Chabbat 33a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאׇכְלָן וְלָא עָבְדָן. וּכְתִיב: ״הִכֵּיתִי אֶתְכֶם בַּשִּׁדָּפוֹן וּבַיֵּרָקוֹן הַרְבּוֹת גַּנּוֹתֵיכֶם וְכַרְמֵיכֶם וּתְאֵנֵיכֶם וְזֵיתֵיכֶם יֹאכַל הַגָּזָם״, וּכְתִיב: ״יֶתֶר הַגָּזָם אָכַל הָאַרְבֶּה וְיֶתֶר הָאַרְבֶּה אָכַל הַיָּלֶק וְיֶתֶר הַיֶּלֶק אָכַל הֶחָסִיל״. וּכְתִיב: ״וַיִּגְזוֹר עַל יָמִין וְרָעֵב וַיֹּאכַל עַל שְׂמֹאל וְלֹא שָׂבֵעוּ אִישׁ בְּשַׂר זְרוֹעוֹ יֹאכֵלוּ״, אַל תִּקְרֵי ״בְּשַׂר זְרוֹעוֹ״ אֶלָּא ״בְּשַׂר זַרְעוֹ״.
qui mangent et ne travaillent pas pour subvenir à leurs besoins, poussant ainsi leurs maris au vol. Et il est écrit : « Je vous ai frappés par la rouille et par la nielle ; la multitude de vos jardins, de vos vignes, de vos figuiers et de vos oliviers, la chenille la dévorera » (Amos 4, 9). Et il est écrit : « Ce qu'a laissé la chenille, la sauterelle l'a mangé ; ce qu'a laissé la sauterelle, le criquet l'a mangé ; ce qu'a laissé le criquet, le 'hassil (une autre espèce d'insecte ravageur) l'a mangé » (Joël 1, 4). Et il est écrit : « On découpe à droite et l'on a faim, on mange à gauche et l'on n'est pas rassasié ; chacun mange la chair de son bras » (bessar zero'o) (Isaïe 9, 19). Ne lis pas « la chair de son bras », mais « la chair de sa descendance » (bessar zar'o). Tous ces châtiments, énumérés par les versets, frappent à cause du vol.
בַּעֲוֹן עִינּוּי הַדִּין, וְעִיוּוּת הַדִּין, וְקִלְקוּל הַדִּין, וּבִיטּוּל תּוֹרָה — חֶרֶב וּבִיזָּה רָבָה, וְדֶבֶר וּבַצּוֹרֶת בָּא, וּבְנֵי אָדָם אוֹכְלִין וְאֵינָן שְׂבֵעִין, וְאוֹכְלִין לַחְמָם בְּמִשְׁקָל. דִּכְתִיב: ״וְהֵבֵאתִי עֲלֵיכֶם חֶרֶב נוֹקֶמֶת נְקַם בְּרִית וְגוֹ׳״. וְאֵין ״בְּרִית״ אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״בְּשִׁבְרִי לָכֶם מַטֵּה לֶחֶם וְאָפוּ עֶשֶׂר נָשִׁים וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״יַעַן וּבְיַעַן בְּמִשְׁפָּטַי מָאָסוּ״.
Par la faute du retard de la justice (les juges tardent à rendre un jugement déjà clair), de la perversion de la justice (ils le faussent délibérément), de la corruption de la justice (par négligence), et de la négligence de la Torah (de son étude), l'épée et le pillage se multiplient, la peste et la famine arrivent, les hommes mangent sans être rassasiés et mangent leur pain au poids. Comme il est écrit : « Je ferai venir sur vous une épée vengeresse, vengeance de l'alliance, etc. » (Lévitique 26, 25). Or « alliance » ne désigne rien d'autre que la Torah, comme il est dit : « Si ce n'était Mon alliance étudiée jour et nuit, etc. » (Jérémie 33, 25). Et il est écrit : « Lorsque Je briserai pour vous le bâton du pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four, etc. » (Lévitique 26, 26). Et il est écrit : « Parce que, oui parce qu'ils ont méprisé Mes lois » (Lévitique 26, 43). Tous ces maux proviennent donc de la rupture de l'alliance de la Torah et de la perversion de la justice.
בַּעֲוֹן שְׁבוּעַת שָׁוְא וּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר וְחִילּוּל הַשֵּׁם וְחִילּוּל שַׁבָּת — חַיָּה רָעָה רָבָה, וּבְהֵמָה כָּלָה, וּבְנֵי אָדָם מִתְמַעֲטִין, וְהַדְּרָכִים מִשְׁתּוֹמְמִין. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאִם בְּאֵלֶּה לֹא תִוָּסְרוּ לִי״ — אַל תִּקְרֵי ״בְּאֵלֶּה״, אֶלָּא ״בְּאָלָה״. וּכְתִיב: ״וְהִשְׁלַחְתִּי בָכֶם אֶת חַיַּת הַשָּׂדֶה וְגוֹ׳״, וּכְתִיב בִּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר: ״וְלֹא תִשָּׁבְעוּ בִשְׁמִי לַשָּׁקֶר וְחִלַּלְתָּ אֶת שֵׁם אֱלֹהֶיךָ״, וּבְחִלּוּל הַשֵּׁם כְּתִיב: ״וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קׇדְשִׁי״. וּבְחִלּוּל שַׁבָּת כְּתִיב: ״מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת״, וְיָלֵיף ״חִילּוּל״ ״חִילּוּל״ מִשְּׁבוּעַת שֶׁקֶר.
Par la faute du serment vain, du faux serment, de la profanation du Nom et de la profanation du Chabbat, les bêtes sauvages se multiplient, le bétail disparaît, les hommes diminuent en nombre et les routes deviennent désertes. Comme il est dit : « Et si par ces choses (be-élé) vous ne vous laissez pas corriger par Moi » (Lévitique 26, 23). Ne lis pas « par ces choses » (be-élé), mais « par le serment » (be-ala). Et il est écrit à propos du châtiment : « J'enverrai contre vous la bête des champs, etc. » (Lévitique 26, 22). Et il est écrit au sujet du faux serment : « Vous ne jurerez pas par Mon Nom pour le mensonge, et tu profaneras le Nom de ton D.ieu » (Lévitique 19, 12). Et au sujet de la profanation du Nom, il est écrit : « Vous ne profanerez pas Mon saint Nom » (Lévitique 22, 32). Et au sujet de la profanation du Chabbat, il est écrit : « Ceux qui le profanent seront mis à mort » (Exode 31, 14). Et l'on déduit « profanation » de « profanation » par guezéra chava (analogie textuelle : même mot dans deux versets) à partir du faux serment : le même châtiment s'applique à tous.
בַּעֲוֹן שְׁפִיכוּת דָּמִים בֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב, וּשְׁכִינָה מִסְתַּלֶּקֶת מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא תַחֲנִיפוּ וְגוֹ׳ וְלֹא תְטַמֵּא אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם יוֹשְׁבִים בָּהּ אֲשֶׁר אֲנִי שׁוֹכֵן בְּתוֹכָהּ״. הָא אַתֶּם מְטַמְּאִים אוֹתָהּ — אֵינְכֶם יוֹשְׁבִים בָּהּ, וְאֵינִי שׁוֹכֵן בְּתוֹכָהּ.
Par la faute de l'effusion de sang, le Temple est détruit et la Présence divine se retire d'Israël, comme il est dit : « Vous ne souillerez pas, etc. ; et tu ne rendras pas impur le pays où vous habitez, au milieu duquel Je réside » (Nombres 35, 33-34). Ainsi, si vous le rendez impur, vous n'y habiterez pas, et Je ne résiderai pas en son sein.
בַּעֲוֹן גִּלּוּי עֲרָיוֹת וַעֲבוֹדָה זָרָה וְהַשְׁמָטַת שְׁמִיטִּין וְיוֹבְלוֹת — גָּלוּת בָּא לָעוֹלָם, וּמַגְלִין אוֹתָן, וּבָאִין אֲחֵרִים וְיוֹשְׁבִין בִּמְקוֹמָן. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אֶת כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵל עָשׂוּ אַנְשֵׁי הָאָרֶץ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַתִּטְמָא הָאָרֶץ וָאֶפְקוֹד עֲוֹנָהּ עָלֶיהָ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וְלֹא תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם בְּטַמַּאֲכֶם אוֹתָהּ״.
Par la faute des unions interdites, de l'idolâtrie, et de l'omission des années de chemita (repos de la terre, chaque septième année) et des jubilés, l'exil vient au monde : on les exile, et d'autres viennent s'installer à leur place. Comme il est dit au sujet des unions interdites : « Car toutes ces abominations, les hommes du pays les ont commises, etc. » (Lévitique 18, 27). Et il est écrit : « Le pays devint impur, et J'ai sanctionné sur lui sa faute, etc. » (Lévitique 18, 25). Et il est écrit : « Que le pays ne vous vomisse pas lorsque vous le rendrez impur » (Lévitique 18, 28).
וּבַעֲבוֹדָה זָרָה כְּתִיב: ״וְנָתַתִּי אֶת פִּגְרֵיכֶם וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם וְגוֹ׳״, ״וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה בַגּוֹיִם״.
Et au sujet de l'idolâtrie, il est écrit : « Je jetterai vos cadavres, etc. » sur les cadavres de vos idoles (Lévitique 26, 30). Et il est écrit : « Je dévasterai vos sanctuaires, etc. » (Lévitique 26, 31), « et vous, Je vous disperserai parmi les nations » (Lévitique 26, 33).
בִּשְׁמִיטִּין וּבְיוֹבְלוֹת כְּתִיב: ״אָז תִּרְצֶה הָאָרֶץ אֶת שַׁבְּתוֹתֶיהָ כֹּל יְמֵי הֳשַׁמָּה וְאַתֶּם בְּאֶרֶץ אוֹיְבֵיכֶם וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״כׇּל יְמֵי הׇשַּׁמָּה תִּשְׁבּוֹת״.
Au sujet des chemitot et des jubilés, il est écrit : « Alors la terre acquittera ses Chabbatot, tous les jours de sa désolation, tandis que vous serez dans le pays de vos ennemis, etc. » (Lévitique 26, 34). Et il est écrit : « Tous les jours de sa désolation, elle se reposera » (Lévitique 26, 35).
בַּעֲוֹן נַבְלוּת פֶּה צָרוֹת רַבּוֹת, וּגְזֵירוֹת קָשׁוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת, וּבַחוּרֵי שׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאֵל מֵתִים, יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת צוֹעֲקִין וְאֵינָן נַעֲנִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן עַל בַּחוּרָיו לֹא יִשְׂמַח ה׳ וְאֶת יְתוֹמָיו (וְאַלְמְנוֹתָיו) [וְאֶת אַלְמְנוֹתָיו] לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכׇל פֶּה דּוֹבֵר נְבָלָה בְּכׇל זֹאת לֹא שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה״.
Par la faute de la grossièreté de langage, les malheurs se multiplient, de durs décrets se renouvellent, les jeunes gens des ennemis d'Israël (euphémisme pour désigner Israël lui-même) meurent, et les orphelins et les veuves crient sans recevoir de réponse, comme il est dit : « C'est pourquoi Hachem ne se réjouira pas de ses jeunes gens ; de ses orphelins et de ses veuves, Il n'aura pas pitié, car tous sont hypocrites et malfaisants, et toute bouche profère l'obscénité. Avec tout cela, Sa colère ne s'est pas retirée, et Sa main reste encore tendue » (Isaïe 9, 16).
מַאי ״וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה״ — אָמַר רַבִּי חָנָן בַּר רָבָא: הַכֹּל יוֹדְעִין כַּלָּה לָמָּה נִכְנְסָה לַחוּפָּה. אֶלָּא כׇּל הַמְנַבֵּל פִּיו אֲפִילּוּ חוֹתְמִין עָלָיו גְּזַר דִּין שֶׁל שִׁבְעִים שָׁנָה לְטוֹבָה — הוֹפְכִין עָלָיו לְרָעָה. אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַמְנַבֵּל אֶת פִּיו — מַעֲמִיקִין לוֹ גֵּיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוּחָה עֲמוּקָּה פִּי זָרוֹת״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אַף שׁוֹמֵעַ וְשׁוֹתֵק, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זְעוּם ה׳ יִפּוֹל שָׁם״.
Que signifie « et Sa main reste encore tendue » ? Rabbi 'Hanan bar Rava a dit : Tout le monde sait pourquoi la mariée entre sous le dais nuptial. Ce n'est un secret pour personne. Mais quiconque souille sa bouche en en parlant, même si l'on a scellé pour lui un décret de soixante-dix années de bonheur, on le retourne contre lui en malheur. Rabba bar Chila a dit au nom de Rav 'Hisda : Quiconque souille sa bouche, on approfondit pour lui le Guéhinam (l'enfer), comme il est dit : « Une fosse profonde, la bouche qui profère des choses étranges » (Proverbes 22, 14). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Même celui qui entend et se tait est puni, comme il est dit : « Celui qui est maudit de Hachem y tombera » (même verset).
אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: כׇּל הַמְּמָרֵק עַצְמוֹ לַעֲבֵירָה — חַבּוּרוֹת וּפְצָעִין יוֹצְאִין בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חַבּוּרוֹת פֶּצַע תַּמְרוּק בְּרָע״. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁנִּדּוֹן בְּהִדְרוֹקָן: שֶׁנֶּאֱמַר ״וּמַכּוֹת חַדְרֵי בָטֶן״. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: סִימָן לַעֲבֵירָה הִדְרוֹקָן.
Rav Ochaya a dit : Quiconque se prépare à la faute, des meurtrissures et des plaies apparaissent sur lui, comme il est dit : « Meurtrissures et plaies, pour celui qui s'apprête au mal » (Proverbes 20, 30). Non seulement cela, mais il est condamné à l'hidrokan (hydropisie), comme il est dit : « et des coups dans les chambres du ventre » (ibid.). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Un signe de la faute est l'hidrokan.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה מִינֵי הִדְרוֹקָן הֵן: שֶׁל עֲבֵירָה עָבֶה, וְשֶׁל רָעָב תָּפוּחַ, וְשֶׁל כְּשָׁפִים דַּק.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il existe trois sortes d'hidrokan : celui de la faute est épais, celui de la faim est gonflé, et celui de la sorcellerie est mince.
שְׁמוּאֵל הַקָּטָן חָשׁ בֵּיהּ. אֲמַר: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי מֵפִיס? אִיתַּסִּי. אַבָּיֵי חָשׁ בֵּיהּ. אֲמַר רָבָא: יָדַעְנָא בֵּיהּ בְּנַחֲמָנִי דְּמַכְפֵּין נַפְשֵׁיהּ. רָבָא חָשׁ בֵּיהּ. וְהָא רָבָא הוּא דְּאָמַר נְפִישִׁי קְטִילֵי קְדָר מִנְּפִיחֵי כָפָן? שָׁאנֵי רָבָא, דְּאׇנְסִי לֵיהּ רַבָּנַן בְּעִידָּנֵיהּ בְּעַל כּוּרְחֵיהּ.
Chmouel HaKatan en souffrit. Il dit : Maître du monde, qui tirera au sort ? Qui pourra établir que cet hidrokan ne vient pas d'une faute ? Il guérit. Abayé en souffrit. Rava dit : Je sais de Na'hmani (Abayé) qu'il s'affame lui-même, et que son mal vient donc de la faim. Rava en souffrit. On demande : Mais n'est-ce pas Rava qui a dit : Rava ne s'affamait pas, et il ne négligeait pas non plus ses besoins, puisqu'il a dit : Plus nombreux sont les tués par le pot de chambre (ceux qui se retiennent d'aller à la selle) que les gonflés par la faim ? La Guemara répond : Rava est différent, car les Maîtres le contraignaient, à son heure, contre son gré, à se retenir, en le retenant pendant son enseignement.
תָּנוּ רַבָּנַן: אַרְבָּעָה סִימָנִין הֵן: סִימָן לַעֲבֵירָה — הִדְרוֹקָן, סִימָן לְשִׂנְאַת חִנָּם — יֵרָקוֹן, סִימָן לְגַסּוּת הָרוּחַ — עֲנִיּוּת, סִימָן לְלָשׁוֹן הָרָע — אַסְכָּרָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Il y a quatre signes : le signe de la faute est l'hidrokan ; le signe de la haine gratuite est la jaunisse ; le signe de l'orgueil est la pauvreté ; le signe de la médisance est l'askara (le croup, maladie mortelle de la gorge).
תָּנוּ רַבָּנַן: אַסְכָּרָה בָּאָה לְעוֹלָם
Nos Maîtres ont enseigné : L'askara vient au monde en punition

Chabbat 33b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאׇכְלָן וְלָא עָבְדָן. וּכְתִיב: ״הִכֵּיתִי אֶתְכֶם בַּשִּׁדָּפוֹן וּבַיֵּרָקוֹן הַרְבּוֹת גַּנּוֹתֵיכֶם וְכַרְמֵיכֶם וּתְאֵנֵיכֶם וְזֵיתֵיכֶם יֹאכַל הַגָּזָם״, וּכְתִיב: ״יֶתֶר הַגָּזָם אָכַל הָאַרְבֶּה וְיֶתֶר הָאַרְבֶּה אָכַל הַיָּלֶק וְיֶתֶר הַיֶּלֶק אָכַל הֶחָסִיל״. וּכְתִיב: ״וַיִּגְזוֹר עַל יָמִין וְרָעֵב וַיֹּאכַל עַל שְׂמֹאל וְלֹא שָׂבֵעוּ אִישׁ בְּשַׂר זְרוֹעוֹ יֹאכֵלוּ״, אַל תִּקְרֵי ״בְּשַׂר זְרוֹעוֹ״ אֶלָּא ״בְּשַׂר זַרְעוֹ״.
qui mangent et ne travaillent pas pour subvenir à leurs besoins, poussant ainsi leurs maris au vol. Et il est écrit : « Je vous ai frappés par la rouille et par la nielle ; la multitude de vos jardins, de vos vignes, de vos figuiers et de vos oliviers, la chenille la dévorera » (Amos 4, 9). Et il est écrit : « Ce qu'a laissé la chenille, la sauterelle l'a mangé ; ce qu'a laissé la sauterelle, le criquet l'a mangé ; ce qu'a laissé le criquet, le 'hassil (une autre espèce d'insecte ravageur) l'a mangé » (Joël 1, 4). Et il est écrit : « On découpe à droite et l'on a faim, on mange à gauche et l'on n'est pas rassasié ; chacun mange la chair de son bras » (bessar zero'o) (Isaïe 9, 19). Ne lis pas « la chair de son bras », mais « la chair de sa descendance » (bessar zar'o). Tous ces châtiments, énumérés par les versets, frappent à cause du vol.
בַּעֲוֹן עִינּוּי הַדִּין, וְעִיוּוּת הַדִּין, וְקִלְקוּל הַדִּין, וּבִיטּוּל תּוֹרָה — חֶרֶב וּבִיזָּה רָבָה, וְדֶבֶר וּבַצּוֹרֶת בָּא, וּבְנֵי אָדָם אוֹכְלִין וְאֵינָן שְׂבֵעִין, וְאוֹכְלִין לַחְמָם בְּמִשְׁקָל. דִּכְתִיב: ״וְהֵבֵאתִי עֲלֵיכֶם חֶרֶב נוֹקֶמֶת נְקַם בְּרִית וְגוֹ׳״. וְאֵין ״בְּרִית״ אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״בְּשִׁבְרִי לָכֶם מַטֵּה לֶחֶם וְאָפוּ עֶשֶׂר נָשִׁים וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״יַעַן וּבְיַעַן בְּמִשְׁפָּטַי מָאָסוּ״.
Par la faute du retard de la justice (les juges tardent à rendre un jugement déjà clair), de la perversion de la justice (ils le faussent délibérément), de la corruption de la justice (par négligence), et de la négligence de la Torah (de son étude), l'épée et le pillage se multiplient, la peste et la famine arrivent, les hommes mangent sans être rassasiés et mangent leur pain au poids. Comme il est écrit : « Je ferai venir sur vous une épée vengeresse, vengeance de l'alliance, etc. » (Lévitique 26, 25). Or « alliance » ne désigne rien d'autre que la Torah, comme il est dit : « Si ce n'était Mon alliance étudiée jour et nuit, etc. » (Jérémie 33, 25). Et il est écrit : « Lorsque Je briserai pour vous le bâton du pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four, etc. » (Lévitique 26, 26). Et il est écrit : « Parce que, oui parce qu'ils ont méprisé Mes lois » (Lévitique 26, 43). Tous ces maux proviennent donc de la rupture de l'alliance de la Torah et de la perversion de la justice.
בַּעֲוֹן שְׁבוּעַת שָׁוְא וּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר וְחִילּוּל הַשֵּׁם וְחִילּוּל שַׁבָּת — חַיָּה רָעָה רָבָה, וּבְהֵמָה כָּלָה, וּבְנֵי אָדָם מִתְמַעֲטִין, וְהַדְּרָכִים מִשְׁתּוֹמְמִין. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאִם בְּאֵלֶּה לֹא תִוָּסְרוּ לִי״ — אַל תִּקְרֵי ״בְּאֵלֶּה״, אֶלָּא ״בְּאָלָה״. וּכְתִיב: ״וְהִשְׁלַחְתִּי בָכֶם אֶת חַיַּת הַשָּׂדֶה וְגוֹ׳״, וּכְתִיב בִּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר: ״וְלֹא תִשָּׁבְעוּ בִשְׁמִי לַשָּׁקֶר וְחִלַּלְתָּ אֶת שֵׁם אֱלֹהֶיךָ״, וּבְחִלּוּל הַשֵּׁם כְּתִיב: ״וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קׇדְשִׁי״. וּבְחִלּוּל שַׁבָּת כְּתִיב: ״מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת״, וְיָלֵיף ״חִילּוּל״ ״חִילּוּל״ מִשְּׁבוּעַת שֶׁקֶר.
Par la faute du serment vain, du faux serment, de la profanation du Nom et de la profanation du Chabbat, les bêtes sauvages se multiplient, le bétail disparaît, les hommes diminuent en nombre et les routes deviennent désertes. Comme il est dit : « Et si par ces choses (be-élé) vous ne vous laissez pas corriger par Moi » (Lévitique 26, 23). Ne lis pas « par ces choses » (be-élé), mais « par le serment » (be-ala). Et il est écrit à propos du châtiment : « J'enverrai contre vous la bête des champs, etc. » (Lévitique 26, 22). Et il est écrit au sujet du faux serment : « Vous ne jurerez pas par Mon Nom pour le mensonge, et tu profaneras le Nom de ton D.ieu » (Lévitique 19, 12). Et au sujet de la profanation du Nom, il est écrit : « Vous ne profanerez pas Mon saint Nom » (Lévitique 22, 32). Et au sujet de la profanation du Chabbat, il est écrit : « Ceux qui le profanent seront mis à mort » (Exode 31, 14). Et l'on déduit « profanation » de « profanation » par guezéra chava (analogie textuelle : même mot dans deux versets) à partir du faux serment : le même châtiment s'applique à tous.
בַּעֲוֹן שְׁפִיכוּת דָּמִים בֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב, וּשְׁכִינָה מִסְתַּלֶּקֶת מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא תַחֲנִיפוּ וְגוֹ׳ וְלֹא תְטַמֵּא אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם יוֹשְׁבִים בָּהּ אֲשֶׁר אֲנִי שׁוֹכֵן בְּתוֹכָהּ״. הָא אַתֶּם מְטַמְּאִים אוֹתָהּ — אֵינְכֶם יוֹשְׁבִים בָּהּ, וְאֵינִי שׁוֹכֵן בְּתוֹכָהּ.
Par la faute de l'effusion de sang, le Temple est détruit et la Présence divine se retire d'Israël, comme il est dit : « Vous ne souillerez pas, etc. ; et tu ne rendras pas impur le pays où vous habitez, au milieu duquel Je réside » (Nombres 35, 33-34). Ainsi, si vous le rendez impur, vous n'y habiterez pas, et Je ne résiderai pas en son sein.
בַּעֲוֹן גִּלּוּי עֲרָיוֹת וַעֲבוֹדָה זָרָה וְהַשְׁמָטַת שְׁמִיטִּין וְיוֹבְלוֹת — גָּלוּת בָּא לָעוֹלָם, וּמַגְלִין אוֹתָן, וּבָאִין אֲחֵרִים וְיוֹשְׁבִין בִּמְקוֹמָן. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אֶת כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵל עָשׂוּ אַנְשֵׁי הָאָרֶץ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַתִּטְמָא הָאָרֶץ וָאֶפְקוֹד עֲוֹנָהּ עָלֶיהָ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וְלֹא תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם בְּטַמַּאֲכֶם אוֹתָהּ״.
Par la faute des unions interdites, de l'idolâtrie, et de l'omission des années de chemita (repos de la terre, chaque septième année) et des jubilés, l'exil vient au monde : on les exile, et d'autres viennent s'installer à leur place. Comme il est dit au sujet des unions interdites : « Car toutes ces abominations, les hommes du pays les ont commises, etc. » (Lévitique 18, 27). Et il est écrit : « Le pays devint impur, et J'ai sanctionné sur lui sa faute, etc. » (Lévitique 18, 25). Et il est écrit : « Que le pays ne vous vomisse pas lorsque vous le rendrez impur » (Lévitique 18, 28).
וּבַעֲבוֹדָה זָרָה כְּתִיב: ״וְנָתַתִּי אֶת פִּגְרֵיכֶם וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם וְגוֹ׳״, ״וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה בַגּוֹיִם״.
Et au sujet de l'idolâtrie, il est écrit : « Je jetterai vos cadavres, etc. » sur les cadavres de vos idoles (Lévitique 26, 30). Et il est écrit : « Je dévasterai vos sanctuaires, etc. » (Lévitique 26, 31), « et vous, Je vous disperserai parmi les nations » (Lévitique 26, 33).
בִּשְׁמִיטִּין וּבְיוֹבְלוֹת כְּתִיב: ״אָז תִּרְצֶה הָאָרֶץ אֶת שַׁבְּתוֹתֶיהָ כֹּל יְמֵי הֳשַׁמָּה וְאַתֶּם בְּאֶרֶץ אוֹיְבֵיכֶם וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״כׇּל יְמֵי הׇשַּׁמָּה תִּשְׁבּוֹת״.
Au sujet des chemitot et des jubilés, il est écrit : « Alors la terre acquittera ses Chabbatot, tous les jours de sa désolation, tandis que vous serez dans le pays de vos ennemis, etc. » (Lévitique 26, 34). Et il est écrit : « Tous les jours de sa désolation, elle se reposera » (Lévitique 26, 35).
בַּעֲוֹן נַבְלוּת פֶּה צָרוֹת רַבּוֹת, וּגְזֵירוֹת קָשׁוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת, וּבַחוּרֵי שׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאֵל מֵתִים, יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת צוֹעֲקִין וְאֵינָן נַעֲנִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן עַל בַּחוּרָיו לֹא יִשְׂמַח ה׳ וְאֶת יְתוֹמָיו (וְאַלְמְנוֹתָיו) [וְאֶת אַלְמְנוֹתָיו] לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכׇל פֶּה דּוֹבֵר נְבָלָה בְּכׇל זֹאת לֹא שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה״.
Par la faute de la grossièreté de langage, les malheurs se multiplient, de durs décrets se renouvellent, les jeunes gens des ennemis d'Israël (euphémisme pour désigner Israël lui-même) meurent, et les orphelins et les veuves crient sans recevoir de réponse, comme il est dit : « C'est pourquoi Hachem ne se réjouira pas de ses jeunes gens ; de ses orphelins et de ses veuves, Il n'aura pas pitié, car tous sont hypocrites et malfaisants, et toute bouche profère l'obscénité. Avec tout cela, Sa colère ne s'est pas retirée, et Sa main reste encore tendue » (Isaïe 9, 16).
מַאי ״וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה״ — אָמַר רַבִּי חָנָן בַּר רָבָא: הַכֹּל יוֹדְעִין כַּלָּה לָמָּה נִכְנְסָה לַחוּפָּה. אֶלָּא כׇּל הַמְנַבֵּל פִּיו אֲפִילּוּ חוֹתְמִין עָלָיו גְּזַר דִּין שֶׁל שִׁבְעִים שָׁנָה לְטוֹבָה — הוֹפְכִין עָלָיו לְרָעָה. אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַמְנַבֵּל אֶת פִּיו — מַעֲמִיקִין לוֹ גֵּיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוּחָה עֲמוּקָּה פִּי זָרוֹת״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אַף שׁוֹמֵעַ וְשׁוֹתֵק, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זְעוּם ה׳ יִפּוֹל שָׁם״.
Que signifie « et Sa main reste encore tendue » ? Rabbi 'Hanan bar Rava a dit : Tout le monde sait pourquoi la mariée entre sous le dais nuptial. Ce n'est un secret pour personne. Mais quiconque souille sa bouche en en parlant, même si l'on a scellé pour lui un décret de soixante-dix années de bonheur, on le retourne contre lui en malheur. Rabba bar Chila a dit au nom de Rav 'Hisda : Quiconque souille sa bouche, on approfondit pour lui le Guéhinam (l'enfer), comme il est dit : « Une fosse profonde, la bouche qui profère des choses étranges » (Proverbes 22, 14). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Même celui qui entend et se tait est puni, comme il est dit : « Celui qui est maudit de Hachem y tombera » (même verset).
אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: כׇּל הַמְּמָרֵק עַצְמוֹ לַעֲבֵירָה — חַבּוּרוֹת וּפְצָעִין יוֹצְאִין בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חַבּוּרוֹת פֶּצַע תַּמְרוּק בְּרָע״. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁנִּדּוֹן בְּהִדְרוֹקָן: שֶׁנֶּאֱמַר ״וּמַכּוֹת חַדְרֵי בָטֶן״. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: סִימָן לַעֲבֵירָה הִדְרוֹקָן.
Rav Ochaya a dit : Quiconque se prépare à la faute, des meurtrissures et des plaies apparaissent sur lui, comme il est dit : « Meurtrissures et plaies, pour celui qui s'apprête au mal » (Proverbes 20, 30). Non seulement cela, mais il est condamné à l'hidrokan (hydropisie), comme il est dit : « et des coups dans les chambres du ventre » (ibid.). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Un signe de la faute est l'hidrokan.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה מִינֵי הִדְרוֹקָן הֵן: שֶׁל עֲבֵירָה עָבֶה, וְשֶׁל רָעָב תָּפוּחַ, וְשֶׁל כְּשָׁפִים דַּק.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il existe trois sortes d'hidrokan : celui de la faute est épais, celui de la faim est gonflé, et celui de la sorcellerie est mince.
שְׁמוּאֵל הַקָּטָן חָשׁ בֵּיהּ. אֲמַר: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי מֵפִיס? אִיתַּסִּי. אַבָּיֵי חָשׁ בֵּיהּ. אֲמַר רָבָא: יָדַעְנָא בֵּיהּ בְּנַחֲמָנִי דְּמַכְפֵּין נַפְשֵׁיהּ. רָבָא חָשׁ בֵּיהּ. וְהָא רָבָא הוּא דְּאָמַר נְפִישִׁי קְטִילֵי קְדָר מִנְּפִיחֵי כָפָן? שָׁאנֵי רָבָא, דְּאׇנְסִי לֵיהּ רַבָּנַן בְּעִידָּנֵיהּ בְּעַל כּוּרְחֵיהּ.
Chmouel HaKatan en souffrit. Il dit : Maître du monde, qui tirera au sort ? Qui pourra établir que cet hidrokan ne vient pas d'une faute ? Il guérit. Abayé en souffrit. Rava dit : Je sais de Na'hmani (Abayé) qu'il s'affame lui-même, et que son mal vient donc de la faim. Rava en souffrit. On demande : Mais n'est-ce pas Rava qui a dit : Rava ne s'affamait pas, et il ne négligeait pas non plus ses besoins, puisqu'il a dit : Plus nombreux sont les tués par le pot de chambre (ceux qui se retiennent d'aller à la selle) que les gonflés par la faim ? La Guemara répond : Rava est différent, car les Maîtres le contraignaient, à son heure, contre son gré, à se retenir, en le retenant pendant son enseignement.
תָּנוּ רַבָּנַן: אַרְבָּעָה סִימָנִין הֵן: סִימָן לַעֲבֵירָה — הִדְרוֹקָן, סִימָן לְשִׂנְאַת חִנָּם — יֵרָקוֹן, סִימָן לְגַסּוּת הָרוּחַ — עֲנִיּוּת, סִימָן לְלָשׁוֹן הָרָע — אַסְכָּרָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Il y a quatre signes : le signe de la faute est l'hidrokan ; le signe de la haine gratuite est la jaunisse ; le signe de l'orgueil est la pauvreté ; le signe de la médisance est l'askara (le croup, maladie mortelle de la gorge).
תָּנוּ רַבָּנַן: אַסְכָּרָה בָּאָה לְעוֹלָם
Nos Maîtres ont enseigné : L'askara vient au monde en punition

Chabbat 33b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.