Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- פַּצְעִילֵי תְמָרָה, לְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַהוּ? אָמַר לוֹ: אֵין מוּקְצֶה לְרַבִּי שִׁמְעוֹן אֶלָּא גְּרוֹגְרוֹת וְצִימּוּקִין בִּלְבַד.Des dattes non mûres (patsilé temara), qu'on met dans des paniers pour qu'elles mûrissent et qui ne sont guère mangeables d'ici là, selon Rabbi Chimon, qu'en est-il ? Sont-elles mouktsé (objet mis de côté, interdit de déplacement le Chabbat) ? Il lui a dit : Il n'y a de mouktsé selon Rabbi Chimon que les figues sèches et les raisins secs seulement.
- וְרַבִּי לֵית לֵיהּ מוּקְצֶה? וְהָתְנַן אֵין מַשְׁקִין וְשׁוֹחֲטִין אֶת הַמִּדְבָּרִיּוֹת, אֲבָל מַשְׁקִין וְשׁוֹחֲטִין אֶת הַבַּיָּיתוֹת. וְתַנְיָא: אֵלּוּ הֵן מִדְבָּרִיּוֹת? — כׇּל שֶׁיּוֹצְאוֹת בַּפֶּסַח וְנִכְנָסוֹת בָּרְבִיעָה. בַּיָּיתוֹת — כׇּל שֶׁיּוֹצְאוֹת וְרוֹעוֹת חוּץ לַתְּחוּם, וּבָאוֹת וְלָנוֹת בְּתוֹךְ הַתְּחוּם. רַבִּי אוֹמֵר: אֵלּוּ וְאֵלּוּ בַּיָּיתוֹת הֵן. וְאֵלּוּ הֵן מִדְבָּרִיּוֹת: כׇּל שֶׁרוֹעוֹת בָּאֲפָר, וְאֵין נִכְנָסוֹת לַיִּשּׁוּב לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.La Guemara objecte : Et Rabbi n'admet-il pas le mouktsé ? Or nous avons appris dans la Michna : À Yom Tov (jour de fête), on ne fait pas boire et on n'abat pas les bêtes du désert, tenues pour mouktsé, mais on fait boire et on abat les bêtes domestiques. Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : Quelles sont les bêtes du désert ? Toutes celles qui sortent à Pessa'h et rentrent à la pluie (au début de la saison des pluies). Les bêtes domestiques : toutes celles qui sortent paître hors de la limite de Chabbat et viennent dormir à l'intérieur de la limite. Rabbi dit : Les unes et les autres sont des bêtes domestiques. Et voici les bêtes du désert : toutes celles qui paissent dans la prairie et n'entrent dans la zone habitée ni pendant les jours de chaleur, ni pendant les jours de pluie. Ainsi, Rabbi admet le mouktsé.
- אִיבָּעֵית אֵימָא: הָנֵי נָמֵי כִּגְרוֹגְרוֹת וְצִימּוּקִין דָּמְיָין. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: לִדְבָרָיו דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן קָאָמַר לֵיהּ, וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ.Si tu veux, dis : celles-ci aussi ressemblent aux figues sèches et aux raisins secs. Et si tu veux, dis : il lui a parlé selon les propos de Rabbi Chimon, mais lui-même n'est pas de cet avis.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא, לְדִבְרֵיהֶם דְּרַבָּנַן קָאָמַר לְהוּ: לְדִידִי לֵית לִי מוּקְצֶה כְּלָל, לְדִידְכוּ אוֹדוּ לִי מִיהַת דְּהֵיכָא דְּיוֹצְאוֹת בַּפֶּסַח וְנִכְנָסוֹת בָּרְבִיעָה דְּבַיָּיתוֹת נִינְהוּ. וְרַבָּנַן? — אָמְרוּ לֵיהּ: לָא, מִדְבָּרִיּוֹת נִינְהוּ.Et si tu veux, dis : il leur a parlé selon les propos des Sages : pour moi, je n'admets pas du tout le mouktsé ; mais selon vous, reconnaissez-moi au moins que celles qui sortent à Pessa'h et rentrent à la pluie sont des bêtes domestiques. Et les Sages ? Ils lui ont dit : Non, ce sont des bêtes du désert.
- אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָמְרוּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָא בְּעָא מִינֵּיהּ הָהוּא סָבָא קָרוֹיָא, וְאָמְרִי לַהּ, סָרוֹיָא מֵרַבִּי יוֹחָנָן: קִינָּהּ שֶׁל תַּרְנְגוֹלֶת מַהוּ לְטַלְטוֹלֵי בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ: כְּלוּם עָשׂוּי אֶלָּא לְתַרְנְגוֹלִין! הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן — דְּאִית בֵּיהּ אֶפְרוֹחַ מֵת.Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : On a dit : la halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Chimon, qui n'admet pas le mouktsé. Et Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela ? Mais voici qu'un certain vieillard de Karoya – et certains disent : de Saroya – a demandé à Rabbi Yo'hanan : Le nid d'une poule, peut-on le déplacer le Chabbat ? Il lui a dit : N'est-il pas fait uniquement pour les poules ? Il serait donc mouktsé, ce qui contredit l'avis de Rabbi Chimon. De quoi s'agit-il ici ? D'un cas où il y a dedans un poussin mort.
- הָנִיחָא לְמָר בַּר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ (דְּרַב) [דְּרָבָא] דְּאָמַר: מוֹדֶה הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּבַעֲלֵי חַיִּים שֶׁמֵּתוּ שֶׁאֲסוּרִין. אֶלָּא לְמָר בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא דְּאָמַר: חָלוּק הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן [אֲפִילּוּ] בְּבַעֲלֵי חַיִּים שֶׁמֵּתוּ שֶׁהֵן מוּתָּרִין, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — בִּדְאִית בֵּיהּ בֵּיצָה.Cela convient à Mar bar Amémar, au nom de Rava, qui a dit : Rabbi Chimon reconnaissait que des animaux qui sont morts sont interdits mouktsé. Mais selon Mar, fils de Rav Yossef, au nom de Rava, qui a dit : Rabbi Chimon était en désaccord même pour des animaux qui sont morts, qui sont permis, que peut-on dire ? De quoi s'agit-il ici ? D'un cas où il y a dedans un œuf pondu ce jour-là.
- וְהָאָמַר רַב נַחְמָן: מַאן דְּאִית לֵיהּ מוּקְצֶה — אִית לֵיהּ נוֹלָד, דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה — לֵית לֵיהּ נוֹלָד! דְּאִית בֵּיהּ בֵּיצַת אֶפְרוֹחַ.La Guemara demande : Mais Rav Na'hman n'a-t-il pas dit : Celui qui admet le mouktsé admet le nolad (ce qui est venu à l'existence le jour même), celui qui n'admet pas le mouktsé n'admet pas le nolad ! La Guemara répond : Il s'agit d'un cas où il y a dedans un œuf contenant un poussin, impropre à la consommation même pour un chien.
- כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. אָמַר רַב יוֹסֵף: הַיְינוּ דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָמְרוּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. אָמְרוּ, וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ.Quand Rav Its'hak, fils de Rabbi Yossef, est venu d'Erets Israël, il a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda ; et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Rav Yossef a dit : C'est ce qu'a dit Rabba bar bar 'Hana au nom de Rabbi Yo'hanan : On a dit : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. On a dit – d'autres l'ont dit – mais lui-même n'est pas de cet avis.
- אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: וְאַתְּ לָא תִּסְבְּרַהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן כְּרַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבִּי אַבָּא וְרַבִּי אַסִּי אִיקְּלַעוּ לְבֵי רַבִּי אַבָּא דְּמִן חֵיפָא, וּנְפַל מְנָרְתָּא עַל גְּלִימֵיהּ דְּרַבִּי אַסִּי וְלָא טַלְטְלַהּ. מַאי טַעְמָא? לָאו מִשּׁוּם דְּרַבִּי אַסִּי תַּלְמִידֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה, וְרַבִּי יוֹחָנָן כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ, דְּאִית לֵיהּ מוּקְצֶה!Abayé a dit à Rav Yossef : Et toi, ne pensais-tu pas déjà que Rabbi Yo'hanan est de l'avis de Rabbi Yehouda ? Voici que Rabbi Abba et Rabbi Assi sont arrivés chez Rabbi Abba de 'Haïfa, et un chandelier est tombé sur le manteau de Rabbi Assi, et il ne l'a pas déplacé. Quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce que Rabbi Assi était le disciple de Rabbi Yo'hanan, et que Rabbi Yo'hanan est de l'avis de Rabbi Yehouda, qui admet le mouktsé !
- אֲמַר לֵיהּ: מְנָרְתָּא קָאָמְרַתְּ? מְנָרְתָּא שָׁאנֵי, דְּאָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא אָמַר רַבִּי אַסִּי: הוֹרָה רֵישׁ לָקִישׁ בְּצַיְדָּן: מְנוֹרָה הַנִּיטֶּלֶת בְּיָדוֹ אַחַת — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ, בִּשְׁתֵּי יָדָיו — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא בְּנֵר כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. אֲבָל מְנוֹרָה, בֵּין נִיטֶּלֶת בְּיָדוֹ אַחַת בֵּין נִיטֶּלֶת בִּשְׁתֵּי יָדָיו — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ.Rav Yossef lui a dit : Tu parles d'un chandelier ? Un chandelier est différent, car Rabbi A'ha bar 'Hanina a dit au nom de Rabbi Assi : Rech Lakich a enseigné à Tsidon : Un chandelier que l'on porte d'une seule main, il est permis de le déplacer ; à deux mains, il est interdit de le déplacer. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Nous n'avons de permission de déplacer que pour une lampe, selon Rabbi Chimon. Mais un chandelier, qu'il se porte d'une main ou à deux mains, il est interdit de le déplacer.
- וְטַעְמָא מַאי? רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: הוֹאִיל וְאָדָם קוֹבֵעַ לָהּ מָקוֹם. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: וַהֲרֵי כִּילַּת חֲתָנִים דְּאָדָם קוֹבֵעַ לוֹ מָקוֹם, וְאָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא: כִּילַּת חֲתָנִיםEt quelle en est la raison ? Rabba et Rav Yossef ont dit tous deux : Parce qu'on lui fixe un emplacement : déplacer un tel objet reviendrait à démolir une partie de la maison. Abayé a dit à Rav Yossef : Mais voici le dais des mariés, pour lequel on fixe un emplacement, et Chmouel a dit au nom de Rabbi 'Hiya : Le dais des mariés,
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