Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כׇּל שֶׁבָּא בְּחַמִּין מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת — שׁוֹרִין אוֹתוֹ בְּחַמִּין בְּשַׁבָּת, וְכׇל שֶׁלֹּא בָּא בְּחַמִּין מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת — מְדִיחִין אוֹתוֹ בְּחַמִּין בַּשַּׁבָּת. חוּץ מִן הַמָּלִיחַ יָשָׁן וְקוֹלְיָיס הָאִיסְפָּנִין, שֶׁהַדָּחָתָן זוֹ הִיא גְּמַר מְלַאכְתָּן. שְׁמַע מִינַּהּ.Tout aliment salé qui est entré dans l'eau chaude, c'est-à-dire qui a été cuit, avant le Chabbat, on le trempe dans l'eau chaude pendant le Chabbat ; et tout ce qui n'est pas entré dans l'eau chaude avant le Chabbat, on le rince à l'eau chaude pendant le Chabbat, sans le tremper, à l'exception du poisson salé vieux et du kolyas des Espagnols (une variété de thon), dont le rinçage est lui-même l'achèvement de leur préparation, si bien que ce rinçage est une véritable cuisson. Déduis-en donc que ce sens est le bon.
- וְלֹא יַפְקִיעֶנָּה בְּסוּדָרִין: וְהָא דִּתְנַן נוֹתְנִין תַּבְשִׁיל לְתוֹךְ הַבּוֹר בִּשְׁבִיל שֶׁיְּהֵא שָׁמוּר, וְאֶת הַמַּיִם הַיָּפִים בָּרָעִים בִּשְׁבִיל שֶׁיִּצָּנְנוּ, וְאֶת הַצּוֹנֵן בַּחַמָּה בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ — לֵימָא רַבִּי יוֹסֵי הִיא וְלָא רַבָּנַן?Nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm, les Sages de cette époque) : Et on n'enveloppera pas l'œuf dans des linges chauffés au soleil, et Rabbi Yossé le permet. Or, ce que nous avons appris dans une autre Michna : On place un plat cuisiné dans une citerne pendant le Chabbat pour qu'il soit protégé de la chaleur, et l'eau bonne à boire dans l'eau mauvaise pour qu'elle se rafraîchisse, et l'eau froide au soleil pour qu'elle se réchauffe, dirons-nous que c'est l'avis de Rabbi Yossé et non celui des Rabbanan, nos Maîtres, qui interdisent de chauffer par le soleil ?
- אָמַר רַב נַחְמָן: בְּחַמָּה — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי. בְּתוֹלְדוֹת הָאוּר — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר. כִּי פְּלִיגִי בְּתוֹלְדוֹת הַחַמָּה: מָר סָבַר גָּזְרִינַן תּוֹלְדוֹת הַחַמָּה אַטּוּ תּוֹלְדוֹת הָאוּר, וּמָר סָבַר לָא גָּזְרִינַן.Rav Na'hman a dit : Au soleil lui-même, tous s'accordent à dire que c'est permis, car ce n'est pas une manière de cuire. Avec les dérivés du feu, c'est-à-dire ce qui a été chauffé par le feu, tous s'accordent à dire que c'est interdit. Là où ils divergent, c'est sur les dérivés du soleil, ce qui a été chauffé par le soleil : ce Maître, les Rabbanan, pense que nous décrétons une interdiction sur les dérivés du soleil à cause des dérivés du feu, que l'on pourrait confondre avec eux, et ce Maître, Rabbi Yossé, pense que nous ne décrétons pas.
- וְלֹא יַטְמִינֶנָּה בְּחוֹל: וְלִיפְלוֹג נָמֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּהָא! רַבָּה אָמַר: גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַטְמִין בְּרֶמֶץ. רַב יוֹסֵף אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁמֵּזִיז עָפָר מִמְּקוֹמוֹ. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ עָפָר תִּיחוּחַ.Nous avons appris dans la Michna : Et on ne l'enfouira pas dans le sable chauffé par le soleil. Que Rabbi Yossé diverge donc aussi sur ce point ! Pourquoi ne le permet-il pas, à l'instar des linges ? Rabba a dit : Rabbi Yossé admet ici l'interdiction, car c'est un décret, de crainte qu'on n'enfouisse dans la cendre chaude, ce qui est interdit, les deux gestes se ressemblant. Rav Yossef a dit : C'est interdit parce qu'on déplace de la terre de sa place. Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas de la terre meuble, qu'on peut enfouir sans la déplacer : selon Rav Yossef ce serait permis, mais non selon Rabba.
- מֵיתִיבִי, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מְגַלְגְּלִין בֵּיצָה עַל גַּבֵּי גַּג רוֹתֵחַ, וְאֵין מְגַלְגְּלִין בֵּיצָה עַל גַּבֵּי סִיד רוֹתֵחַ. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַטְמִין בְּרֶמֶץ — לֵיכָּא לְמִיגְזַר. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמֵּזִיז עָפָר מִמְּקוֹמוֹ, לִיגְזַר? — סְתָם גַּג לֵית בֵּיהּ עָפָר.On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Rabban Chimon ben Gamliel dit : On fait rouler un œuf sur un toit brûlant, chauffé par le soleil, mais on ne fait pas rouler un œuf sur de la chaux brûlante. Cela se comprend bien selon celui qui a dit que l'interdit est un décret de crainte qu'on n'enfouisse dans la cendre chaude : il n'y a pas lieu de décréter pour un toit, où l'on n'enfouit rien. Mais selon celui qui a dit « parce qu'on déplace de la terre de sa place », que l'on décrète ici aussi, puisqu'il peut y avoir de la terre sur le toit ! Un toit ordinaire n'a pas de terre.
- תָּא שְׁמַע: מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טְבֶרְיָא וְהֵבִיאוּ סִילוֹן שֶׁל צוֹנֵן לְתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין וְכוּ׳. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַטְמִין בְּרֶמֶץ — הַיְינוּ דְּדָמְיָא לְהַטְמָנָה. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמֵּזִיז עָפָר מִמְּקוֹמוֹ — מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?Viens et entends une preuve de la Michna : Il arriva que les gens de Tibériade firent passer une conduite d'eau froide à travers un canal d'eau chaude, etc. et les Sages le leur interdirent. Cela se comprend bien selon celui qui a dit que l'interdit est un décret de crainte qu'on n'enfouisse dans la cendre chaude : c'est bien ce qui ressemble à un enfouissement, l'eau étant enfouie dans l'eau. Mais selon celui qui a dit « parce qu'on déplace de la terre de sa place », que peut-on dire ? Ici, aucune terre n'est déplacée !
- מִי סָבְרַתְּ מַעֲשֶׂה טְבֶרְיָא אַסֵּיפָא קָאֵי? אַרֵישָׁא קָאֵי: לֹא יַפְקִיעֶנָּה בְּסוּדָרִין וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר, וְהָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי יוֹסֵי: הָא מַעֲשֶׂה דְּאַנְשֵׁי טְבֶרְיָא דְּתוֹלְדוֹת חַמָּה הוּא, וְאָסְרִי לְהוּ רַבָּנַן! אֲמַר לְהוּ: הַהוּא תּוֹלְדוֹת אוּר הוּא, דְּחָלְפִי אַפִּיתְחָא דְגֵיהִנָּם.Penses-tu que l'épisode de Tibériade se rapporte à la fin de la Michna ? Il se rapporte au début : « On ne l'enveloppera pas dans des linges, et Rabbi Yossé permet » ; et voici ce que les Rabbanan disent à Rabbi Yossé : Cet épisode des gens de Tibériade relevait des dérivés du soleil, puisque ces sources ne sont pas chauffées par le feu, et pourtant les Rabbanan le leur ont interdit ! Rabbi Yossé leur a répondu : Celui-là relevait des dérivés du feu, car ces eaux passent à l'entrée du Guéhinnom (l'enfer) et sont donc chauffées par son feu.
- אָמַר רַב חִסְדָּא:Rav 'Hisda a dit :
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