Chabbat 34a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאִית לְהוּ צַעֲרָא לְכֹהֲנִים לְאַקּוֹפֵי. אֲמַר: אִיכָּא אִינִישׁ דְּיָדַע דְּאִיתַּחְזַק הָכָא טָהֳרָה? אֲמַר לֵיהּ הָהוּא סָבָא: כָּאן קִיצֵּץ בֶּן זַכַּאי תּוּרְמְסֵי תְּרוּמָה. עֲבַד אִיהוּ נָמֵי הָכִי, כָּל הֵיכָא דַּהֲוָה קְשֵׁי — טַהֲרֵיהּ, וְכָל הֵיכָא דַּהֲוָה רְפֵי — צַיְּינֵיהּ.
et les Cohanim (prêtres) ont de la peine à le contourner, car il leur est interdit de se rendre impurs au contact d'un mort. Il dit : Y a-t-il quelqu'un qui sache qu'une présomption de pureté a été établie ici ? Un certain vieillard lui dit : Ici, ben Zakkaï a coupé des lupins de terouma (prélèvement donné au Cohen, qui doit être gardé pur). Il fit lui aussi de même : partout où le sol était dur, il le déclara pur, et partout où il était mou, il le marqua comme lieu d'une possible sépulture.
אֲמַר הָהוּא סָבָא: טִיהֵר בֶּן יוֹחַי בֵּית הַקְּבָרוֹת! אֲמַר לֵיהּ: אִילְמָלֵי לֹא הָיִיתָ עִמָּנוּ, וַאֲפִילּוּ הָיִיתָ עִמָּנוּ, וְלֹא נִמְנֵיתָ עִמָּנוּ — יָפֶה אַתָּה אוֹמֵר. עַכְשָׁיו שֶׁהָיִיתָ עִמָּנוּ, וְנִמְנֵיתָ עִמָּנוּ, יֹאמְרוּ: זוֹנוֹת מְפַרְכְּסוֹת זוֹ אֶת זוֹ, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים לֹא כָּל שֶׁכֵּן?! יְהַב בֵּיהּ עֵינֵיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ. נְפַק לְשׁוּקָא חַזְיֵיהּ לִיהוּדָה בֶּן גֵּרִים. אֲמַר: עֲדַיִין יֵשׁ לְזֶה בָּעוֹלָם? נָתַן בּוֹ עֵינָיו וְעָשָׂהוּ גַּל שֶׁל עֲצָמוֹת.
Un certain vieillard dit : Ben Yo'haï a purifié un cimetière ! Il lui dit : Si tu n'avais pas été avec nous, ou même si tu avais été avec nous sans être compté avec nous, tu parlerais bien. Maintenant que tu as été avec nous et que tu as été compté avec nous, on dira : Les prostituées se fardent l'une l'autre ; les érudits en Torah, à plus forte raison ! Ne devraient-ils pas se soutenir ? Il posa son œil sur lui, et il mourut. Il sortit au marché et vit Yehouda ben Guérim. Il dit : Celui-ci est encore au monde ? Il posa ses yeux sur lui et en fit un tas d'ossements.
מַתְנִי׳ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה: עִשַּׂרְתֶּם? עֵרַבְתֶּם? — הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה — אֵין מְעַשְּׂרִין אֶת הַוַּדַּאי, וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים, וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת. אֲבָל מְעַשְּׂרִין אֶת הַדְּמַאי, וּמְעָרְבִין, וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין.
MICHNA : Il y a trois choses qu'un homme doit dire dans sa maison la veille de Chabbat, à la tombée de la nuit : « Avez-vous prélevé la dîme ? Avez-vous fait l'érouv ? Allumez la lampe ! » S'il y a doute s'il fait nuit, doute s'il ne fait pas nuit, on ne prélève pas la dîme sur ce qui est certainement non prélevé, on n'immerge pas les ustensiles et on n'allume pas les lampes. Mais on prélève la dîme sur le demaï (produit dont le prélèvement est douteux), on fait l'érouv et on enveloppe les plats chauds.
גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אָמַר קְרָא: ״וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אָהֳלֶךָ וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֱטָא״. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אַף עַל גַּב דַּאֲמוּר רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר וְכוּ׳ — צְרִיךְ לְמֵימְרִינֵהוּ בְּנִיחוּתָא, כִּי הֵיכִי דְּלִיקַבְּלִינְהוּ מִינֵּיהּ. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא לָא שְׁמִיעַ לִי הָא דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, וְקַיֵּימְתַּהּ מִסְּבָרָא.
GUEMARA : D'où savons-nous cela ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Le verset dit : « Tu sauras que ta tente est en paix, tu visiteras ta demeure et tu ne fauteras pas » (Job 5, 24). Rabba bar Rav Houna a dit : Bien que nos Maîtres aient dit qu'il y a trois choses qu'un homme doit dire, etc., il doit les dire avec douceur, afin qu'on les accepte de lui. Rav Achi a dit : Moi, je n'avais pas entendu cet enseignement de Rabba bar Rav Houna, et je l'ai appliqué par raisonnement.
הָא גוּפָא קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. עִם חֲשֵׁכָה — אִין, סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה — לָא. וַהֲדַר תָּנֵי: סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה — מְעָרֵב.
Cela même est difficile : Tu as dit : Il y a trois choses qu'un homme doit dire dans sa maison la veille de Chabbat, à la tombée de la nuit. À la tombée de la nuit, oui ; en cas de doute s'il fait nuit, doute s'il ne fait pas nuit, non. Et l'érouv n'est donc plus possible. Puis on enseigne : En cas de doute s'il fait nuit, doute s'il ne fait pas nuit, on fait l'érouv !
סִימָן: בְּגוּפְיָא זִימְרָא צִיפְּרָא בְּחַבְלָא דְמֵילָתָא.
Moyen mnémotechnique : Dans le corps, la taille, l'oiseau, avec une corde de soie.
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: לָא קַשְׁיָא, כָּאן בְּעֵירוּבֵי תְּחוּמִין, כָּאן בְּעֵירוּבֵי חֲצֵרוֹת.
Rabbi Abba a dit au nom de Rav 'Hiyya bar Achi, au nom de Rav : Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de l'érouv des limites de Chabbat, qui exige d'être fait de jour ; là, il s'agit de l'érouv des cours, plus léger, qu'on peut faire même au moment du doute.
וְאָמַר רָבָא: אָמְרוּ לוֹ שְׁנַיִם צֵא וְעָרֵב עָלֵינוּ, לְאֶחָד עֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם, וּלְאֶחָד עֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת — זֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְזֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ מִשֶּׁחָשֵׁכָה. שְׁנֵיהֶם קָנוּ עֵירוּב.
Et Rava a dit : Deux personnes lui ont dit : Va et fais l'érouv pour nous. Pour l'un, il l'a fait alors qu'il faisait encore jour, et pour l'autre, il l'a fait au crépuscule. Pour celui dont il a fait l'érouv de jour, son érouv a été mangé au crépuscule ; pour celui dont il a fait l'érouv au crépuscule, son érouv a été mangé après la nuit tombée. Tous deux ont acquis l'érouv.
מָה נַפְשָׁךְ. אִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת יְמָמָא הוּא — בָּתְרָא לִיקְנֵי קַמָּא לָא לִיקְנֵי. וְאִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לֵילְיָא הוּא — קַמָּא לִיקְנֵי בָּתְרָא לָא לִיקְנֵי! בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת סְפֵקָא הוּא, וּסְפֵקָא דְרַבָּנַן לְקוּלָּא.
De toute façon, c'est difficile : Si le crépuscule est le jour, que le second acquière, et que le premier n'acquière pas ! Et si le crépuscule est la nuit, que le premier acquière, et que le second n'acquière pas ! Le crépuscule est un doute, et un doute d'ordre rabbinique est tranché avec indulgence.
[אָמַר] רָבָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ אֵין טוֹמְנִין בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף הֶבֶל מִשֶּׁחָשֵׁכָה? — גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַרְתִּיחַ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אִי הָכִי, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נָמֵי נִיגְזַר?! אֲמַר לֵיהּ: סְתָם קְדֵירוֹת רוֹתְחוֹת הֵן.
Rava a dit : Pourquoi ont-ils dit qu'on n'enveloppe pas dans ce qui n'ajoute pas de chaleur, une fois la nuit tombée ? C'est un décret, de peur qu'on ne fasse bouillir. Abayé lui dit : S'il en est ainsi, décrétons aussi au crépuscule ! Il lui dit : Les marmites, en général, sont bouillantes à ce moment-là.
וְאָמַר רָבָא:
Et Rava a dit :

Chabbat 34b →

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וְאִית לְהוּ צַעֲרָא לְכֹהֲנִים לְאַקּוֹפֵי. אֲמַר: אִיכָּא אִינִישׁ דְּיָדַע דְּאִיתַּחְזַק הָכָא טָהֳרָה? אֲמַר לֵיהּ הָהוּא סָבָא: כָּאן קִיצֵּץ בֶּן זַכַּאי תּוּרְמְסֵי תְּרוּמָה. עֲבַד אִיהוּ נָמֵי הָכִי, כָּל הֵיכָא דַּהֲוָה קְשֵׁי — טַהֲרֵיהּ, וְכָל הֵיכָא דַּהֲוָה רְפֵי — צַיְּינֵיהּ.
et les Cohanim (prêtres) ont de la peine à le contourner, car il leur est interdit de se rendre impurs au contact d'un mort. Il dit : Y a-t-il quelqu'un qui sache qu'une présomption de pureté a été établie ici ? Un certain vieillard lui dit : Ici, ben Zakkaï a coupé des lupins de terouma (prélèvement donné au Cohen, qui doit être gardé pur). Il fit lui aussi de même : partout où le sol était dur, il le déclara pur, et partout où il était mou, il le marqua comme lieu d'une possible sépulture.
אֲמַר הָהוּא סָבָא: טִיהֵר בֶּן יוֹחַי בֵּית הַקְּבָרוֹת! אֲמַר לֵיהּ: אִילְמָלֵי לֹא הָיִיתָ עִמָּנוּ, וַאֲפִילּוּ הָיִיתָ עִמָּנוּ, וְלֹא נִמְנֵיתָ עִמָּנוּ — יָפֶה אַתָּה אוֹמֵר. עַכְשָׁיו שֶׁהָיִיתָ עִמָּנוּ, וְנִמְנֵיתָ עִמָּנוּ, יֹאמְרוּ: זוֹנוֹת מְפַרְכְּסוֹת זוֹ אֶת זוֹ, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים לֹא כָּל שֶׁכֵּן?! יְהַב בֵּיהּ עֵינֵיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ. נְפַק לְשׁוּקָא חַזְיֵיהּ לִיהוּדָה בֶּן גֵּרִים. אֲמַר: עֲדַיִין יֵשׁ לְזֶה בָּעוֹלָם? נָתַן בּוֹ עֵינָיו וְעָשָׂהוּ גַּל שֶׁל עֲצָמוֹת.
Un certain vieillard dit : Ben Yo'haï a purifié un cimetière ! Il lui dit : Si tu n'avais pas été avec nous, ou même si tu avais été avec nous sans être compté avec nous, tu parlerais bien. Maintenant que tu as été avec nous et que tu as été compté avec nous, on dira : Les prostituées se fardent l'une l'autre ; les érudits en Torah, à plus forte raison ! Ne devraient-ils pas se soutenir ? Il posa son œil sur lui, et il mourut. Il sortit au marché et vit Yehouda ben Guérim. Il dit : Celui-ci est encore au monde ? Il posa ses yeux sur lui et en fit un tas d'ossements.
מַתְנִי׳ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה: עִשַּׂרְתֶּם? עֵרַבְתֶּם? — הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה — אֵין מְעַשְּׂרִין אֶת הַוַּדַּאי, וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים, וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת. אֲבָל מְעַשְּׂרִין אֶת הַדְּמַאי, וּמְעָרְבִין, וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין.
MICHNA : Il y a trois choses qu'un homme doit dire dans sa maison la veille de Chabbat, à la tombée de la nuit : « Avez-vous prélevé la dîme ? Avez-vous fait l'érouv ? Allumez la lampe ! » S'il y a doute s'il fait nuit, doute s'il ne fait pas nuit, on ne prélève pas la dîme sur ce qui est certainement non prélevé, on n'immerge pas les ustensiles et on n'allume pas les lampes. Mais on prélève la dîme sur le demaï (produit dont le prélèvement est douteux), on fait l'érouv et on enveloppe les plats chauds.
גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אָמַר קְרָא: ״וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אָהֳלֶךָ וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֱטָא״. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אַף עַל גַּב דַּאֲמוּר רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר וְכוּ׳ — צְרִיךְ לְמֵימְרִינֵהוּ בְּנִיחוּתָא, כִּי הֵיכִי דְּלִיקַבְּלִינְהוּ מִינֵּיהּ. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא לָא שְׁמִיעַ לִי הָא דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, וְקַיֵּימְתַּהּ מִסְּבָרָא.
GUEMARA : D'où savons-nous cela ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Le verset dit : « Tu sauras que ta tente est en paix, tu visiteras ta demeure et tu ne fauteras pas » (Job 5, 24). Rabba bar Rav Houna a dit : Bien que nos Maîtres aient dit qu'il y a trois choses qu'un homme doit dire, etc., il doit les dire avec douceur, afin qu'on les accepte de lui. Rav Achi a dit : Moi, je n'avais pas entendu cet enseignement de Rabba bar Rav Houna, et je l'ai appliqué par raisonnement.
הָא גוּפָא קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. עִם חֲשֵׁכָה — אִין, סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה — לָא. וַהֲדַר תָּנֵי: סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה — מְעָרֵב.
Cela même est difficile : Tu as dit : Il y a trois choses qu'un homme doit dire dans sa maison la veille de Chabbat, à la tombée de la nuit. À la tombée de la nuit, oui ; en cas de doute s'il fait nuit, doute s'il ne fait pas nuit, non. Et l'érouv n'est donc plus possible. Puis on enseigne : En cas de doute s'il fait nuit, doute s'il ne fait pas nuit, on fait l'érouv !
סִימָן: בְּגוּפְיָא זִימְרָא צִיפְּרָא בְּחַבְלָא דְמֵילָתָא.
Moyen mnémotechnique : Dans le corps, la taille, l'oiseau, avec une corde de soie.
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: לָא קַשְׁיָא, כָּאן בְּעֵירוּבֵי תְּחוּמִין, כָּאן בְּעֵירוּבֵי חֲצֵרוֹת.
Rabbi Abba a dit au nom de Rav 'Hiyya bar Achi, au nom de Rav : Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de l'érouv des limites de Chabbat, qui exige d'être fait de jour ; là, il s'agit de l'érouv des cours, plus léger, qu'on peut faire même au moment du doute.
וְאָמַר רָבָא: אָמְרוּ לוֹ שְׁנַיִם צֵא וְעָרֵב עָלֵינוּ, לְאֶחָד עֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם, וּלְאֶחָד עֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת — זֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְזֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ מִשֶּׁחָשֵׁכָה. שְׁנֵיהֶם קָנוּ עֵירוּב.
Et Rava a dit : Deux personnes lui ont dit : Va et fais l'érouv pour nous. Pour l'un, il l'a fait alors qu'il faisait encore jour, et pour l'autre, il l'a fait au crépuscule. Pour celui dont il a fait l'érouv de jour, son érouv a été mangé au crépuscule ; pour celui dont il a fait l'érouv au crépuscule, son érouv a été mangé après la nuit tombée. Tous deux ont acquis l'érouv.
מָה נַפְשָׁךְ. אִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת יְמָמָא הוּא — בָּתְרָא לִיקְנֵי קַמָּא לָא לִיקְנֵי. וְאִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לֵילְיָא הוּא — קַמָּא לִיקְנֵי בָּתְרָא לָא לִיקְנֵי! בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת סְפֵקָא הוּא, וּסְפֵקָא דְרַבָּנַן לְקוּלָּא.
De toute façon, c'est difficile : Si le crépuscule est le jour, que le second acquière, et que le premier n'acquière pas ! Et si le crépuscule est la nuit, que le premier acquière, et que le second n'acquière pas ! Le crépuscule est un doute, et un doute d'ordre rabbinique est tranché avec indulgence.
[אָמַר] רָבָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ אֵין טוֹמְנִין בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף הֶבֶל מִשֶּׁחָשֵׁכָה? — גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַרְתִּיחַ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אִי הָכִי, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נָמֵי נִיגְזַר?! אֲמַר לֵיהּ: סְתָם קְדֵירוֹת רוֹתְחוֹת הֵן.
Rava a dit : Pourquoi ont-ils dit qu'on n'enveloppe pas dans ce qui n'ajoute pas de chaleur, une fois la nuit tombée ? C'est un décret, de peur qu'on ne fasse bouillir. Abayé lui dit : S'il en est ainsi, décrétons aussi au crépuscule ! Il lui dit : Les marmites, en général, sont bouillantes à ce moment-là.
וְאָמַר רָבָא:
Et Rava a dit :

Chabbat 34b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.