Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֵיתִיבֵיהּ: כּוֹפִין קְעָרָה עַל הַנֵּר שֶׁלֹּא יֵאָחֵז בַּקּוֹרָה? — בְּבָתֵּי גְּחִינִי דִּשְׁכִיחַ בְּהוּ דְּלֵיקָה.Abayé objecta à Rabba à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on renverse un bol sur la lampe à huile afin que la flamme ne prenne pas à la poutre ; on voit donc que les Sages ont permis de déplacer un ustensile même pour une protection peu courante. Rabba répondit : il s'agit de maisons basses, où l'incendie est fréquent.
- וְכֵן קוֹרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה, סוֹמְכִין אוֹתָהּ בַּסַּפְסָל וּבַאֲרוּכּוֹת הַמִּטָּה! — בִּכְשׁוּרֵי חַדְתֵי דַּעֲבִידִי דְּפָקְעִי.Et de même, Abayé objecta à partir d'une Michna : une poutre du toit qui s'est brisée, on la soutient avec un banc et avec les longerons du lit, pour qu'elle ne tombe pas, alors que ce cas n'est pas courant ! Rabba répondit : il s'agit de poutres neuves, qui ont tendance à éclater ; c'est donc une protection courante.
- נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַדֶּלֶף בְּשַׁבָּת! — בְּבָתֵּי חַדְתִּי דִּשְׁכִיחִי דְּדָלְפִי.Abayé objecta encore : on place un ustensile sous une fuite du toit à Chabbat ! Rabba répondit : il s'agit de maisons neuves, où les fuites sont fréquentes.
- רַב יוֹסֵף אָמַר, הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַב חִסְדָּא: מִשּׁוּם דְּקָא מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכָנוֹ.Rav Yossef dit : voici le motif de Rav 'Hisda, qui a interdit de placer un ustensile sous la poule pour recevoir son œuf : c'est parce qu'il prive l'ustensile de sa disponibilité. L'ustensile, jusque-là utilisable, contiendrait un œuf mouktsé (exclu de tout usage et de tout déplacement à Chabbat) et ne pourrait plus être déplacé.
- אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: חָבִית שֶׁל טֶבֶל שֶׁנִּשְׁבְּרָה — מֵבִיא כְּלִי אַחֵר וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ! אֲמַר לֵיהּ: טֶבֶל מוּכָן הוּא אֵצֶל שַׁבָּת, שֶׁאִם עָבַר וְתִקְּנוֹ — מְתוּקָּן.Abayé lui objecta : un tonneau de tével (produits dont on n'a pas encore prélevé la terouma et les dîmes, et qu'il est interdit de consommer) qui s'est brisé, on apporte un autre ustensile et on le place dessous ! L'ustensile ne peut pourtant plus être déplacé. Rav Yossef lui dit : le tével est disponible pour Chabbat, car si l'on a transgressé et qu'on l'a rendu consommable en effectuant les prélèvements à Chabbat, il est rendu consommable et on peut le déplacer ; l'ustensile n'est donc pas privé de sa disponibilité.
- נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַנֵּר לְקַבֵּל נִיצוֹצוֹת! אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: נִיצוֹצוֹת אֵין בָּהֶן מַמָּשׁ.Abayé objecta encore à partir d'une Michna : on place un ustensile sous la lampe pour recevoir les étincelles d'huile qui tombent de la mèche ! Une fois l'huile dans l'ustensile, celui-ci ne serait plus disponible. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : les étincelles n'ont pas de substance : elles se consument en tombant et rien ne s'accumule, de sorte que l'ustensile reste utilisable.
- וְכֵן קוֹרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה, סוֹמְכִין אוֹתָהּ בַּסַּפְסָל אוֹ בַּאֲרוּכּוֹת הַמִּטָּה! — דְּרָפִי, דְּאִי בָּעֵי שָׁקֵיל לֵיהּ.Et de même, Abayé objecta : une poutre qui s'est brisée, on la soutient avec un banc ou avec les longerons du lit ! On prive ainsi le banc ou le lit de sa disponibilité. Rav Yossef répondit : il s'agit d'un cas où le banc est appuyé lâchement contre la poutre, de sorte que, s'il le souhaite, il peut le retirer.
- נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַדֶּלֶף בְּשַׁבָּת! — בְּדֶלֶף הָרָאוּי.Abayé objecta encore : on place un ustensile sous une fuite à Chabbat ! L'eau qui goutte est sans usage, donc mouktsé, et l'ustensile ne serait plus disponible. Rav Yossef répondit : il s'agit d'une fuite propre à la boisson ; l'eau recueillie peut donc être déplacée.
- כּוֹפִין אֶת הַסַּל לִפְנֵי הָאֶפְרוֹחִין שֶׁיַּעֲלוּ וְיֵרְדוּ! קָסָבַר מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. וְהָתַנְיָא, אָסוּר לְטַלְטְלוֹ? בְּעוֹדָן עָלָיו. וְהָתַנְיָא, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עוֹדָן עָלָיו — אָסוּר! אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: בְּעוֹדָן עָלָיו כׇּל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. מִיגּוֹ דְּאִיתְקְצַאי לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת — אִיתְקְצַאי לְכוּלֵּי יוֹמָא.Abayé objecta encore : on renverse le panier devant les poussins pour qu'ils y montent et en descendent ! On prive ainsi le panier de sa disponibilité, puisque les poussins ne peuvent être déplacés. La Guemara répond : il pense (Rav Yossef) qu'il est permis de le déplacer dès que les poussins en sont descendus. La Guemara demande : mais n'a-t-il pas été enseigné : il est interdit de le déplacer ? Elle répond : cet enseignement parle du moment où ils sont encore dessus. Elle demande : mais n'a-t-il pas été enseigné : même s'ils ne sont plus dessus, c'est interdit ?! Rabbi Abahou dit : il s'agit du cas où ils sont restés dessus pendant tout le crépuscule de la veille de Chabbat ; puisqu'il a été exclu de l'usage pour le crépuscule, il est exclu pour toute la journée.
- אָמַר רַבִּי יִצְחָק: כְּשֵׁם שֶׁאֵין נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת תַּרְנְגוֹלֶת לְקַבֵּל בֵּיצָתָהּ — כָּךְ אֵין כּוֹפִין עָלֶיהָ כְּלִי בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תִּשָּׁבֵר. קָסָבַר: אֵין כְּלִי נִיטָּל אֶלָּא לְדָבָר הַנִּיטָּל בְּשַׁבָּת. אֵיתִיבֵיהּ כׇּל הָנֵי תְּיוּבָתָא, וְשַׁנִּי: בְּצָרִיךְ לִמְקוֹמוֹ.Sur la règle de la poule qui pond à Chabbat, Rabbi Yits'hak dit : de même qu'on ne place pas un ustensile sous une poule pour recevoir son œuf, de même on ne renverse pas sur lui un ustensile pour qu'il ne se brise pas. La Guemara explique : il pense : on ne déplace un ustensile que pour une chose que l'on peut déplacer à Chabbat. On lui objecta toutes ces réfutations soulevées plus haut, et il répondit pour chacune : il s'agit du cas où l'on a besoin de son emplacement ; l'ustensile devant de toute façon être déplacé, on peut le poser où l'on veut.
- תָּא שְׁמַע: אַחַת בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּשַׁבָּת, וְאַחַת בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ לְכַסּוֹת בָּהּ אֶת הַכְּלִי וְלִסְמוֹךְ בָּהּ כַּרְעֵי הַמִּטָּה, אֲבָל כּוֹפֶה עָלֶיהָ כְּלִי בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תִּשָּׁבֵר! — הָכָא נָמֵי בְּצָרִיךְ לִמְקוֹמוֹ.Viens et entends une preuve à ce sujet : un œuf pondu à Chabbat comme un œuf pondu à Yom Tov (jour de fête), on ne le déplace ni pour en couvrir un ustensile, ni pour en caler les pieds du lit ; mais on renverse sur lui un ustensile pour qu'il ne se brise pas ! Cela contredit Rabbi Yits'hak. La Guemara répond : ici aussi, il s'agit du cas où l'on a besoin de son emplacement.
- תָּא שְׁמַע: פּוֹרְסִין מַחְצָלוֹת עַל גַּבֵּי אֲבָנִים בְּשַׁבָּת! — בַּאֲבָנִים מְקוּרְזָלוֹת דְּחַזְיָין לְבֵית הַכִּסֵּא.Viens et entends une autre preuve : on étend des nattes sur des pierres à Chabbat ! On déplace donc un ustensile pour un objet qu'on ne peut déplacer. La Guemara répond : il s'agit de pierres pointues, qui conviennent aux toilettes et que l'on peut donc déplacer.
- תָּא שְׁמַע: פּוֹרְסִין מַחְצָלוֹת עַל גַּבֵּי לְבֵנִים בְּשַׁבָּת! — דְּאִישְׁתַּיּוּר מִבִּנְיָנָא, דְּחַזְיָין לְמִיזְגָּא עֲלַיְיהוּ.Viens et entends une autre preuve : on étend des nattes sur des briques à Chabbat ! La Guemara répond : il s'agit de briques qui sont restées d'une construction achevée et qui conviennent pour s'y adosser ; elles ne sont donc pas mouktsé.
- תָּא שְׁמַע: פּוֹרְסִין מַחְצֶלֶת עַל גַּבֵּי כַּוֶּורֶת דְּבוֹרִים בְּשַׁבָּת, בַּחַמָּה — מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים — מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לָצוּד! הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן — דְּאִיכָּא דְּבַשׁ. אֲמַר לֵיהּ רַב עוּקְבָא מִמִּישָׁן לְרַב אָשֵׁי: תִּינַח בִּימוֹת הַחַמָּהViens et entends une autre preuve : on étend une natte sur une ruche à Chabbat, au soleil à cause du soleil, et sous la pluie à cause de la pluie, à condition de ne pas avoir l'intention de capturer les abeilles ! La ruche ne peut pourtant pas être déplacée. La Guemara répond : de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il y a du miel dans la ruche ; on la couvre pour le miel, qui peut être déplacé. Rav Oukva de Méchan dit à Rav Achi : cela se comprend en été,
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