Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַקְּעָרָה אוֹ לְתוֹךְ הַתַּמְחוּי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לַכֹּל הוּא נוֹתֵן, חוּץ מִדָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חוֹמֶץ וָצִיר.Mais on en met dans une écuelle ou dans un plat creux (tam'houi), qui sont des deuxièmes récipients, où les aliments ne cuisent pas. Rabbi Yehouda dit : On en met dans tout, sauf dans une chose qui contient du vinaigre ou de la saumure de poisson.
- גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה אַרֵישָׁא קָאֵי — וּלְקוּלָּא, אוֹ דִילְמָא אַסֵּיפָא קָאֵי — וּלְחוּמְרָא.GUEMARA : Ils ont posé la question : Rabbi Yehouda se réfère-t-il au début de la Michna, et pour être indulgent, ou peut-être se réfère-t-il à la fin, et pour être strict ?
- תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לְכׇל אִילְפָּסִין הוּא נוֹתֵן, לְכׇל הַקְּדֵירוֹת רוֹתְחוֹת הוּא נוֹתֵן, חוּץ מִדָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חוֹמֶץ וָצִיר.Viens et entends une preuve, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : Dans toutes les casseroles on en met, dans toutes les marmites bouillantes on en met, sauf dans une chose qui contient du vinaigre ou de la saumure. Il se réfère donc au début, pour être indulgent.
- סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר מֶלַח הֲרֵי הוּא כְּתַבְלִין, דְּבִכְלִי רִאשׁוֹן — בָּשְׁלָה, וּבִכְלִי שֵׁנִי — לָא בָּשְׁלָה. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא, מֶלַח אֵינָהּ כְּתַבְלִין, דְּבִכְלִי שֵׁנִי נָמֵי בָּשְׁלָה! וּפְלִיגָא דְּרַב נַחְמָן, דְּאָמַר רַב נַחְמָן: צְרִיכָא מִילְחָא בִּישּׁוּלָא כְּבִשְׂרָא דְתוֹרָא.Rav Yossef pensait dire que le sel est comme une épice : dans un premier récipient, il cuit, et dans un deuxième récipient, il ne cuit pas. Abayé lui a dit : Rabbi 'Hiya a enseigné : Le sel n'est pas comme une épice, car même dans un deuxième récipient il cuit. Et cela contredit Rav Na'hman, car Rav Na'hman a dit : Le sel a besoin d'autant de cuisson que la viande de bœuf.
- וְאִיכָּא דְאָמְרִי: סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר מֶלַח הֲרֵי הוּא כְּתַבְלִין, דְּבִכְלִי רִאשׁוֹן — בָּשְׁלָה, בִּכְלִי שֵׁנִי — לָא בָּשְׁלָה. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא מֶלַח אֵינָהּ כְּתַבְלִין, דְּבִכְלִי רִאשׁוֹן נָמֵי לָא בָּשְׁלָה, וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַב נַחְמָן: צְרִיכָא מִילְחָא בִּישּׁוּלָא כְּבִישְׂרָא דְתוֹרָא.Et certains disent : Rav Yossef pensait dire que le sel est comme une épice : dans un premier récipient, il cuit ; dans un deuxième récipient, il ne cuit pas. Abayé lui a dit : Rabbi 'Hiya a enseigné : Le sel n'est pas comme une épice, car même dans un premier récipient il ne cuit pas. Et c'est ce qu'a dit Rav Na'hman : Le sel a besoin d'autant de cuisson que la viande de bœuf.
- מַתְנִי׳ אֵין נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַנֵּר לְקַבֵּל בּוֹ אֶת הַשֶּׁמֶן. וְאִם נְתָנוּהָ מִבְּעוֹד יוֹם — מוּתָּר, וְאֵין נֵיאוֹתִין מִמֶּנּוּ לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן.MICHNA : On ne met pas de récipient sous la lampe pour y recueillir l'huile qui s'égoutte. Et si on l'y a mis quand il faisait encore jour, c'est permis, mais on ne peut en tirer profit le Chabbat, parce que cette huile n'est pas de ce qui a été préparé pour le Chabbat ; elle est mouktsé (mise à l'écart de tout usage).
- גְּמָ׳ אָמַר רַב חִסְדָּא: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ אֵין נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת תַּרְנְגוֹלֶת לְקַבֵּל בֵּיצָתָהּ, אֲבָל כּוֹפֶה עָלֶיהָ כְּלִי שֶׁלֹּא תִּשָּׁבֵר. אָמַר רַבָּה: מַאי טַעְמָא דְּרַב חִסְדָּא? קָסָבַר, תַּרְנְגוֹלֶת עֲשׂוּיָה לְהַטִּיל בֵּיצָתָהּ בָּאַשְׁפָּה, וְאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְהַטִּיל בֵּיצָתָהּ בִּמְקוֹם מִדְרוֹן. וְהַצָּלָה מְצוּיָה הִתִּירוּ, וְהַצָּלָה שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה — לֹא הִתִּירוּ.GUEMARA : Rav 'Hisda a dit : Bien qu'ils aient dit qu'on ne met pas de récipient sous une poule pour recueillir son œuf, qui risquerait de rouler sur une pente, on renverse néanmoins sur lui un récipient pour qu'il ne se brise pas. Rabba a dit : Quelle est la raison de Rav 'Hisda ? Il pense qu'une poule a l'habitude de pondre son œuf sur le tas d'ordures, et qu'elle n'a pas l'habitude de pondre son œuf sur une pente. Or, une protection courante, ils l'ont permise, et une protection qui n'est pas courante, ils ne l'ont pas permise.
- אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: וְהַצָּלָה שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה לֹא הִתִּירוּ?! וְהָתַנְיָא: נִשְׁבְּרָה לוֹ חָבִית שֶׁל טֶבֶל בְּרֹאשׁ גַּגּוֹ, מֵבִיא כְּלִי וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ! — בְּגוּלְפֵי חַדְתֵי דִּשְׁכִיחִי דְּפָקְעִי.Abayé lui a objecté : Une protection qui n'est pas courante, ils ne l'ont pas permise ? Mais n'a-t-il pas été enseigné : Si sa barrique de tevel (produits dont les prélèvements n'ont pas été effectués) s'est brisée sur son toit, il apporte un récipient et le place dessous ? Rabba a répondu : Cela concerne des barriques neuves, dont il est courant qu'elles se fendent.
- אֵיתִיבֵיהּ: נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַנֵּר לְקַבֵּל נִיצוֹצוֹת? — נִיצוֹצוֹת נָמֵי שְׁכִיחִי.Abayé lui a objecté encore : On met un récipient sous la lampe pour recueillir les étincelles ! Rabba a répondu : Les étincelles aussi sont courantes.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.