1. אִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ, אָתֵי לְכַבּוֹיֵי. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן שֵׁילָא אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן לָקִישׁ בְּמֵת.

   si tu ne le lui permets pas de déplacer le mort de côté, il en viendra à éteindre le feu. Rabbi Yehouda ben Chéila a dit au nom de Rav Assi, au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Yehouda ben Lakich au sujet du mort.

   1Rachi 1Sources 4
2. אֵין נֵיאוֹתִין הֵימֶנּוּ, לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן. תָּנוּ רַבָּנַן: מוֹתַר הַשֶּׁמֶן שֶׁבַּנֵּר וְשֶׁבַּקְּעָרָה אָסוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.

   Il a été enseigné dans la Michna : on ne tire pas profit de l'huile qui s'égoutte de la lampe, parce qu'elle ne fait pas partie de ce qui a été préparé avant Chabbat. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le reste de l'huile qui se trouve dans la lampe et dans le bol est interdit, et Rabbi Chimon permet.

   2Tossefot 1Sources 7
3. מַתְנִי׳ מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל הַנֵּרוֹת מִטַּלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר הַדּוֹלֵק בְּשַׁבָּת.

   MICHNA : on déplace une lampe neuve, mais non une vieille, noircie par l'usage et donc mouktsé (exclue de tout déplacement à Chabbat) à cause de sa répugnance. Rabbi Chimon dit : toutes les lampes peuvent être déplacées, à l'exception de la lampe allumée à Chabbat, de crainte qu'elle ne s'éteigne.

   3Rachi 2Sources 3
4. גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כׇּל הַנֵּרוֹת מִטַּלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר שֶׁהִדְלִיקוּ בּוֹ בְּשַׁבָּת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: חוּץ מִן הַנֵּר הַדּוֹלֵק בְּשַׁבָּת. כָּבְתָה — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ. אֲבָל כּוֹס וּקְעָרָה וַעֲשָׁשִׁית לֹא יְזִיזֵם מִמְקוֹמָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִסְתַּפֵּק מִן הַנֵּר הַכָּבֶה וּמִן הַשֶּׁמֶן הַמְטַפְטֵף, וַאֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַנֵּר דּוֹלֵק.

   GUEMARA : nos Maîtres ont enseigné : on déplace une lampe neuve, mais non une vieille, telle est la parole de Rabbi Yehouda. Rabbi Méïr dit : toutes les lampes peuvent être déplacées, à l'exception de la lampe qu'on a allumée à ce Chabbat, qui reste mouktsé à cause de l'interdit. Rabbi Chimon dit : à l'exception de la lampe allumée à Chabbat ; si elle s'est éteinte, il est permis de la déplacer. Mais une coupe, un bol et une lanterne, pleins d'huile avec une mèche allumée, on ne les bouge pas de leur place, même après l'extinction. Et Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Chimon, dit : on se sert de l'huile de la lampe qui s'éteint et de l'huile qui s'égoutte, et même au moment où la lampe est allumée.

   4Rachi 5Sources 11
5. אָמַר אַבָּיֵי: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כַּאֲבוּהּ בַּחֲדָא, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא. סָבַר לַהּ כַּאֲבוּהּ בַּחֲדָא — דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה. וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא — דְּאִילּוּ אֲבוּהּ סָבַר כָּבָה — אִין, לֹא כָּבָה — לָא, וְאִיהוּ סָבַר אַף עַל גַּב דְּלֹא כָּבָה.

   Abayé dit : Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Chimon, pense comme son père sur un point et diverge de lui sur un point. Il pense comme son père sur un point : il n'admet pas le mouktsé. Et il diverge de lui sur un point : car son père pense que, si elle s'est éteinte, oui, si elle ne s'est pas éteinte, non ; et lui pense que c'est permis, même si elle ne s'est pas éteinte.

   5Rachi 1Sources 7
6. אֲבָל כּוֹס וּקְעָרָה וַעֲשָׁשִׁית לֹא יְזִיזֵם מִמְקוֹמָם. מַאי שְׁנָא הָנֵי? אָמַר עוּלָּא: סֵיפָא אֲתָאן לְרַבִּי יְהוּדָה.

   Il a été enseigné : « mais une coupe, un bol et une lanterne, on ne les bouge pas de leur place ». La Guemara demande : en quoi ceux-ci sont-ils différents, pour que même Rabbi Chimon les interdise ? Oula dit : dans la fin de l'enseignement, nous en sommes venus à Rabbi Yehouda, qui admet le mouktsé.

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7. מַתְקִיף לַהּ מָר זוּטְרָא: אִי הָכִי, מַאי ״אֲבָל״? אֶלָּא אָמַר מָר זוּטְרָא: לְעוֹלָם רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְכִי קָשָׁרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן — בְּנֵר זוּטָא דְּדַעְתֵּיהּ עִלָּוֵיהּ, אֲבָל הָנֵי דִּנְפִישִׁי — לָא.

   Mar Zoutra s'y oppose : s'il en est ainsi, pourquoi « mais » ? Rabbi Yehouda interdit aussi la lampe, et rien ne l'en distingue. Mar Zoutra dit plutôt : en réalité, c'est Rabbi Chimon. Et lorsque Rabbi Chimon a permis, c'est pour une petite lampe, à laquelle il pense, car il compte qu'elle s'éteindra et qu'il pourra se servir de l'huile restante ; mais pour ceux-là, qui contiennent beaucoup d'huile, non, car il ne compte pas qu'ils s'éteignent pendant Chabbat.

   7Rachi 3
8. וְהָתַנְיָא: מוֹתַר הַשֶּׁמֶן שֶׁבַּנֵּר וְשֶׁבַּקְּעָרָה — אָסוּר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר! הָתָם קְעָרָה דּוּמְיָא דְנֵר, הָכָא קְעָרָה דּוּמְיָא דְכוֹס.

   La Guemara demande : mais n'a-t-il pas été enseigné : le reste de l'huile qui se trouve dans la lampe et dans le bol est interdit, et Rabbi Chimon permet ! Rabbi Chimon permet donc pour un bol. Elle répond : là-bas, il s'agit d'un bol semblable à la lampe, petit ; ici, d'un bol semblable à la coupe, grand.

   8Rachi 2
9. אָמַר רַבִּי זֵירָא: פָּמוֹט שֶׁהִדְלִיקוּ בּוֹ בְּשַׁבָּת, לְדִבְרֵי הַמַּתִּיר — אָסוּר. לְדִבְרֵי הָאוֹסֵר — מוּתָּר. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יְהוּדָה — מוּקְצֶה מֵחֲמַת מִיאוּס אִית לֵיהּ, מוּקְצֶה מֵחֲמַת אִיסּוּר לֵית לֵיהּ? וְהָתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַנֵּרוֹת שֶׁל מַתֶּכֶת מִטַּלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר שֶׁהִדְלִיקוּ בּוֹ בְּשַׁבָּת! אֶלָּא, אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר, אָמַר רַבִּי זֵירָא: פָּמוֹט שֶׁהִדְלִיקוּ עָלָיו בְּשַׁבָּת — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. לֹא הִדְלִיקוּ עָלָיו — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר.

   Rabbi Zeira dit : un chandelier de métal sur lequel on a allumé à Chabbat : selon celui qui permet (Rabbi Chimon), il est interdit parce qu'il est grand ; selon celui qui interdit (Rabbi Yehouda), il est permis, car il ne devient pas répugnant. La Guemara demande : cela veut-il dire que Rabbi Yehouda admet le mouktsé à cause de la répugnance, mais n'admet pas le mouktsé à cause d'un interdit ? Mais il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : toutes les lampes de métal peuvent être déplacées, à l'exception de la lampe qu'on a allumée à Chabbat ! Plutôt, si cela a été dit, voici comment cela a été dit : Rabbi Zeira dit : un chandelier sur lequel on a allumé à Chabbat, selon tous c'est interdit ; sur lequel on n'a pas allumé, selon tous c'est permis.

   9Rachi 5Tossefot 1Sources 2
10. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מִטָּה שֶׁיִּחֲדָהּ לְמָעוֹת אָסוּר לְטַלְטְלָהּ. מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן!

    Rav Yehouda a dit au nom de Rav : un lit qu'on a réservé à l'argent, il est interdit de le déplacer. Rav Na'hman bar Yits'hak objecta : on déplace une lampe neuve, mais non une vieille !

    10Rachi 2Tossefot 1

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