Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מוּתָּר.est permise, car il n'a pas l'intention de tremper la bouilloire.
- לְמֵימְרָא דִּשְׁמוּאֵל כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: מְכַבִּין גַּחֶלֶת שֶׁל מַתֶּכֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִזּוֹקוּ בָּהּ רַבִּים, אֲבָל לֹא גַּחֶלֶת שֶׁל עֵץ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן — אֲפִילּוּ שֶׁל עֵץ נָמֵי!La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara, sur la Michna) demande : Faut-il en déduire que Chmouel est de l'avis de Rabbi Chimon ? Mais Chmouel n'a-t-il pas dit : On éteint une braise de métal dans le domaine public, pour que le public n'en soit pas blessé, mais pas une braise de bois, dont l'extinction est interdite par la Torah. Et s'il te venait à l'esprit qu'il est de l'avis de Rabbi Chimon, même une braise de bois aussi devrait être permise, car c'est un travail qui n'est pas nécessaire pour lui-même, dont Rabbi Chimon exempte !
- בְּדָבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּמְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה. אָמַר רָבִינָא: הִלְכָּךְ קוֹץ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מוֹלִיכוֹ פָּחוֹת פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, וּבְכַרְמְלִית אֲפִילּוּ טוּבָא.La Guemara répond : Pour l'acte non intentionnel, il est de l'avis de Rabbi Chimon ; pour le travail qui n'est pas nécessaire pour lui-même, il est de l'avis de Rabbi Yehouda. Ravina a dit : C'est pourquoi une épine dans le domaine public, on la transporte par tranches de moins de quatre coudées, ce qui n'est interdit que par les Sages, car ils n'ont pas maintenu leur interdit là où le public risque d'être blessé ; et dans un karmelit (lieu qui n'est ni domaine public ni domaine privé), où le transport n'est interdit que par les Sages, même sur une longue distance.
- אֲבָל נוֹתֵן כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: נוֹתֵן אָדָם חַמִּין לְתוֹךְ הַצּוֹנֵן, וְלֹא הַצּוֹנֵן לְתוֹךְ הַחַמִּין, דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בֵּין חַמִּין לְתוֹךְ הַצּוֹנֵן וּבֵין צוֹנֵן לְתוֹךְ הַחַמִּין מוּתָּר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּכוֹס, אֲבָל בְּאַמְבָּטִי — חַמִּין לְתוֹךְ הַצּוֹנֵן, וְלֹא צוֹנֵן לְתוֹךְ הַחַמִּין. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹסֵר. אָמַר רַב נַחְמָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא.« Mais on en met », etc. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On met de l'eau chaude dans de l'eau froide, mais pas de l'eau froide dans de l'eau chaude : paroles de Beit Chamaï. Et Beit Hillel disent : Aussi bien l'eau chaude dans l'eau froide que l'eau froide dans l'eau chaude, c'est permis. De quoi parle-t-on ? D'une coupe ; mais dans un bain, l'eau chaude dans l'eau froide, mais pas l'eau froide dans l'eau chaude. Et Rabbi Chimon ben Menassia l'interdit, même l'eau chaude dans l'eau froide. Rav Na'hman a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Menassia.
- סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר סֵפֶל הֲרֵי הוּא כְּאַמְבָּטִי. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: סֵפֶל אֵינוֹ כְּאַמְבָּטִי. וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתָּא מֵעִיקָּרָא דְּסֵפֶל הֲרֵי הוּא כְּאַמְבָּטִי, וְאָמַר רַב נַחְמָן הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא, אֶלָּא בְּשַׁבָּת רְחִיצָה בְּחַמִּין לֵיכָּא!Rav Yossef pensait dire qu'une bassine (sefel) est comme un bain. Abayé lui a dit : Rabbi 'Hiya a enseigné : Une bassine n'est pas comme un bain. La Guemara demande : Et selon ce qu'il pensait au début, qu'une bassine est comme un bain, et puisque Rav Na'hman a dit que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Menassia, alors, le Chabbat, il n'y aurait plus de lavage à l'eau chaude !
- מִי סָבְרַתְּ רַבִּי שִׁמְעוֹן אַסֵּיפָא קָאֵי? אַרֵישָׁא קָאֵי: וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין בֵּין חַמִּין לְתוֹךְ צוֹנֵן וּבֵין צוֹנֵן לְתוֹךְ הַחַמִּין, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹסֵר צוֹנֵן לְתוֹךְ חַמִּין. לֵימָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא דְּאָמַר כְּבֵית שַׁמַּאי? — הָכִי קָאָמַר: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בְּדָבָר זֶה.La Guemara répond : Penses-tu que Rabbi Chimon ben Menassia se réfère à la fin du texte ? Il se réfère au début : Beit Hillel permettent aussi bien l'eau chaude dans l'eau froide que l'eau froide dans l'eau chaude, et Rabbi Chimon ben Menassia interdit l'eau froide dans l'eau chaude. La Guemara demande : Dirons-nous que Rabbi Chimon ben Menassia parle comme Beit Chamaï ? Or la halakha suit Beit Hillel ! Voici ce qu'il veut dire : Beit Chamaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur ce point.
- אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרָבָא דְּלָא קָפֵיד אַמָּנָא — מִדְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: נוֹתֵן אָדָם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם לְתוֹךְ סֵפֶל שֶׁל מַיִם, בֵּין חַמִּין לְתוֹךְ צוֹנֵן וּבֵין צוֹנֵן לְתוֹךְ חַמִּין. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב אָשֵׁי: דִּילְמָא שָׁאנֵי הָתָם דְּמַפְסֵיק כְּלִי! אָמַר לֵיהּ — ״מְעָרֶה״ אִיתְּמַר: מְעָרֶה אָדָם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם לְתוֹךְ סֵפֶל שֶׁל מַיִם, בֵּין חַמִּין לְתוֹךְ צוֹנֵן, בֵּין צוֹנֵן לְתוֹךְ חַמִּין.Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : J'ai vu que Rava n'était pas strict pour un récipient de cette sorte, d'après ce qu'a enseigné Rabbi 'Hiya : On met une cruche d'eau dans une bassine d'eau, aussi bien de l'eau chaude dans de l'eau froide que de l'eau froide dans de l'eau chaude. Rav Houna a dit à Rav Achi : Peut-être est-ce différent là-bas, parce que le récipient fait séparation entre les eaux ! Il lui a répondu : On a dit « verser » : On verse une cruche d'eau dans une bassine d'eau, aussi bien de l'eau chaude dans de l'eau froide que de l'eau froide dans de l'eau chaude.
- מַתְנִי׳ הָאִילְפָּס וְהַקְּדֵרָה שֶׁהֶעֱבִירָן מְרוּתָּחִין — לֹא יִתֵּן לְתוֹכָן תַּבְלִין.MICHNA : Une casserole (ilpas) et une marmite qu'on a retirées du feu bouillantes, on ne mettra pas dedans d'épices le Chabbat, car un premier récipient cuit tant qu'il est bouillant.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.