Chabbat 38b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַחְזִירִין, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. וְאַף רַבִּי אוֹשַׁעְיָא סָבַר ״אַף מַחְזִירִין״ — אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. דְּאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: פַּעַם אַחַת הַיְינוּ עוֹמְדִים לְעֵילָּא מֵרַבִּי חִיָּיא רַבָּה וְהַעֲלֵנוּ לוֹ קוּמְקְמוֹס שֶׁל חַמִּין מִדְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה לִדְיוֹטָא הָעֶלְיוֹנָה, וּמָזַגְנוּ לוֹ אֶת הַכּוֹס, וְהֶחֱזַרְנוּהוּ לִמְקוֹמוֹ, וְלֹא אָמַר לָנוּ דָּבָר.
qu'on peut remettre, c'est même le Chabbat que c'est permis, et pas seulement à la tombée de la nuit. Et Rabbi Ochaya aussi estime que « on peut même remettre » s'entend même le Chabbat. Car Rabbi Ochaya a dit : Une fois, nous nous tenions à l'étage au-dessus de Rabbi 'Hiyya Rabba, et nous lui avons monté une bouilloire d'eau chaude de l'étage inférieur à l'étage supérieur, nous lui avons servi une coupe, nous l'avons remise à sa place sur le fourneau, et il ne nous a rien dit.
אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי תַּדַּאי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁעוֹדָן בְּיָדוֹ, אֲבָל הִנִּיחָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע — אָסוּר. אָמַר רַבִּי אַמֵּי: רַבִּי תַּדַּאי דַּעֲבַד — לְגַרְמֵיהּ הוּא דַּעֲבַד. אֶלָּא הָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ הַנִּיחָה עַל גַּבֵּי קַרְקַע — מוּתָּר.
Rabbi Zerika a dit que Rabbi Abba a dit que Rabbi Tadaï a dit : On n'a enseigné cette permission que lorsqu'ils sont encore dans sa main, mais si on les a posés sur le sol, c'est interdit. Rabbi Ami a dit : Ce que Rabbi Tadaï a fait, il l'a fait pour lui-même – il est seul de son avis. Mais voici ce que Rabbi 'Hiyya a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : même si on l'a posé sur le sol, c'est permis.
פְּלִיגִי בַּהּ רַב דִּימִי וְרַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרִי. חַד אָמַר: עוֹדָן בְּיָדוֹ — מוּתָּר, עַל גַּבֵּי קַרְקַע — אָסוּר. וְחַד אָמַר: הִנִּיחָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע נָמֵי מוּתָּר. אָמַר חִזְקִיָּה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: הָא דְּאָמְרַתְּ עוֹדָן בְּיָדוֹ — מוּתָּר, לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁדַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר, אֲבָל אֵין דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — אָסוּר. מִכְּלָל דְּעַל גַּבֵּי קַרְקַע אַף עַל פִּי שֶׁדַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — אָסוּר.
Rav Dimi et Rav Chmouel bar Yehouda divergent à ce sujet, et tous deux parlent au nom de Rabbi Elazar. L'un dit : s'ils sont encore dans sa main, c'est permis ; sur le sol, c'est interdit. Et l'autre dit : même si on les a posés sur le sol, c'est permis. 'Hizkiya a dit au nom d'Abayé : Ce que tu as dit, que s'ils sont encore dans sa main, c'est permis, nous ne l'avons dit que lorsqu'il a l'intention de les remettre ; mais s'il n'a pas l'intention de les remettre, c'est interdit. On en déduit que sur le sol, même s'il a l'intention de les remettre, c'est interdit.
אִיכָּא דְאָמְרִי, אָמַר חִזְקִיָּה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: הָא דְּאָמְרַתְּ עַל גַּבֵּי קַרְקַע — אָסוּר, לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר, אֲבָל דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — מוּתָּר. מִכְּלָל שֶׁבְּעוֹדָן בְּיָדוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — מוּתָּר. בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: תְּלָאָן בְּמַקֵּל מַהוּ? הִנִּיחָן עַל גַּבֵּי מַטָּה מַהוּ? בָּעֵי רַב אָשֵׁי: פִּינָּן מִמֵּיחַם לִמְיַחֵם מַהוּ? — תֵּיקוּ.
Certains disent : 'Hizkiya a dit au nom d'Abayé : Ce que tu as dit, que sur le sol, c'est interdit, nous ne l'avons dit que lorsqu'il n'a pas l'intention de les remettre ; mais s'il a l'intention de les remettre, c'est permis. On en déduit que s'ils sont encore dans sa main, même s'il n'a pas l'intention de les remettre, c'est permis. Rabbi Yirmeya a demandé : S'il les a suspendus à un bâton, qu'en est-il ? S'il les a posés sur un lit, qu'en est-il ? Rav Achi a demandé : S'il les a transvasés d'une bouilloire à une autre, qu'en est-il ? – Tékou (la question reste en suspens).
מַתְנֵי׳ תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא לֹא יִתֵּן בֵּין מִתּוֹכוֹ בֵּין מֵעַל גַּבָּיו. כּוּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא — הֲרֵי זֶה כְּכִירַיִים, בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים — הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר.
MICHNA : Un four qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on ne posera rien ni à l'intérieur ni dessus. Un koupa'h (petit fourneau à une seule place, défini plus loin) qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles est comme un fourneau ordinaire ; avec du marc d'olives ou avec du bois, il est comme un four.
גְּמָ׳ תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ: סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר ״תּוֹכוֹ״ — תּוֹכוֹ מַמָּשׁ, ״עַל גַּבָּיו״ — עַל גַּבָּיו מַמָּשׁ, אֲבָל לִסְמוֹךְ שַׁפִּיר דָּמֵי. אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: כּוּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא הֲרֵי הוּא כְּכִירַיִים, בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר, וְאָסוּר. הָא כְּכִירָה — שְׁרֵי. בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא עַל גַּבָּיו, וּבְמַאי? אִילֵימָא כְּשֶׁאֵינוֹ גָּרוּף וְקָטוּם, אֶלָּא כִּירָה כִּי אֵינָהּ גְּרוּפָה וּקְטוּמָה, עַל גַּבָּיו מִי שְׁרֵי? אֶלָּא לָאו לִסְמוֹךְ, וְקָתָנֵי: הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר, וַאֲסִיר!
GUEMARA : À propos d'« un four qu'on a allumé » : Rav Yossef pensait dire : « à l'intérieur » signifie réellement à l'intérieur, « dessus » signifie réellement dessus, mais adosser un plat contre lui est tout à fait permis. Abayé lui a objecté : « Un koupa'h qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles est comme un fourneau ; avec du marc ou avec du bois, il est comme un four », et c'est interdit. Donc, s'il est comme un fourneau, c'est permis. De quoi s'agit-il ? Si l'on dit qu'il s'agit de poser dessus, dans quel cas ? Si l'on dit lorsqu'il n'est ni balayé ni couvert de cendres, un fourneau qui n'est ni balayé ni couvert de cendres, est-ce permis de poser dessus ? N'est-ce donc pas qu'il s'agit d'adosser, et il enseigne : « il est comme un four », et c'est interdit !
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הָכָא בְּכוּפָּח גָּרוּף וְקָטוּם, וְתַנּוּר גְּרוּפָה וּקְטוּמָה עָסְקִינַן. הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר — דְּאַף עַל גַּב דְּגָרוּף וְקָטוּם — עַל גַּבָּיו אָסוּר, דְּאִי כְּכִירָה כִּי גְּרוּפָה וּקְטוּמָה — שַׁפִּיר דָּמֵי. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּאַבָּיֵי: תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא אֵין סוֹמְכִין לוֹ, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר עַל גַּבָּיו, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר לְתוֹכוֹ, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּגֶפֶת וּבְעָצִים. כּוּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא סוֹמְכִין לוֹ, וְאֵין נוֹתְנִין עַל גַּבָּיו. בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים אֵין סוֹמְכִין לוֹ.
Rav Ada bar Ahava a dit : Il s'agit ici d'un koupa'h balayé et couvert de cendres et d'un four balayé et couvert de cendres. « Il est comme un four » : bien qu'il soit balayé et couvert de cendres, il est interdit de poser dessus ; car s'il était comme un fourneau, lorsqu'il est balayé et couvert de cendres, ce serait tout à fait permis. Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Abayé : Un four qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on n'adosse pas de plat contre lui, et, inutile de le dire, dessus, et, inutile de le dire, à l'intérieur, et, inutile de le dire, s'il a été allumé avec du marc ou avec du bois. Un koupa'h qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on peut adosser un plat contre lui, mais on ne pose pas dessus ; avec du marc ou avec du bois, on n'adosse pas contre lui.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: הַאי כּוּפָּח הֵיכִי דָמֵי? אִי כְּכִירָה דָּמֵי, אֲפִילּוּ בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים נָמֵי! אִי כְּתַנּוּר דָּמֵי, אֲפִילּוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא נָמֵי לָא! אֲמַר לֵיהּ: נְפִישׁ הַבְלֵיהּ מִדְּכִירָה וְזוּטַר הַבְלֵיהּ מִדְּתַנּוּר.
Rav A'ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : Ce koupa'h, à quoi ressemble-t-il ? S'il ressemble à un fourneau, même avec du marc ou avec du bois ce devrait être permis ; s'il ressemble à un four, même avec de la paille ou avec des brindilles, non ! Il lui a dit : Sa chaleur est plus grande que celle d'un fourneau et moindre que celle d'un four.
הֵיכִי דָמֵי כּוּפָּח, הֵיכִי דָמֵי כִּירָה? אֲמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: כּוּפָּח — מְקוֹם שְׁפִיתַת קְדֵרָה אַחַת. כִּירָה — מְקוֹם שְׁפִיתַת שְׁתֵּי קְדֵרוֹת. אֲמַר אַבָּיֵי, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִרְמְיָה: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: כִּירָה שֶׁנֶּחְלְקָה לְאוֹרְכָּה — טְהוֹרָה. לְרׇחְבָּהּ — טְמֵאָה. כּוּפָּח, בֵּין לְאוֹרְכּוֹ בֵּין לְרוֹחְבּוֹ — טָהוֹר.
À quoi ressemble un koupa'h, à quoi ressemble un fourneau ? Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : Le koupa'h a la place de poser une seule marmite ; le fourneau a la place de poser deux marmites. Abayé a dit – et certains disent Rabbi Yirmeya : Nous aussi, nous l'avons appris dans une Michna : Un fourneau qui a été coupé dans sa longueur est tahor (pur rituellement) ; dans sa largeur, il est tamé (impur). Un koupa'h, que ce soit dans sa longueur ou dans sa largeur, est tahor.
מַתְנִי׳ אֵין נוֹתְנִין בֵּיצָה בְּצַד הַמֵּיחַם בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְגַּלְגֵּל, וְלֹא יַפְקִיעֶנָּה בְּסוּדָרִין. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. וְלֹא יַטְמִינֶנָּה בְּחוֹל וּבַאֲבַק דְּרָכִים בִּשְׁבִיל שֶׁתִּצָּלֶה.
MICHNA : On ne met pas un œuf à côté de la bouilloire pour qu'il cuise légèrement, et on ne le cassera pas dans des linges chauffés au soleil, et Rabbi Yossé le permet. Et on ne l'enfouira pas dans du sable ou dans la poussière des chemins chauffés au soleil pour qu'il rôtisse.
מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טְבֶרְיָא וְהֵבִיאוּ סִילוֹן שֶׁל צוֹנֵן לְתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין. אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים: אִם בְּשַׁבָּת — כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּשַׁבָּת, וַאֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּבִשְׁתִיָּהּ. אִם בְּיוֹם טוֹב — כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּיוֹם טוֹב, וַאֲסוּרִין בִּרְחִיצָה, וּמוּתָּרִין בִּשְׁתִיָּה.
Il est arrivé que les habitants de Tibériade ont fait passer un conduit d'eau froide à travers un canal d'eau chaude. Les Sages leur ont dit : Si c'est le Chabbat, elle est comme de l'eau chaude qui a été chauffée le Chabbat, et elle est interdite pour se laver et pour boire. Si c'est un Yom Tov (jour de fête), elle est comme de l'eau chaude qui a été chauffée un Yom Tov, et elle est interdite pour se laver et permise pour boire.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: גִּלְגֵּל מַאי? אָמַר רַב יוֹסֵף: גִּלְגֵּל — חַיָּיב חַטָּאת. אָמַר מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא:
GUEMARA : Ils ont posé la question : s'il l'a fait cuire légèrement à côté de la bouilloire, qu'en est-il ? Rav Yossef a dit : S'il l'a fait cuire légèrement, il est passible d'un sacrifice 'hatat (sacrifice expiatoire). Mar, fils de Ravina, a dit : Nous aussi, nous l'avons appris :

Chabbat 39a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַחְזִירִין, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. וְאַף רַבִּי אוֹשַׁעְיָא סָבַר ״אַף מַחְזִירִין״ — אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. דְּאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: פַּעַם אַחַת הַיְינוּ עוֹמְדִים לְעֵילָּא מֵרַבִּי חִיָּיא רַבָּה וְהַעֲלֵנוּ לוֹ קוּמְקְמוֹס שֶׁל חַמִּין מִדְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה לִדְיוֹטָא הָעֶלְיוֹנָה, וּמָזַגְנוּ לוֹ אֶת הַכּוֹס, וְהֶחֱזַרְנוּהוּ לִמְקוֹמוֹ, וְלֹא אָמַר לָנוּ דָּבָר.
qu'on peut remettre, c'est même le Chabbat que c'est permis, et pas seulement à la tombée de la nuit. Et Rabbi Ochaya aussi estime que « on peut même remettre » s'entend même le Chabbat. Car Rabbi Ochaya a dit : Une fois, nous nous tenions à l'étage au-dessus de Rabbi 'Hiyya Rabba, et nous lui avons monté une bouilloire d'eau chaude de l'étage inférieur à l'étage supérieur, nous lui avons servi une coupe, nous l'avons remise à sa place sur le fourneau, et il ne nous a rien dit.
אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי תַּדַּאי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁעוֹדָן בְּיָדוֹ, אֲבָל הִנִּיחָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע — אָסוּר. אָמַר רַבִּי אַמֵּי: רַבִּי תַּדַּאי דַּעֲבַד — לְגַרְמֵיהּ הוּא דַּעֲבַד. אֶלָּא הָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ הַנִּיחָה עַל גַּבֵּי קַרְקַע — מוּתָּר.
Rabbi Zerika a dit que Rabbi Abba a dit que Rabbi Tadaï a dit : On n'a enseigné cette permission que lorsqu'ils sont encore dans sa main, mais si on les a posés sur le sol, c'est interdit. Rabbi Ami a dit : Ce que Rabbi Tadaï a fait, il l'a fait pour lui-même – il est seul de son avis. Mais voici ce que Rabbi 'Hiyya a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : même si on l'a posé sur le sol, c'est permis.
פְּלִיגִי בַּהּ רַב דִּימִי וְרַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרִי. חַד אָמַר: עוֹדָן בְּיָדוֹ — מוּתָּר, עַל גַּבֵּי קַרְקַע — אָסוּר. וְחַד אָמַר: הִנִּיחָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע נָמֵי מוּתָּר. אָמַר חִזְקִיָּה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: הָא דְּאָמְרַתְּ עוֹדָן בְּיָדוֹ — מוּתָּר, לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁדַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר, אֲבָל אֵין דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — אָסוּר. מִכְּלָל דְּעַל גַּבֵּי קַרְקַע אַף עַל פִּי שֶׁדַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — אָסוּר.
Rav Dimi et Rav Chmouel bar Yehouda divergent à ce sujet, et tous deux parlent au nom de Rabbi Elazar. L'un dit : s'ils sont encore dans sa main, c'est permis ; sur le sol, c'est interdit. Et l'autre dit : même si on les a posés sur le sol, c'est permis. 'Hizkiya a dit au nom d'Abayé : Ce que tu as dit, que s'ils sont encore dans sa main, c'est permis, nous ne l'avons dit que lorsqu'il a l'intention de les remettre ; mais s'il n'a pas l'intention de les remettre, c'est interdit. On en déduit que sur le sol, même s'il a l'intention de les remettre, c'est interdit.
אִיכָּא דְאָמְרִי, אָמַר חִזְקִיָּה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: הָא דְּאָמְרַתְּ עַל גַּבֵּי קַרְקַע — אָסוּר, לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר, אֲבָל דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — מוּתָּר. מִכְּלָל שֶׁבְּעוֹדָן בְּיָדוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְהַחֲזִיר — מוּתָּר. בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: תְּלָאָן בְּמַקֵּל מַהוּ? הִנִּיחָן עַל גַּבֵּי מַטָּה מַהוּ? בָּעֵי רַב אָשֵׁי: פִּינָּן מִמֵּיחַם לִמְיַחֵם מַהוּ? — תֵּיקוּ.
Certains disent : 'Hizkiya a dit au nom d'Abayé : Ce que tu as dit, que sur le sol, c'est interdit, nous ne l'avons dit que lorsqu'il n'a pas l'intention de les remettre ; mais s'il a l'intention de les remettre, c'est permis. On en déduit que s'ils sont encore dans sa main, même s'il n'a pas l'intention de les remettre, c'est permis. Rabbi Yirmeya a demandé : S'il les a suspendus à un bâton, qu'en est-il ? S'il les a posés sur un lit, qu'en est-il ? Rav Achi a demandé : S'il les a transvasés d'une bouilloire à une autre, qu'en est-il ? – Tékou (la question reste en suspens).
מַתְנֵי׳ תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא לֹא יִתֵּן בֵּין מִתּוֹכוֹ בֵּין מֵעַל גַּבָּיו. כּוּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא — הֲרֵי זֶה כְּכִירַיִים, בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים — הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר.
MICHNA : Un four qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on ne posera rien ni à l'intérieur ni dessus. Un koupa'h (petit fourneau à une seule place, défini plus loin) qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles est comme un fourneau ordinaire ; avec du marc d'olives ou avec du bois, il est comme un four.
גְּמָ׳ תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ: סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר ״תּוֹכוֹ״ — תּוֹכוֹ מַמָּשׁ, ״עַל גַּבָּיו״ — עַל גַּבָּיו מַמָּשׁ, אֲבָל לִסְמוֹךְ שַׁפִּיר דָּמֵי. אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: כּוּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא הֲרֵי הוּא כְּכִירַיִים, בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר, וְאָסוּר. הָא כְּכִירָה — שְׁרֵי. בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא עַל גַּבָּיו, וּבְמַאי? אִילֵימָא כְּשֶׁאֵינוֹ גָּרוּף וְקָטוּם, אֶלָּא כִּירָה כִּי אֵינָהּ גְּרוּפָה וּקְטוּמָה, עַל גַּבָּיו מִי שְׁרֵי? אֶלָּא לָאו לִסְמוֹךְ, וְקָתָנֵי: הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר, וַאֲסִיר!
GUEMARA : À propos d'« un four qu'on a allumé » : Rav Yossef pensait dire : « à l'intérieur » signifie réellement à l'intérieur, « dessus » signifie réellement dessus, mais adosser un plat contre lui est tout à fait permis. Abayé lui a objecté : « Un koupa'h qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles est comme un fourneau ; avec du marc ou avec du bois, il est comme un four », et c'est interdit. Donc, s'il est comme un fourneau, c'est permis. De quoi s'agit-il ? Si l'on dit qu'il s'agit de poser dessus, dans quel cas ? Si l'on dit lorsqu'il n'est ni balayé ni couvert de cendres, un fourneau qui n'est ni balayé ni couvert de cendres, est-ce permis de poser dessus ? N'est-ce donc pas qu'il s'agit d'adosser, et il enseigne : « il est comme un four », et c'est interdit !
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הָכָא בְּכוּפָּח גָּרוּף וְקָטוּם, וְתַנּוּר גְּרוּפָה וּקְטוּמָה עָסְקִינַן. הֲרֵי הוּא כְּתַנּוּר — דְּאַף עַל גַּב דְּגָרוּף וְקָטוּם — עַל גַּבָּיו אָסוּר, דְּאִי כְּכִירָה כִּי גְּרוּפָה וּקְטוּמָה — שַׁפִּיר דָּמֵי. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּאַבָּיֵי: תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא אֵין סוֹמְכִין לוֹ, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר עַל גַּבָּיו, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר לְתוֹכוֹ, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּגֶפֶת וּבְעָצִים. כּוּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא סוֹמְכִין לוֹ, וְאֵין נוֹתְנִין עַל גַּבָּיו. בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים אֵין סוֹמְכִין לוֹ.
Rav Ada bar Ahava a dit : Il s'agit ici d'un koupa'h balayé et couvert de cendres et d'un four balayé et couvert de cendres. « Il est comme un four » : bien qu'il soit balayé et couvert de cendres, il est interdit de poser dessus ; car s'il était comme un fourneau, lorsqu'il est balayé et couvert de cendres, ce serait tout à fait permis. Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Abayé : Un four qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on n'adosse pas de plat contre lui, et, inutile de le dire, dessus, et, inutile de le dire, à l'intérieur, et, inutile de le dire, s'il a été allumé avec du marc ou avec du bois. Un koupa'h qu'on a allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on peut adosser un plat contre lui, mais on ne pose pas dessus ; avec du marc ou avec du bois, on n'adosse pas contre lui.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: הַאי כּוּפָּח הֵיכִי דָמֵי? אִי כְּכִירָה דָּמֵי, אֲפִילּוּ בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים נָמֵי! אִי כְּתַנּוּר דָּמֵי, אֲפִילּוּ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא נָמֵי לָא! אֲמַר לֵיהּ: נְפִישׁ הַבְלֵיהּ מִדְּכִירָה וְזוּטַר הַבְלֵיהּ מִדְּתַנּוּר.
Rav A'ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : Ce koupa'h, à quoi ressemble-t-il ? S'il ressemble à un fourneau, même avec du marc ou avec du bois ce devrait être permis ; s'il ressemble à un four, même avec de la paille ou avec des brindilles, non ! Il lui a dit : Sa chaleur est plus grande que celle d'un fourneau et moindre que celle d'un four.
הֵיכִי דָמֵי כּוּפָּח, הֵיכִי דָמֵי כִּירָה? אֲמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: כּוּפָּח — מְקוֹם שְׁפִיתַת קְדֵרָה אַחַת. כִּירָה — מְקוֹם שְׁפִיתַת שְׁתֵּי קְדֵרוֹת. אֲמַר אַבָּיֵי, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִרְמְיָה: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: כִּירָה שֶׁנֶּחְלְקָה לְאוֹרְכָּה — טְהוֹרָה. לְרׇחְבָּהּ — טְמֵאָה. כּוּפָּח, בֵּין לְאוֹרְכּוֹ בֵּין לְרוֹחְבּוֹ — טָהוֹר.
À quoi ressemble un koupa'h, à quoi ressemble un fourneau ? Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : Le koupa'h a la place de poser une seule marmite ; le fourneau a la place de poser deux marmites. Abayé a dit – et certains disent Rabbi Yirmeya : Nous aussi, nous l'avons appris dans une Michna : Un fourneau qui a été coupé dans sa longueur est tahor (pur rituellement) ; dans sa largeur, il est tamé (impur). Un koupa'h, que ce soit dans sa longueur ou dans sa largeur, est tahor.
מַתְנִי׳ אֵין נוֹתְנִין בֵּיצָה בְּצַד הַמֵּיחַם בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְגַּלְגֵּל, וְלֹא יַפְקִיעֶנָּה בְּסוּדָרִין. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. וְלֹא יַטְמִינֶנָּה בְּחוֹל וּבַאֲבַק דְּרָכִים בִּשְׁבִיל שֶׁתִּצָּלֶה.
MICHNA : On ne met pas un œuf à côté de la bouilloire pour qu'il cuise légèrement, et on ne le cassera pas dans des linges chauffés au soleil, et Rabbi Yossé le permet. Et on ne l'enfouira pas dans du sable ou dans la poussière des chemins chauffés au soleil pour qu'il rôtisse.
מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טְבֶרְיָא וְהֵבִיאוּ סִילוֹן שֶׁל צוֹנֵן לְתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין. אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים: אִם בְּשַׁבָּת — כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּשַׁבָּת, וַאֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּבִשְׁתִיָּהּ. אִם בְּיוֹם טוֹב — כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְּיוֹם טוֹב, וַאֲסוּרִין בִּרְחִיצָה, וּמוּתָּרִין בִּשְׁתִיָּה.
Il est arrivé que les habitants de Tibériade ont fait passer un conduit d'eau froide à travers un canal d'eau chaude. Les Sages leur ont dit : Si c'est le Chabbat, elle est comme de l'eau chaude qui a été chauffée le Chabbat, et elle est interdite pour se laver et pour boire. Si c'est un Yom Tov (jour de fête), elle est comme de l'eau chaude qui a été chauffée un Yom Tov, et elle est interdite pour se laver et permise pour boire.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: גִּלְגֵּל מַאי? אָמַר רַב יוֹסֵף: גִּלְגֵּל — חַיָּיב חַטָּאת. אָמַר מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא:
GUEMARA : Ils ont posé la question : s'il l'a fait cuire légèrement à côté de la bouilloire, qu'en est-il ? Rav Yossef a dit : S'il l'a fait cuire légèrement, il est passible d'un sacrifice 'hatat (sacrifice expiatoire). Mar, fils de Ravina, a dit : Nous aussi, nous l'avons appris :

Chabbat 39a →

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