1. עַל הַמַּעֲשֵׂר. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: עַל לָשׁוֹן הָרָע. אָמַר רָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַאי קְרָאָה — ״וְהַמֶּלֶךְ יִשְׂמַח בֵּאלֹהִים יִתְהַלֵּל כׇּל הַנִּשְׁבָּע בּוֹ כִּי יִסָּכֵר פִּי דוֹבְרֵי שָׁקֶר״.

   à cause de la dîme non prélevée. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yossé, dit : L'askara (le croup, maladie mortelle de la gorge) vient à cause de la médisance. Rava a dit, et certains disent que c'est Rabbi Yehochoua ben Lévi : Quel est le verset qui y fait allusion ? « Le roi se réjouira en D.ieu, quiconque jure par Lui se glorifiera, car sera fermée (yissakher, de même racine qu'askara) la bouche de ceux qui disent le mensonge » (Psaumes 63, 12).

   1Rachi 2Sources 1
2. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי עַל לָשׁוֹן הָרָע קָאָמַר, אוֹ דִילְמָא אַף עַל לָשׁוֹן הָרָע נָמֵי קָאָמַר? תָּא שְׁמַע: כְּשֶׁנִּכְנְסוּ רַבּוֹתֵינוּ לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה הָיָה שָׁם רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן נִשְׁאֲלָה שְׁאֵלָה זוֹ בִּפְנֵיהֶם: מַכָּה זוֹ, מִפְּנֵי מָה מַתְחֶלֶת בִּבְנֵי מֵעַיִים וְגוֹמֶרֶת בַּפֶּה? נַעֲנָה רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִלְעַאי ״רֹאשׁ הַמְדַבְּרִים בְּכָל מָקוֹם״ וְאָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁכְּלָיוֹת יוֹעֲצוֹת, וְלֵב מֵבִין, וְלָשׁוֹן מְחַתֵּךְ — פֶּה גּוֹמֵר. נַעֲנָה רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי וְאָמַר: מִפְּנֵי שֶׁאוֹכְלִין בָּהּ דְּבָרִים טְמֵאִין. דְּבָרִים טְמֵאִים סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא שֶׁאוֹכְלִין בָּהּ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מְתוּקָּנִים. נַעֲנָה רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר: בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה.

   Ils ont posé la question : Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yossé, a-t-il dit que l'askara vient uniquement à cause de la médisance, ou bien a-t-il dit qu'elle vient aussi à cause de la médisance ? Viens et entends une preuve : Lorsque nos Maîtres entrèrent au Vignoble à Yavné, se trouvaient là Rabbi Yehouda, Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yossé, et Rabbi Chimon. Cette question fut posée devant eux : Ce fléau de l'askara, pourquoi commence-t-il dans les intestins et finit-il dans la bouche ? Rabbi Yehouda bar Ilaï, « tête des orateurs en tout lieu », répondit et dit : Bien que les reins conseillent, que le cœur comprenne et que la langue articule, c'est la bouche qui achève. Le mal commence donc là où naît la médisance et finit là où elle s'accomplit. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yossé, répondit et dit : Parce qu'on mange avec elle des choses impures. La Guemara s'étonne : Des choses impures, cela te vient-il à l'esprit ? Ce n'est pas une faute passible de mort. Il faut plutôt dire : parce qu'on mange avec elle des choses non rectifiées, dont la dîme n'a pas été prélevée. Rabbi Chimon répondit et dit : À cause de la faute de la négligence de la Torah.

   2Rachi 8Sources 1
3. אָמְרוּ לוֹ: נָשִׁים יוֹכִיחוּ! — שֶׁמְּבַטְּלוֹת אֶת בַּעֲלֵיהֶן. גּוֹיִם יוֹכִיחוּ! — שֶׁמְּבַטְּלִין אֶת יִשְׂרָאֵל. תִּינוֹקוֹת יוֹכִיחוּ! — שֶׁמְּבַטְּלִין אֶת אֲבִיהֶן. תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן יוֹכִיחוּ!

   Ils lui dirent : Que les femmes le prouvent ! Elles ne sont pas tenues d'étudier et sont pourtant atteintes. Il répondit : Elles sont punies parce qu'elles détournent leurs maris de l'étude. Que les non-Juifs le prouvent ! Il répondit : parce qu'ils détournent Israël de l'étude. Que les enfants le prouvent ! Il répondit : parce qu'ils détournent leur père de l'étude. Que les enfants de l'école le prouvent ! Eux étudient et sont pourtant atteints.

   3Rachi 3
4. הָתָם כִּדְרַבִּי גּוּרְיוֹן, דְּאָמַר רַבִּי גּוּרְיוֹן וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף בְּרַבִּי שְׁמַעְיָה: בִּזְמַן שֶׁהַצַּדִּיקִים בַּדּוֹר — צַדִּיקִים נִתְפָּסִים עַל הַדּוֹר, אֵין צַדִּיקִים בַּדּוֹר — תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן נִתְפָּסִים עַל הַדּוֹר. אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר זְעֵירִי, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְזִירָא: מַאי קְרָאָה — ״אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים צְאִי לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן וְגוֹ׳״, וְאָמְרִינַן: גְּדָיִים הַמְמוּשְׁכָּנִין עַל הָרוֹעִים. שְׁמַע מִינַּהּ: אַף עַל לָשׁוֹן הָרָע נָמֵי קָאָמַר — שְׁמַע מִינַּהּ.

   Là, c'est selon Rabbi Gourion, car Rabbi Gourion a dit, et certains disent que c'est Rav Yossef, fils de Rabbi Chemaya : Lorsqu'il y a des justes dans la génération, les justes sont saisis pour la génération (ils souffrent ou meurent à cause de ses fautes) ; lorsqu'il n'y a pas de justes dans la génération, ce sont les enfants de l'école qui sont saisis pour la génération. Rabbi Yits'hak bar Zéïri a dit, et d'autres disent que Rabbi Chimon ben Nezira a dit : Quel est le verset qui y fait allusion ? « Si tu ne le sais pas, ô la plus belle des femmes, sors sur les traces du troupeau, etc. » et fais paître tes chevreaux près des demeures (michkenot) des bergers (Cantique des Cantiques 1, 8). Et nous disons : Ce sont les chevreaux pris en gage (memouchkanim, de même racine que michkenot) pour les bergers, c'est-à-dire pour les dirigeants de la génération. Déduis-en donc que Rabbi Elazar a dit « aussi à cause de la médisance », puisque la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) lui attribue une autre cause. Déduis-en en effet.

   4Rachi 2Sources 4
5. וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ ״רֹאשׁ הַמְדַבְּרִים בְּכָל מָקוֹם״? דְּיָתְבִי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְיָתֵיב יְהוּדָה בֶּן גֵּרִים גַּבַּיְיהוּ. פָּתַח רַבִּי יְהוּדָה וְאָמַר: כַּמָּה נָאִים מַעֲשֵׂיהֶן שֶׁל אוּמָּה זוֹ: תִּקְּנוּ שְׁוָוקִים, תִּקְּנוּ גְּשָׁרִים, תִּקְנוּ מֶרְחֲצָאוֹת. רַבִּי יוֹסֵי שָׁתַק. נַעֲנָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וְאָמַר: כׇּל מַה שֶּׁתִּקְּנוּ, לֹא תִּקְּנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ עַצְמָן. תִּקְּנוּ שְׁוָוקִין — לְהוֹשִׁיב בָּהֶן זוֹנוֹת, מֶרְחֲצָאוֹת — לְעַדֵּן בָּהֶן עַצְמָן, גְּשָׁרִים — לִיטּוֹל מֵהֶן מֶכֶס. הָלַךְ יְהוּדָה בֶּן גֵּרִים וְסִיפֵּר דִּבְרֵיהֶם, וְנִשְׁמְעוּ לַמַּלְכוּת. אָמְרוּ: יְהוּדָה שֶׁעִילָּה — יִתְעַלֶּה. יוֹסֵי שֶׁשָּׁתַק — יִגְלֶה לְצִיפּוֹרִי. שִׁמְעוֹן שֶׁגִּינָּה — יֵהָרֵג.

   Et pourquoi l'appelle-t-on « tête des orateurs en tout lieu » ? Parce qu'un jour, Rabbi Yehouda, Rabbi Yossé et Rabbi Chimon étaient assis, et Yehouda ben Guérim (fils de convertis) était assis auprès d'eux. Rabbi Yehouda commença et dit : Comme sont belles les actions de cette nation (les Romains) : ils ont aménagé des marchés, ils ont aménagé des ponts, ils ont aménagé des bains. Rabbi Yossé se tut. Rabbi Chimon bar Yo'haï répondit et dit : Tout ce qu'ils ont aménagé, ils ne l'ont aménagé que pour leur propre besoin. Ils ont aménagé des marchés pour y installer des prostituées ; des bains pour s'y délecter ; des ponts pour en percevoir le péage. Yehouda ben Guérim alla raconter leurs propos, sans intention de nuire, et ils furent entendus du pouvoir. Ils dirent : Yehouda, qui a élevé Rome, sera élevé à la tête des orateurs. Yossé, qui s'est tu, sera exilé à Tsippori. Chimon, qui a dénigré, sera mis à mort.

   5Rachi 5Tossefot 1Sources 4
6. אֲזַל הוּא וּבְרֵיהּ, טְשׁוֹ בֵּי מִדְרְשָׁא. כׇּל יוֹמָא הֲוָה מַתְיָא לְהוּ דְּבֵיתְהוּ רִיפְתָּא וְכוּזָא דְמַיָּא וְכָרְכִי. כִּי תְּקֵיף גְּזֵירְתָא אֲמַר לֵיהּ לִבְרֵיהּ: נָשִׁים דַּעְתָּן קַלָּה עֲלֵיהֶן, דִילְמָא מְצַעֲרִי לַהּ וּמְגַלְּיָא לַן. אֲזַלוּ טְשׁוֹ בִּמְעָרְתָּא. אִיתְרְחִישׁ נִיסָּא אִיבְּרִי לְהוּ חָרוּבָא וְעֵינָא דְמַיָּא, וַהֲווֹ מַשְׁלְחִי מָנַיְיהוּ וַהֲווֹ יָתְבִי עַד צַוְּארַיְיהוּ בְּחָלָא. כּוּלֵּי יוֹמָא גָּרְסִי. בְּעִידָּן צַלּוֹיֵי לָבְשִׁי מִיכַּסּוּ וּמְצַלּוּ, וַהֲדַר מַשְׁלְחִי מָנַיְיהוּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיבְלוּ. אִיתִּיבוּ תְּרֵיסַר שְׁנֵי בִּמְעָרְתָּא. אֲתָא אֵלִיָּהוּ וְקָם אַפִּיתְחָא דִמְעָרְתָּא, אֲמַר: מַאן לוֹדְעֵיהּ לְבַר יוֹחַי דְּמִית קֵיסָר וּבְטִיל גְּזֵירְתֵיהּ.

   Il alla, lui et son fils, et ils se cachèrent dans la maison d'étude. Chaque jour, sa femme leur apportait du pain et une cruche d'eau, et ils mangeaient. Lorsque le décret se durcit, il dit à son fils : Les femmes ont l'esprit léger ; peut-être la tourmenteront-ils et elle nous dévoilera. Ils allèrent et se cachèrent dans une grotte. Un miracle se produisit : furent créés pour eux un caroubier et une source d'eau. Ils ôtaient leurs vêtements et restaient assis jusqu'au cou dans le sable. Toute la journée, ils étudiaient. Au moment de prier, ils s'habillaient, se couvraient et priaient, puis ils ôtaient de nouveau leurs vêtements, afin qu'ils ne s'usent pas. Ils restèrent douze ans dans la grotte. Eliyahou vint et se tint à l'entrée de la grotte. Il dit : Qui fera savoir à bar Yo'haï que l'empereur est mort et que son décret est annulé ?

   6Rachi 2Sources 1
7. נְפַקוּ, חֲזוֹ אִינָשֵׁי דְּקָא כָּרְבִי וְזָרְעִי, אָמְרִין: מַנִּיחִין חַיֵּי עוֹלָם וְעוֹסְקִין בְּחַיֵּי שָׁעָה. כׇּל מָקוֹם שֶׁנּוֹתְנִין עֵינֵיהֶן מִיָּד נִשְׂרָף. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לָהֶם: לְהַחֲרִיב עוֹלָמִי יְצָאתֶם?! חִיזְרוּ לִמְעָרַתְכֶם! הֲדוּר אֲזוּל אִיתִּיבוּ תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא. אָמְרִי: מִשְׁפַּט רְשָׁעִים בְּגֵיהִנָּם שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: צְאוּ מִמְּעָרַתְכֶם! נְפַקוּ. כָּל הֵיכָא דַּהֲוָה מָחֵי רַבִּי אֶלְעָזָר, הֲוָה מַסֵּי רַבִּי שִׁמְעוֹן. אָמַר לוֹ: בְּנִי, דַּי לָעוֹלָם אֲנִי וְאַתָּה.

   Ils sortirent et virent des gens qui labouraient et semaient. Ils dirent : Ils délaissent la vie éternelle et s'occupent de la vie passagère ! Tout endroit où ils posaient les yeux brûlait aussitôt. Une voix céleste sortit et leur dit : Est-ce pour détruire Mon monde que vous êtes sortis ? Retournez à votre grotte ! Ils retournèrent et y restèrent douze mois. Ils dirent : Le jugement des impies au Guéhinam (l'enfer) dure douze mois. Une voix céleste sortit et dit : Sortez de votre grotte ! Ils sortirent. Partout où Rabbi Elazar frappait, Rabbi Chimon guérissait. Il lui dit : Mon fils, toi et moi suffisons au monde.

   7Rachi 4Sources 1
8. בַּהֲדֵי פַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא חֲזוֹ הָהוּא סָבָא דַּהֲוָה נָקֵיט תְּרֵי מַדָּאנֵי אָסָא וְרָהֵיט בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. אֲמַרוּ לֵיהּ: הָנֵי לְמָה לָךְ? אֲמַר לְהוּ: לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְתִיסְגֵּי לָךְ בְּחַד! — חַד כְּנֶגֶד ״זָכוֹר״ וְחַד כְּנֶגֶד ״שָׁמוֹר״. אֲמַר לֵיהּ לִבְרֵיהּ: חֲזִי כַּמָּה חֲבִיבִין מִצְוֹת עַל יִשְׂרָאֵל. אִיְּתִיבָה דַּעְתַּיְיהוּ.

   Au moment du déclin du jour, la veille de Chabbat, ils virent un vieillard qui tenait deux bouquets de myrte et courait au crépuscule. Ils lui dirent : Pourquoi as-tu ceux-ci ? Il leur dit : Pour honorer le Chabbat. Ils lui dirent : Qu'un seul te suffise ! – Un correspond à « Souviens-toi » du jour du Chabbat (Exode 20, 8) et un correspond à « Garde » le jour du Chabbat (Deutéronome 5, 12). Il dit à son fils : Vois combien les mitsvot (commandements) sont chères à Israël ! Leur esprit s'apaisa.

   8Rachi 2Sources 5
9. שְׁמַע רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר חַתְנֵיהּ וּנְפַק לְאַפֵּיהּ. עַיְּילֵיהּ לְבֵי בָנֵי, הֲוָה קָא אָרֵיךְ לֵיהּ לְבִישְׂרֵיהּ. חֲזָא דַּהֲוָה בֵּיהּ פִּילֵי בְּגוּפֵיהּ. הֲוָה קָא בָכֵי וְקָא נָתְרָן דִּמְעָת עֵינֵיהּ וְקָמְצַוְּחָא לֵיהּ. אָמַר לוֹ: אוֹי לִי שֶׁרְאִיתִיךָ בְּכָךְ. אָמַר לוֹ: אַשְׁרֶיךָ שֶׁרְאִיתַנִי בְּכָךְ, שֶׁאִילְמָלֵא לֹא רְאִיתַנִי בְּכָךְ — לֹא מָצָאתָ בִּי כָּךְ. דְּמֵעִיקָּרָא כִּי הֲוָה מַקְשֵׁי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי קוּשְׁיָא, הֲוָה מְפָרֵק לֵיהּ רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר תְּרֵיסַר פֵּירוּקֵי. לְסוֹף, כִּי הֲוָה מַקְשֵׁי רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר קוּשְׁיָא — הֲוָה מְפָרֵק לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה פֵּירוּקֵי.

   Rabbi Pin'has ben Yaïr, son gendre, l'apprit et sortit à sa rencontre. Il le fit entrer au bain et soignait sa chair. Il vit qu'il avait des crevasses sur le corps. Il pleurait, et les larmes de ses yeux tombaient et le faisaient crier de douleur. Il lui dit : Malheur à moi de t'avoir vu ainsi ! Il lui répondit : Heureux es-tu de m'avoir vu ainsi, car si tu ne m'avais pas vu ainsi, tu n'aurais pas trouvé cela en moi, c'est-à-dire cette grandeur en Torah. Car au début, quand Rabbi Chimon bar Yo'haï soulevait une difficulté, Rabbi Pin'has ben Yaïr lui donnait douze réponses. À la fin, quand Rabbi Pin'has ben Yaïr soulevait une difficulté, Rabbi Chimon bar Yo'haï lui donnait vingt-quatre réponses.

   9Rachi 3
10. אֲמַר: הוֹאִיל וְאִיתְרְחִישׁ נִיסָּא אֵיזִיל אַתְקֵין מִילְּתָא. דִּכְתִיב: ״וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם״, וְאָמַר רַב: שָׁלֵם בְּגוּפוֹ, שָׁלֵם בְּמָמוֹנוֹ, שָׁלֵם בְּתוֹרָתוֹ. ״וַיִּחַן אֶת פְּנֵי הָעִיר״, אָמַר רַב: מַטְבֵּעַ תִּיקֵּן לָהֶם, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: שְׁוָוקִים תִּיקֵּן לָהֶם, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מֶרְחֲצָאוֹת תִּיקֵּן לָהֶם. אֲמַר: אִיכָּא מִילְּתָא דְּבָעֵי לְתַקּוֹנֵי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיכָּא דּוּכְתָּא דְּאִית בֵּיהּ סְפֵק טוּמְאָה

    Il dit : Puisqu'un miracle s'est produit, j'irai rectifier quelque chose, en signe de reconnaissance, comme il est écrit : « Ya'akov arriva intègre » (Genèse 33, 18). Et Rav a dit : Intègre dans son corps, intègre dans ses biens, intègre dans sa Torah. « Et il établit sa demeure devant la ville » (vayi'han, compris ici comme « il gratifia ») (ibid.). Rav a dit : Il institua pour eux une monnaie. Et Chmouel a dit : Il institua pour eux des marchés. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Il institua pour eux des bains. Il dit : Y a-t-il quelque chose qui ait besoin d'être rectifié ? On lui dit : Il y a un endroit où se pose un doute d'impureté

    10Rachi 4Sources 2

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