֵין חַיָּיבִין אֶלָּא עַל מְלָאכָה שֶׁכַּיּוֹצֵא בָּהּ הָיְתָה בַּמִּשְׁכָּן. הֵם זָרְעוּ, וְאַתֶּם לֹא תִּזְרְעוּ. הֵם קָצְרוּ, וְאַתֶּם לֹא תִּקְצְרוּ.
Il a été enseigné dans une baraïta selon celui qui dit : aux travaux du Sanctuaire. Car il a été enseigné : « On n'est passible que pour un travail dont le semblable existait dans le Sanctuaire. Eux ont semé, et vous ne sèmerez pas. Eux ont moissonné, et vous ne moissonnerez pas.
הֵם הֶעֱלוּ אֶת הַקְּרָשִׁים מִקַּרְקַע לַעֲגָלָה, וְאַתֶּם לֹא תַּכְנִיסוּ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד. הֵם הוֹרִידוּ אֶת הַקְּרָשִׁים מֵעֲגָלָה לְקַרְקַע, וְאַתֶּם לֹא תּוֹצִיאוּ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים. הֵם הוֹצִיאוּ מֵעֲגָלָה לַעֲגָלָה, וְאַתֶּם לֹא תּוֹצִיאוּ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
Eux ont monté les planches du sol au chariot, et vous ne ferez pas entrer du domaine public au domaine privé. Eux ont descendu les planches du chariot au sol, et vous ne ferez pas sortir du domaine privé au domaine public. Eux ont fait passer d'un chariot à un chariot, et vous ne ferez pas sortir d'un domaine privé à un domaine privé. »
מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד מַאי קָא עָבֵיד? אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְהוּ, וְאִיתֵּימָא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד דֶּרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים.
D'un domaine privé à un domaine privé, que fait-il donc d'interdit ? Abayé et Rava ont dit tous deux, et certains disent Rav Ada bar Ahava : il s'agit de faire passer d'un domaine privé à un domaine privé en traversant le domaine public.
בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא טָמַן בָּהֶן, אֲבָל טָמַן בָּהֶן — מְטַלְטְלִין אוֹתָן.
« Dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. » Rava a dit : On n'a enseigné cela que lorsqu'on n'y a pas couvert de plat ; mais si on y a couvert un plat, on les déplace.
אֵיתִיבֵיהּ הַהוּא מֵרַבָּנָן בַּר יוֹמֵיהּ לְרָבָא: טוֹמְנִין בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה?
Un des Sages, à son premier jour à l'étude, a objecté à Rava : « On couvre dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. Comment fait-on ?

Chabbat 50a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.