Chabbat 49a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְגָזְרוּ רַבָּנַן עַל טוּמְאָה שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת מְלָאכָה מִשּׁוּם טוּמְאָה שֶׁבִּשְׁעַת מְלָאכָה, וְעַל הַזָּאָה שֶׁבִּשְׁעַת מְלָאכָה מִשּׁוּם הַזָּאָה שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת מְלָאכָה.
Et nos Maîtres ont décrété au sujet de l'impureté que les éléments d'un objet composé soient considérés comme liés même hors du moment du travail, à cause de l'impureté au moment du travail ; et au sujet de l'aspersion de l'eau de purification, ils ont décrété qu'ils ne soient pas considérés comme liés même au moment du travail, à cause de l'aspersion hors du moment du travail.
בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִין. אִיבַּעְיָא לְהוּ: לַחִין מֵחֲמַת עַצְמָן, אוֹ דִילְמָא לַחִין מֵחֲמַת דָּבָר אַחֵר.
La Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de l'époque de la Michna) a interdit de couvrir un plat avec certaines matières « lorsqu'elles sont humides ». Ils ont posé la question : s'agit-il de matières humides par elles-mêmes, ou peut-être même de matières humides à cause d'autre chose, par exemple trempées par un liquide ?
תָּא שְׁמַע: לֹא בַּתֶּבֶן וְלֹא בַּזַּגִּים וְלֹא בַּמּוֹכִין וְלֹא בָּעֲשָׂבִים בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִין. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לַחִין מֵחֲמַת דָּבָר אַחֵר — שַׁפִּיר. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לַחִין מֵחֲמַת עַצְמָן, מוֹכִין לַחִין מֵחֲמַת עַצְמָן הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? — מִמִּרְטָא דְּבֵינֵי אַטְמֵי.
Viens et entends une preuve de la Michna : « Ni dans la paille, ni dans les résidus de raisin, ni dans les matières moelleuses, ni dans les herbes, lorsqu'elles sont humides. » Si tu dis, certes, qu'il s'agit de matières humides à cause d'autre chose, c'est bien, car toutes peuvent être mouillées. Mais si tu dis qu'il s'agit de matières humides par elles-mêmes, des matières moelleuses humides par elles-mêmes, comment les trouves-tu ? La laine est sèche par nature ! La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) répond : il s'agit de laine arrachée d'entre les cuisses de l'animal, qui est imprégnée de sueur.
וְהָא דְתָנֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: טוֹמְנִין בִּכְסוּת יְבֵשָׁה וּבְפֵירוֹת יְבֵשִׁין, אֲבָל לֹא בִּכְסוּת לַחָה וְלֹא בְּפֵירוֹת לַחִין. כְּסוּת לַחָה מֵחֲמַת עַצְמָהּ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? — מִמִּרְטָא דְּבֵינֵי אַטְמֵי.
Et ce qu'a enseigné Rabbi Ochaya dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « On couvre un plat chaud pour le garder au chaud dans un vêtement sec et dans des fruits secs, mais non dans un vêtement humide ni dans des fruits humides », un vêtement humide par lui-même, comment le trouves-tu ? Là aussi, il s'agit d'un vêtement fait de laine arrachée d'entre les cuisses de l'animal, filée et tissée encore humide.
מַתְנִי׳ טוֹמְנִין בִּכְסוּת וּבְפֵירוֹת, בְּכַנְפֵי יוֹנָה וּבִנְסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁים וּבִנְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּדַּקָּה וּמַתִּיר בַּגַּסָּה.
MICHNA : On couvre un plat chaud, la veille de Chabbat, dans des vêtements, dans des fruits, dans des ailes de colombe, dans de la sciure de charpentiers et dans des déchets de lin fin. Rabbi Yehouda interdit dans le fin et permet dans le grossier.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יַנַּאי: תְּפִילִּין צְרִיכִין גּוּף נָקִי כֶּאֱלִישָׁע ״בַּעַל כְּנָפַיִם״. מַאי הִיא? אַבָּיֵי אָמַר: שֶׁלֹּא יָפִיחַ בָּהֶן. רָבָא אָמַר: שֶׁלֹּא יִישַׁן בָּהֶן.
GUEMARA : À propos des ailes de colombe citées dans la Michna, on rapporte : Rabbi Yannaï a dit : Les tefilin (phylactères) exigent un corps propre, comme Élicha, « l'homme aux ailes ». Qu'est-ce que cela signifie ? Abayé a dit : Qu'il ne lâche pas de vent pendant qu'il les porte. Rava a dit : Qu'il ne dorme pas avec eux.
וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״בַּעַל כְּנָפַיִם״? — שֶׁפַּעַם אַחַת גָּזְרָה מַלְכוּת רוֹמִי הָרְשָׁעָה שְׁמָד עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁכָּל הַמַּנִּיחַ תְּפִילִּין יְנַקְּרוּ אֶת מוֹחוֹ, וְהָיָה אֱלִישָׁע מַנִּיחָם וְיוֹצֵא לַשּׁוּק. רָאָהוּ קַסְדּוֹר אֶחָד רָץ מִפָּנָיו וְרָץ אַחֲרָיו. וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ אֶצְלוֹ נְטָלָן מֵרֹאשׁוֹ וַאֲחָזָן בְּיָדוֹ. אָמַר לוֹ: מַה זֶּה בְּיָדְךָ? אָמַר לוֹ: כַּנְפֵי יוֹנָה. פָּשַׁט אֶת יָדוֹ וְנִמְצְאוּ כַּנְפֵי יוֹנָה. לְפִיכָךְ קוֹרִין אוֹתוֹ ״אֱלִישָׁע בַּעַל כְּנָפַיִם״.
Et pourquoi l'appelle-t-on « l'homme aux ailes » ? Parce qu'une fois, le royaume de Rome, le scélérat, décréta une persécution contre Israël : quiconque mettrait des tefilin, on lui percerait le cerveau. Et Élicha les mettait et sortait au marché. Un kasdor (officier chargé d'appliquer le décret) le vit ; il courut devant lui, et l'officier courut après lui. Et dès qu'il arriva près de lui, Élicha les ôta de sa tête et les saisit dans sa main. L'officier lui dit : Qu'est-ce que cela, dans ta main ? Il lui dit : Des ailes de colombe. Il tendit sa main et il se trouva que c'étaient des ailes de colombe. C'est pourquoi on l'appelle « Élicha, l'homme aux ailes ».
וּמַאי שְׁנָא כַּנְפֵי יוֹנָה מִשְּׁאָר עוֹפוֹת? מִשּׁוּם דְּאִמְּתִיל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לְיוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְגוֹ׳״ — מַה יּוֹנָה כְּנָפֶיהָ מְגִינּוֹת עָלֶיהָ, אַף יִשְׂרָאֵל מִצְוֹת מְגִינּוֹת עֲלֵיהֶן.
Et en quoi les ailes de colombe diffèrent-elles de celles des autres oiseaux ? Parce que l'assemblée d'Israël a été comparée à une colombe, comme il est dit : « Les ailes de la colombe sont couvertes d'argent, etc. » (Psaumes 68, 14). De même que la colombe, ses ailes la protègent, de même Israël, les mitsvot (commandements) le protègent.
בִּנְסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁין כּוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה אַנְּסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁין קָאֵי, אוֹ אַנְּעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן קָאֵי?
« Dans de la sciure de charpentiers, etc. » Ils ont posé la question : l'avis de Rabbi Yehouda porte-t-il sur la sciure de charpentiers, ou porte-t-il sur les déchets de lin ?
תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה הֲרֵי הִיא כְּזֶבֶל. שְׁמַע מִינַּהּ אַנְּעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן קָאֵי. שְׁמַע מִינַּהּ.
Viens et entends, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : Les déchets de lin fin sont comme du fumier, c'est-à-dire qu'ils ajoutent de la chaleur. Déduis-en que son avis porte sur les déchets de lin. En effet, déduis-en.
מַתְנִי׳ טוֹמְנִין בְּשִׁלְחִין וּמְטַלְטְלִין אוֹתָן, בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה? נוֹטֵל אֶת הַכִּסּוּי, וְהֵן נוֹפְלוֹת.
MICHNA : On couvre un plat dans des peaux et on les déplace le Chabbat ; dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. Comment fait-on alors pour retirer le plat ? On prend le couvercle, et elles tombent d'elles-mêmes.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: קוּפָּה, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹטֵל, שֶׁמָּא יִטּוֹל וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהַחֲזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: נוֹטֵל וּמַחֲזִיר.
Rabbi Élazar ben Azarya dit : Une corbeille pleine de toisons, on l'incline sur son côté et on prend le plat, de peur qu'il ne le prenne et ne puisse le remettre, car la laine se serait affaissée. Et les Sages disent : On prend et on remet.
גְּמָ׳ יָתֵיב רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן עֲכִינַאי וְרַבִּי יוֹנָתָן בֶּן אֶלְעָזָר, וְיָתֵיב רַבִּי חֲנִינָא בַּר חָמָא גַּבַּיְיהוּ, וְקָא מִיבַּעְיָא לְהוּ: שְׁלָחִין שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת תְּנַן, אֲבָל שֶׁל אוּמָּן כֵּיוָן דְּקָפֵיד עֲלַיְיהוּ לָא מְטַלְטְלִינַן לְהוּ. אוֹ דִילְמָא שֶׁל אוּמָּן תְּנַן, וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת?
GUEMARA : Rabbi Yonatan ben Akhinaï et Rabbi Yonatan ben Élazar étaient assis, et Rabbi 'Hanina bar 'Hama était assis auprès d'eux, et ils ont posé la question : Est-ce des peaux d'un maître de maison que nous avons appris dans la Michna qu'on peut les déplacer, mais celles d'un artisan, puisqu'il y tient soigneusement, nous ne les déplaçons pas ? Ou peut-être est-ce de celles d'un artisan que nous avons appris, et à plus forte raison celles d'un maître de maison ?
אֲמַר לְהוּ רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן אֶלְעָזָר: מִסְתַּבְּרָא שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת תְּנַן, אֲבָל שֶׁל אוּמָּן קָפֵיד עֲלַיְיהוּ. אֲמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא בַּר חָמָא, כָּךְ אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי:
Rabbi Yonatan ben Élazar leur a dit : Il est logique que nous ayons appris cela de celles d'un maître de maison, mais celles d'un artisan, il y tient. Rabbi 'Hanina bar 'Hama leur a dit : Ainsi a dit Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé :

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וְגָזְרוּ רַבָּנַן עַל טוּמְאָה שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת מְלָאכָה מִשּׁוּם טוּמְאָה שֶׁבִּשְׁעַת מְלָאכָה, וְעַל הַזָּאָה שֶׁבִּשְׁעַת מְלָאכָה מִשּׁוּם הַזָּאָה שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת מְלָאכָה.
Et nos Maîtres ont décrété au sujet de l'impureté que les éléments d'un objet composé soient considérés comme liés même hors du moment du travail, à cause de l'impureté au moment du travail ; et au sujet de l'aspersion de l'eau de purification, ils ont décrété qu'ils ne soient pas considérés comme liés même au moment du travail, à cause de l'aspersion hors du moment du travail.
בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִין. אִיבַּעְיָא לְהוּ: לַחִין מֵחֲמַת עַצְמָן, אוֹ דִילְמָא לַחִין מֵחֲמַת דָּבָר אַחֵר.
La Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de l'époque de la Michna) a interdit de couvrir un plat avec certaines matières « lorsqu'elles sont humides ». Ils ont posé la question : s'agit-il de matières humides par elles-mêmes, ou peut-être même de matières humides à cause d'autre chose, par exemple trempées par un liquide ?
תָּא שְׁמַע: לֹא בַּתֶּבֶן וְלֹא בַּזַּגִּים וְלֹא בַּמּוֹכִין וְלֹא בָּעֲשָׂבִים בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִין. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לַחִין מֵחֲמַת דָּבָר אַחֵר — שַׁפִּיר. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לַחִין מֵחֲמַת עַצְמָן, מוֹכִין לַחִין מֵחֲמַת עַצְמָן הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? — מִמִּרְטָא דְּבֵינֵי אַטְמֵי.
Viens et entends une preuve de la Michna : « Ni dans la paille, ni dans les résidus de raisin, ni dans les matières moelleuses, ni dans les herbes, lorsqu'elles sont humides. » Si tu dis, certes, qu'il s'agit de matières humides à cause d'autre chose, c'est bien, car toutes peuvent être mouillées. Mais si tu dis qu'il s'agit de matières humides par elles-mêmes, des matières moelleuses humides par elles-mêmes, comment les trouves-tu ? La laine est sèche par nature ! La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) répond : il s'agit de laine arrachée d'entre les cuisses de l'animal, qui est imprégnée de sueur.
וְהָא דְתָנֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: טוֹמְנִין בִּכְסוּת יְבֵשָׁה וּבְפֵירוֹת יְבֵשִׁין, אֲבָל לֹא בִּכְסוּת לַחָה וְלֹא בְּפֵירוֹת לַחִין. כְּסוּת לַחָה מֵחֲמַת עַצְמָהּ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? — מִמִּרְטָא דְּבֵינֵי אַטְמֵי.
Et ce qu'a enseigné Rabbi Ochaya dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « On couvre un plat chaud pour le garder au chaud dans un vêtement sec et dans des fruits secs, mais non dans un vêtement humide ni dans des fruits humides », un vêtement humide par lui-même, comment le trouves-tu ? Là aussi, il s'agit d'un vêtement fait de laine arrachée d'entre les cuisses de l'animal, filée et tissée encore humide.
מַתְנִי׳ טוֹמְנִין בִּכְסוּת וּבְפֵירוֹת, בְּכַנְפֵי יוֹנָה וּבִנְסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁים וּבִנְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּדַּקָּה וּמַתִּיר בַּגַּסָּה.
MICHNA : On couvre un plat chaud, la veille de Chabbat, dans des vêtements, dans des fruits, dans des ailes de colombe, dans de la sciure de charpentiers et dans des déchets de lin fin. Rabbi Yehouda interdit dans le fin et permet dans le grossier.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יַנַּאי: תְּפִילִּין צְרִיכִין גּוּף נָקִי כֶּאֱלִישָׁע ״בַּעַל כְּנָפַיִם״. מַאי הִיא? אַבָּיֵי אָמַר: שֶׁלֹּא יָפִיחַ בָּהֶן. רָבָא אָמַר: שֶׁלֹּא יִישַׁן בָּהֶן.
GUEMARA : À propos des ailes de colombe citées dans la Michna, on rapporte : Rabbi Yannaï a dit : Les tefilin (phylactères) exigent un corps propre, comme Élicha, « l'homme aux ailes ». Qu'est-ce que cela signifie ? Abayé a dit : Qu'il ne lâche pas de vent pendant qu'il les porte. Rava a dit : Qu'il ne dorme pas avec eux.
וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״בַּעַל כְּנָפַיִם״? — שֶׁפַּעַם אַחַת גָּזְרָה מַלְכוּת רוֹמִי הָרְשָׁעָה שְׁמָד עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁכָּל הַמַּנִּיחַ תְּפִילִּין יְנַקְּרוּ אֶת מוֹחוֹ, וְהָיָה אֱלִישָׁע מַנִּיחָם וְיוֹצֵא לַשּׁוּק. רָאָהוּ קַסְדּוֹר אֶחָד רָץ מִפָּנָיו וְרָץ אַחֲרָיו. וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ אֶצְלוֹ נְטָלָן מֵרֹאשׁוֹ וַאֲחָזָן בְּיָדוֹ. אָמַר לוֹ: מַה זֶּה בְּיָדְךָ? אָמַר לוֹ: כַּנְפֵי יוֹנָה. פָּשַׁט אֶת יָדוֹ וְנִמְצְאוּ כַּנְפֵי יוֹנָה. לְפִיכָךְ קוֹרִין אוֹתוֹ ״אֱלִישָׁע בַּעַל כְּנָפַיִם״.
Et pourquoi l'appelle-t-on « l'homme aux ailes » ? Parce qu'une fois, le royaume de Rome, le scélérat, décréta une persécution contre Israël : quiconque mettrait des tefilin, on lui percerait le cerveau. Et Élicha les mettait et sortait au marché. Un kasdor (officier chargé d'appliquer le décret) le vit ; il courut devant lui, et l'officier courut après lui. Et dès qu'il arriva près de lui, Élicha les ôta de sa tête et les saisit dans sa main. L'officier lui dit : Qu'est-ce que cela, dans ta main ? Il lui dit : Des ailes de colombe. Il tendit sa main et il se trouva que c'étaient des ailes de colombe. C'est pourquoi on l'appelle « Élicha, l'homme aux ailes ».
וּמַאי שְׁנָא כַּנְפֵי יוֹנָה מִשְּׁאָר עוֹפוֹת? מִשּׁוּם דְּאִמְּתִיל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לְיוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְגוֹ׳״ — מַה יּוֹנָה כְּנָפֶיהָ מְגִינּוֹת עָלֶיהָ, אַף יִשְׂרָאֵל מִצְוֹת מְגִינּוֹת עֲלֵיהֶן.
Et en quoi les ailes de colombe diffèrent-elles de celles des autres oiseaux ? Parce que l'assemblée d'Israël a été comparée à une colombe, comme il est dit : « Les ailes de la colombe sont couvertes d'argent, etc. » (Psaumes 68, 14). De même que la colombe, ses ailes la protègent, de même Israël, les mitsvot (commandements) le protègent.
בִּנְסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁין כּוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה אַנְּסוֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁין קָאֵי, אוֹ אַנְּעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן קָאֵי?
« Dans de la sciure de charpentiers, etc. » Ils ont posé la question : l'avis de Rabbi Yehouda porte-t-il sur la sciure de charpentiers, ou porte-t-il sur les déchets de lin ?
תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה הֲרֵי הִיא כְּזֶבֶל. שְׁמַע מִינַּהּ אַנְּעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן קָאֵי. שְׁמַע מִינַּהּ.
Viens et entends, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : Les déchets de lin fin sont comme du fumier, c'est-à-dire qu'ils ajoutent de la chaleur. Déduis-en que son avis porte sur les déchets de lin. En effet, déduis-en.
מַתְנִי׳ טוֹמְנִין בְּשִׁלְחִין וּמְטַלְטְלִין אוֹתָן, בְּגִיזֵּי צֶמֶר וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה? נוֹטֵל אֶת הַכִּסּוּי, וְהֵן נוֹפְלוֹת.
MICHNA : On couvre un plat dans des peaux et on les déplace le Chabbat ; dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. Comment fait-on alors pour retirer le plat ? On prend le couvercle, et elles tombent d'elles-mêmes.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: קוּפָּה, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹטֵל, שֶׁמָּא יִטּוֹל וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהַחֲזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: נוֹטֵל וּמַחֲזִיר.
Rabbi Élazar ben Azarya dit : Une corbeille pleine de toisons, on l'incline sur son côté et on prend le plat, de peur qu'il ne le prenne et ne puisse le remettre, car la laine se serait affaissée. Et les Sages disent : On prend et on remet.
גְּמָ׳ יָתֵיב רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן עֲכִינַאי וְרַבִּי יוֹנָתָן בֶּן אֶלְעָזָר, וְיָתֵיב רַבִּי חֲנִינָא בַּר חָמָא גַּבַּיְיהוּ, וְקָא מִיבַּעְיָא לְהוּ: שְׁלָחִין שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת תְּנַן, אֲבָל שֶׁל אוּמָּן כֵּיוָן דְּקָפֵיד עֲלַיְיהוּ לָא מְטַלְטְלִינַן לְהוּ. אוֹ דִילְמָא שֶׁל אוּמָּן תְּנַן, וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת?
GUEMARA : Rabbi Yonatan ben Akhinaï et Rabbi Yonatan ben Élazar étaient assis, et Rabbi 'Hanina bar 'Hama était assis auprès d'eux, et ils ont posé la question : Est-ce des peaux d'un maître de maison que nous avons appris dans la Michna qu'on peut les déplacer, mais celles d'un artisan, puisqu'il y tient soigneusement, nous ne les déplaçons pas ? Ou peut-être est-ce de celles d'un artisan que nous avons appris, et à plus forte raison celles d'un maître de maison ?
אֲמַר לְהוּ רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן אֶלְעָזָר: מִסְתַּבְּרָא שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת תְּנַן, אֲבָל שֶׁל אוּמָּן קָפֵיד עֲלַיְיהוּ. אֲמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא בַּר חָמָא, כָּךְ אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי:
Rabbi Yonatan ben Élazar leur a dit : Il est logique que nous ayons appris cela de celles d'un maître de maison, mais celles d'un artisan, il y tient. Rabbi 'Hanina bar 'Hama leur a dit : Ainsi a dit Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé :

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