Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַנַּח לְנֵר שֶׁמֶן וּפְתִילָה, הוֹאִיל דְּנַעֲשָׂה בָּסִיס לַדָּבָר הָאָסוּר.Laisse de côté la lampe, l'huile et la mèche, puisqu'ils sont devenus un socle pour la chose interdite : même Rabbi Chimon reconnaît qu'une flamme allumée le Chabbat est mouktsé (exclue de tout usage ce jour-là) ; puisqu'il est interdit de la déplacer, il est aussi interdit de déplacer la lampe, l'huile et la mèche.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַבִּי רוֹמָנוֹס: לִי הִתִּיר רַבִּי לְטַלְטֵל מַחְתָּה בְּאֶפְרָהּ. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אַסִּי: מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָתְנַן: נוֹטֵל אָדָם בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ אוֹ כַּלְכַּלָּה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ. וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּכַלְכַּלָּה מְלֵאָה פֵּירוֹת עָסְקִינַן. טַעְמָא דְּאִית בַּהּ פֵּירֵי, הָא לֵית בַּהּ פֵּירֵי — לָא?Rabbi Zeira a dit que Rabbi Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit que Rabbi 'Hanina a dit que Rabbi Romanos a dit : À moi, Rabbi Yehouda HaNassi a permis de déplacer une pelle à braises avec sa cendre. Rabbi Zeira a dit à Rabbi Assi : Rabbi Yo'hanan a-t-il vraiment dit ainsi ? Mais n'avons-nous pas appris dans une Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de cette époque, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Un homme peut prendre son fils dans ses bras, même avec la pierre dans sa main, ou prendre un panier avec la pierre à l'intérieur. Et Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Nous traitons là d'un panier rempli de fruits ; à la faveur des fruits, on peut aussi déplacer la pierre. La raison de la permission est donc qu'il s'y trouve des fruits ; mais s'il ne s'y trouve pas de fruits, non, on ne peut pas le déplacer. Comment, selon Rabbi Yo'hanan, pourrait-on alors déplacer une pelle remplie de cendre ?
- ״אֶשְׁתּוֹמַם כְּשָׁעָה חֲדָא״, וַאֲמַר: הָכָא נָמֵי דְּאִית בַּהּ קְרָטִין. אָמַר אַבָּיֵי: קְרָטִין בֵּי רַבִּי מִי חֲשִׁיבִי?« Il resta interdit un moment » (Daniel 4, 16) : Rabbi Assi ne trouva pas de réponse. Et finalement il dit : Ici aussi, il s'agit d'une pelle dans laquelle il reste des grains d'encens non consumés, et c'est à leur faveur qu'on peut la déplacer. Abayé a dit : De tels grains ont-ils de l'importance dans la maison de Rabbi Yehouda HaNassi ? Étant insignifiants, ils sont annulés par rapport à la cendre.
- וְכִי תֵימָא: חֲזוּ לַעֲנִיִּים — וְהָתַנְיָא, בִּגְדֵי עֲנִיִּים לַעֲנִיִּים, בִּגְדֵי עֲשִׁירִים לַעֲשִׁירִים, אֲבָל דַּעֲנִיִּים לַעֲשִׁירִים לָא. אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: מִידֵּי דְּהָוֵה אַגְּרָף שֶׁל רֶיעִי.Et si tu dis : Ils sont utilisables pour les pauvres, et que la valeur d'une chose ne dépend pas de son propriétaire, n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), au sujet de l'impureté : Des vêtements de la taille minimale des pauvres ne comptent que pour les pauvres ; des vêtements de la taille minimale des riches comptent pour les riches ; mais ceux des pauvres ne comptent pas pour les riches ? L'importance d'un objet dépend donc de son propriétaire. Mais plutôt, Abayé a dit : La pelle est permise comme c'est le cas pour un pot de chambre rempli d'excréments : parce qu'il répugne, on a le droit de le sortir de la maison, bien qu'il n'ait aucun usage.
- אָמַר רָבָא, שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר: חֲדָא, גְּרָף שֶׁל רֶיעִי מְאִיס, וְהַאי לָא מְאִיס. וְעוֹד, גְּרָף שֶׁל רֶיעִי מִיגַּלֵּי, וְהַאי מִיכַּסֵּי. אֶלָּא אָמַר רָבָא: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב נַחְמָן הֲוָה מְטַלְטְלִינַן כָּנוּנָא אַגַּב קִיטְמָא, וְאַף עַל גַּב דְּאִיכָּא עֲלֵיהּ שִׁבְרֵי עֵצִים. מֵיתִיבִי: וְשָׁוִין שֶׁאִם יֵשׁ בָּהּ שִׁבְרֵי פְּתִילָה שֶׁאָסוּר לְטַלְטֵל! אָמַר אַבָּיֵי: בְּגָלִילָא שָׁנוּ.Rava a dit : Il y a deux réfutations à cela, à cette comparaison. D'une part, un pot de chambre rempli d'excréments répugne, tandis que celle-ci, la pelle, ne répugne pas. Et de plus, un pot de chambre rempli d'excréments est découvert, tandis que celle-ci est couverte. Mais plutôt, Rava a dit : Quand nous étions dans la maison de Rav Na'hman, nous déplacions un brasero (kanouna) à la faveur de sa cendre, bien qu'il y ait dessus des débris de bois : comme la cendre peut servir à recouvrir une saleté, elle n'est pas mouktsé, et les débris de bois sont annulés par rapport à elle. La Guemara objecte à partir de la baraïta citée plus haut : Et Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon sont d'accord que s'il y a dans la lampe des débris de mèche, il est interdit de la déplacer : ces débris ne sont donc pas annulés et rendent toute la lampe mouktsé. Abayé a dit : Ils l'ont enseigné en Galilée, où de tels débris ont de l'importance et ne s'annulent pas ; on ne peut donc rien en déduire pour ailleurs.
- לֵוִי בַּר שְׁמוּאֵל אַשְׁכְּחִינְהוּ לְרַבִּי אַבָּא וּלְרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא דַּהֲווֹ קָיְימִי אַפִּיתְחָא דְּבֵי רַב הוּנָא. אֲמַר לְהוּ: מַהוּ לְהַחֲזִיר מִטָּה שֶׁל טַרְסִיִּים בְּשַׁבָּת? אֲמַרוּ לֵיהּ: שַׁפִּיר דָּמֵי. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה, אָמַר: הָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: הַמַּחֲזִיר מִטָּה שֶׁל טַרְסִיִּים בְּשַׁבָּת — חַיָּיב חַטָּאת.On raconte que Lévi bar Chmouel trouva Rabbi Abba et Rav Houna bar 'Hiya, qui se tenaient à l'entrée de la maison de Rav Houna. Il leur dit : Qu'en est-il de remonter un lit d'artisans (tarsiyim), un lit démontable, le Chabbat ? Ils lui dirent : C'est parfaitement permis. Il vint devant Rav Yehouda, lui posa la même question, et celui-ci dit : Voici Rav et Chmouel, qui ont dit tous deux : Celui qui remonte un lit d'artisans le Chabbat est passible d'un 'hatat (sacrifice expiatoire), car il a transgressé un interdit de la Torah.
- מֵיתִיבִי: הַמַּחֲזִיר קְנֵה מְנוֹרָה בְּשַׁבָּת — חַיָּיב חַטָּאת. קְנֵה סַיָּידִין — לֹא יַחֲזִיר, וְאִם הֶחֱזִיר — פָּטוּר, אֲבָל אָסוּר. רַבִּי סִימַאי אוֹמֵר: קֶרֶן עֲגוּלָּה — חַיָּיב. קֶרֶן פְּשׁוּטָה — פָּטוּר. אִינְהוּ דַּאֲמוּר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא: מַלְבְּנוֹת הַמִּטָּה וְכַרְעֵי הַמִּטָּה וּלְווֹחִים שֶׁל סְקִיבָס — לֹא יַחֲזִיר, וְאִם הֶחֱזִיר — פָּטוּר,La Guemara objecte à ce qu'ont dit Rabbi Abba et Rav Houna bar 'Hiya : Celui qui remet en place une branche de candélabre le Chabbat est passible d'un 'hatat. Une perche de badigeonneurs, on ne la remontera pas a priori, mais si on l'a remontée, on est pétour (exempt de sacrifice), tout en ayant commis un interdit. Rabbi Simaï dit : Pour un cor courbe, on est 'hayav (passible) ; pour un cor droit, on est pétour. Remonter un objet en plusieurs parties est donc interdit, et peut même rendre passible d'un sacrifice. La Guemara répond : Eux ont parlé selon ce Tanna-ci, car il a été enseigné dans une baraïta : Les socles du lit, les pieds du lit et les planchettes d'arc (skivas), s'ils se sont détachés, on ne les remettra pas en place a priori, mais si on les a remis en place, on est pétour,
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