Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְנִמְסְרוּ לְעַמֵּי הָאָרֶץ.et elles ont été confiées aux ignorants (amé haarets), et s'ils y sont négligents, ils en sont punis.
- תַּנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: בַּעֲוֹן נְדָרִים מֵתָה אִשָּׁה שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם אֵין לְךָ לְשַׁלֵּם לָמָּה יִקַּח מִשְׁכָּבְךָ מִתַּחְתֶּיךָ״. רַבִּי אוֹמֵר: בַּעֲוֹן נְדָרִים בָּנִים מֵתִים כְּשֶׁהֵן קְטַנִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַל תִּתֵּן אֶת פִּיךָ לַחֲטִיא אֶת בְּשָׂרֶךָ וְאַל תֹּאמַר לִפְנֵי הַמַּלְאָךְ כִּי שְׁגָגָה הִיא לָמָּה יִקְצוֹף הָאֱלֹהִים עַל קוֹלֶךָ וְחִבֵּל אֶת מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ״. אֵיזֶה הֵן מַעֲשֵׂה יָדָיו שֶׁל אָדָם? הֱוֵי אוֹמֵר בָּנָיו וּבְנוֹתָיו שֶׁל אָדָם.Il a été enseigné : Rabbi Natan dit : Pour la faute des vœux non accomplis, la femme d'un homme meurt, comme il est dit : « Si tu n'as pas de quoi payer, pourquoi prendrait-on ta couche de dessous toi ? » (Proverbes 22, 27). Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) dit : Pour la faute des vœux, les enfants meurent lorsqu'ils sont petits, comme il est dit : « Ne laisse pas ta bouche faire fauter ta chair, et ne dis pas devant l'envoyé que c'était une erreur ; pourquoi D.ieu s'irriterait-Il de ta voix et détruirait-Il l'œuvre de tes mains ? » (Ecclésiaste 5, 5). Quelle est l'œuvre des mains d'un homme ? Dis : ce sont les fils et les filles d'un homme.
- תָּנוּ רַבָּנַן: בַּעֲוֹן נְדָרִים בָּנִים מֵתִים, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן נְדָרִים — כְּדַאֲמַרַן, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה מַאי קְרָאָה? דִּכְתִיב: ״לַשָּׁוְא הִכֵּיתִי אֶת בְּנֵיכֶם מוּסָר לֹא לָקָחוּ״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן נְדָרִים נָמֵי מֵהָכָא: ״לַשָּׁוְא הִכֵּיתִי אֶת בְּנֵיכֶם״ — עַל עִסְקֵי שָׁוְא. מִכְּדֵי רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא הַיְינוּ רַבִּי, וְרַבִּי בַּעֲוֹן נְדָרִים קָאָמַר?! בָּתַר דְּשַׁמְעַהּ מֵרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.Nos Maîtres ont enseigné : Pour la faute des vœux, les enfants meurent ; telles sont les paroles de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon. Rabbi Yehouda HaNassi dit : Pour la faute de négligence de la Torah. Cela se comprend pour celui qui dit : pour la faute des vœux, comme nous l'avons dit. Mais pour celui qui dit : pour la faute de négligence de la Torah, quel est le verset ? Comme il est écrit : « C'est en vain que J'ai frappé vos enfants : ils n'ont pas reçu la leçon » (Jérémie 2, 30). Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Pour celui qui dit : pour la faute des vœux, c'est aussi d'ici : « C'est en vain que J'ai frappé vos enfants » : à propos de choses vaines. Or, Rabbi Yehouda HaNassi, c'est bien Rabbi, et Rabbi dit : pour la faute des vœux ?! C'est après l'avoir entendu de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon.
- פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי יוֹסֵי, חַד אָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה. וְחַד אָמַר בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה. לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה, מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלֹא לִפְנֵי פָנָיו. וּלְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה, מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלִפְנֵי פָנָיו.Rabbi 'Hiya bar Abba et Rabbi Yossé sont en désaccord à ce sujet. L'un a dit : Pour la faute de la mezouza. Et l'autre a dit : Pour la faute de négligence de la Torah. Pour celui qui dit : pour la faute de la mezouza, un verset s'interprète selon celui qui le précède, et non selon celui qui précède le précédent (Deutéronome 11, 19-21). Et pour celui qui dit : pour la faute de négligence de la Torah, un verset s'interprète selon celui qui le précède et selon celui qui précède le précédent.
- פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה. חַד אָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה, וְחַד אָמַר בַּעֲוֹן צִיצִית. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה, דִּכְתִיב: ״וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת בֵּיתֶךָ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וִימֵי בְנֵיכֶם״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן צִיצִית מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב כָּהֲנָא, וְאִיתֵּימָא שֵׁילָא מָרִי, דִּכְתִיב: ״גַּם בִּכְנָפַיִךְ נִמְצְאוּ דַּם נַפְשׁוֹת אֶבְיוֹנִים נְקִיִּים״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה נָמֵי מֵהָכָא, דִּכְתִיב: ״לֹא בַּמַּחְתֶּרֶת מְצָאתִים״ — שֶׁעָשׂוּ פְּתָחִים כְּמַחְתֶּרֶת.Rabbi Méïr et Rabbi Yehouda sont en désaccord à ce sujet. L'un a dit : Pour la faute de la mezouza, et l'autre a dit : Pour la faute des tsitsit (franges rituelles). Cela se comprend pour celui qui dit : pour la faute de la mezouza, car il est écrit : « Et tu les écriras sur les linteaux de ta maison » (Deutéronome 11, 20), et il est écrit après : « Afin que se multiplient vos jours et les jours de vos enfants » (ibid. 21). Mais pour celui qui dit : pour la faute des tsitsit, quelle est la raison ? Rav Kahana a dit, et certains disent Chéïla Mari : Car il est écrit : « Même sur tes pans se trouve le sang des âmes des pauvres innocents » (Jérémie 2, 34) : de petits enfants qui n'ont pas péché. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Pour celui qui dit : pour la faute de la mezouza, c'est aussi d'ici, comme il est écrit : « Je ne les ai pas trouvés en effraction » (ibid.) : ils ont fait des ouvertures comme une brèche, sans mezouza.
- אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הַזָּהִיר בְּצִיצִית זוֹכֶה וּמְשַׁמְּשִׁין לוֹ שְׁנֵי אֲלָפִים וּשְׁמוֹנֶה מֵאוֹת עֲבָדִים. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ [צְבָאוֹת] בַּיָּמִים הָהֵמָּה אֲשֶׁר יַחֲזִיקוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִכֹּל לְשׁוֹנוֹת הַגּוֹיִם [וְהֶחֱזִיקוּ] בִּכְנַף אִישׁ יְהוּדִי לֵאמֹר נֵלְכָה עִמָּכֶם וְגוֹ׳״.Rech Lakich a dit : Quiconque est vigilant pour les tsitsit mérite que le servent deux mille huit cents serviteurs, comme il est dit : « Ainsi a dit Hachem [des armées] : En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront [et saisiront] le pan d'un homme juif, en disant : Nous irons avec vous, etc. » (Zacharie 8, 23). Dix hommes de chacune des soixante-dix langues font sept cents par pan, soit deux mille huit cents pour les quatre.
- סִימָן: שְׂנֹא חַלָּה תְּרוּמָה נִגְזֶלֶת דִּינָא שְׁבוּעָה שִׁיפּוּכְתָּא גִּילּוּיָא וְנִבְלוּתָא. תַּנְיָא, רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: בַּעֲוֹן שִׂנְאַת חִנָּם מְרִיבָה רָבָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם, וְאִשְׁתּוֹ מַפֶּלֶת נְפָלִים, וּבָנָיו וּבְנוֹתָיו שֶׁל אָדָם מֵתִים כְּשֶׁהֵן קְטַנִּים. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּעֲוֹן חַלָּה אֵין בְּרָכָה בַּמְכוּנָּס, וּמְאֵרָה מִשְׁתַּלַּחַת בַּשְּׁעָרִים, וְזוֹרְעִין זְרָעִים וַאֲחֵרִים אוֹכְלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹּאת לָכֶם וְהִפְקַדְתִּי עֲלֵיכֶם בֶּהָלָה אֶת הַשַּׁחֶפֶת וְאֶת הַקַּדַּחַת מְכַלּוֹת עֵינַיִם וּמְדִיבוֹת נָפֶשׁ וּזְרַעְתֶּם לָרִיק זַרְעֲכֶם וַאֲכָלֻהוּ אוֹיְבֵיכֶם״. אַל תִּקְרֵי ״בֶּהָלָה״ אֶלָּא ״בַּחַלָּה״. וְאִם נוֹתְנִין — מִתְבָּרְכִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״[וְ]רֵאשִׁית עֲרִיסוֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לַכֹּהֵן לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ״.Signe mnémotechnique : haine, 'hala, terouma, vol, jugement, serment, effusion, dévoilement et obscénité. Il a été enseigné : Rabbi Ne'hémia dit : Pour la faute de la haine gratuite, la querelle grandit dans la maison d'un homme, sa femme fait des fausses couches, et les fils et les filles d'un homme meurent lorsqu'ils sont petits. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yehouda, dit : Pour la faute de la 'hala, il n'y a pas de bénédiction dans ce qui est engrangé, la malédiction s'abat sur les prix, on sème des semences et d'autres les mangent, comme il est dit : « Moi aussi Je vous ferai ceci : Je ferai venir sur vous la terreur (behala), la consomption et la fièvre, qui épuisent les yeux et consument l'âme ; vous sèmerez en vain votre semence, et vos ennemis la mangeront » (Lévitique 26, 16). Ne lis pas behala, mais ba'hala (à cause de la 'hala). Et s'ils donnent, ils sont bénis, comme il est dit : « Et les prémices de vos pâtes, vous les donnerez au Cohen, pour faire reposer une bénédiction sur ta maison » (Ézéchiel 44, 30).
- בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת שָׁמַיִם נֶעֱצָרִין מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר, וְהַיּוֹקֶר הֹוֶה, וְהַשָּׂכָר אָבֵד, וּבְנֵי אָדָם רָצִין אַחַר פַּרְנָסָתָן וְאֵין מַגִּיעִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיָּה גַם חוֹם יִגְזְלוּ מֵימֵי שֶׁלֶג שְׁאוֹל חָטָאוּ״. מַאי מַשְׁמַע? תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בִּשְׁבִיל דְּבָרִים שֶׁצִּוִּיתִי אֶתְכֶם בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא עֲשִׂיתֶם, יִגָּזְלוּ מִכֶּם מֵימֵי שֶׁלֶג בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. וְאִם נוֹתְנִין — מִתְבָּרְכִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָבִיאוּ אֶת כׇּל הַמַּעֲשֵׂר אֶל בֵּית הָאוֹצָר וִיהִי טֶרֶף בְּבֵיתִי וּבְחָנוּנִי נָא בָּזֹאת אָמַר ה׳ צְבָאוֹת אִם לֹא אֶפְתַּח לָכֶם אֵת אֲרוּבּוֹת הַשָּׁמַיִם וַהֲרִיקוֹתִי לָכֶם בְּרָכָה עַד בְּלִי דָי״. מַאי ״עַד בְּלִי דָי״? אָמַר רָמֵי בַּר (רַב) [חָמָא] אָמַר רַב: עַד שֶׁיִּבְלוּ שִׂפְתוֹתֵיכֶם מִלּוֹמַר ״דָּי״.Pour la faute de négligence des teroumot et des dîmes, les cieux sont retenus de faire descendre la rosée et la pluie, la cherté survient, le gain se perd, et les hommes courent après leur subsistance sans l'atteindre, comme il est dit : « Sécheresse et chaleur raviront les eaux de neige ; le séjour des morts, ceux qui ont péché » (Job 24, 19). Qu'est-ce que cela implique ? Il a été enseigné dans l'école de Rabbi Ichmaël : À cause des choses que Je vous ai ordonnées pendant les jours de chaleur et que vous n'avez pas faites, les eaux de neige vous seront ravies aux jours de pluie. Et s'ils donnent, ils sont bénis, comme il est dit : « Apportez toute la dîme à la maison du trésor, et qu'il y ait de la nourriture dans Ma maison ; éprouvez-Moi donc en cela, a dit Hachem des armées, si Je n'ouvre pour vous les fenêtres du ciel et ne déverse sur vous une bénédiction jusqu'à plus que suffisance (ad beli daï) » (Malachie 3, 10). Que signifie « ad beli daï » ? Rami bar 'Hama a dit au nom de Rav : Jusqu'à ce que vos lèvres s'usent (yivlou) à force de dire : Assez (daï) !
- בַּעֲוֹן גֵּזֶל הַגּוֹבַאי עוֹלֶה, וְהָרָעָב הוֹוֶה, וּבְנֵי אָדָם אוֹכְלִים בְּשַׂר בְּנֵיהֶן וּבְנוֹתֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁמְעוּ הַדָּבָר הַזֶּה פָּרוֹת הַבָּשָׁן אֲשֶׁר בְּהַר שׁוֹמְרוֹן הָעוֹשְׁקוֹת דַּלִּים הָרוֹצְצוֹת אֶבְיוֹנִים״. אָמַר רָבָא: כְּגוֹן הָנֵי נְשֵׁי דְמָחוֹזָאPour la faute du vol, la sauterelle monte, la famine survient, et les hommes mangent la chair de leurs fils et de leurs filles, comme il est dit : « Écoutez cette parole, vaches du Bachan, qui êtes sur la montagne de Chomron, qui oppressez les faibles, qui écrasez les pauvres » (Amos 4, 1). Rava a dit : Comme ces femmes de Me'hoza,
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