1. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר וְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר — הָא דַּאֲמַרַן. תַּנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מַאי הִיא? — דְּתָנֵי דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ ״בְּגָדִים״ בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפָרַט לְךָ הַכָּתוּב בְּאֶחָד מֵהֶן צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. מַה לְּהַלָּן צֶמֶר וּפִשְׁתִּים, אַף כֹּל צֶמֶר וּפִשְׁתִּים.

   Rabbi Chimon ben Elazar et le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de l'école de Rabbi Ichmaël ont dit une même chose. Rabbi Chimon ben Elazar : c'est ce que nous avons dit. Le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël, quel est son enseignement ? Car l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : Puisque le mot « vêtements » est mentionné dans la Torah sans précision, et que le texte t'a précisé, dans l'un de ces passages, celui des plaies, la laine et le lin (Lévitique 13, 47), on en déduit : de même que là-bas, il s'agit de laine et de lin, de même partout, il s'agit de laine et de lin.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 7
2. רָבָא אָמַר: שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה בִּשְׁאָר בְּגָדִים אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר — אִית לֵיהּ. לְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל — לֵית לֵיהּ.

   Rava a dit que ces deux avis ne sont pas identiques : Il y a entre eux une différence au sujet de trois paumes sur trois dans les autres vêtements, ceux qui ne sont ni de laine ni de lin. Car Rabbi Chimon ben Elazar l'admet : ils reçoivent l'impureté à cette mesure ; le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël ne l'admet pas.

   2Rachi 2
3. דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ בְּצֶמֶר וּפִשְׁתִּים מִיטַּמֵּא בִּנְגָעִים. מְנָלַן? דְּתַנְיָא: ״בֶּגֶד״ אֵין לִי אֶלָּא בֶּגֶד, שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ מִנַּיִן? — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהַבֶּגֶד״. וְאֵימָא לְרַבּוֹת שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה? לָאו קַל וָחוֹמֶר הוּא? הַשְׁתָּא שְׁתִי וָעֵרֶב מִיטַּמֵּא, שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה מִיבַּעְיָא?!

   Tous s'accordent en tout cas sur ce point : trois doigts sur trois en laine ou en lin deviennent tamé (rituellement impurs) par les plaies. D'où le savons-nous ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Vêtement » : je n'aurais que le vêtement entier ; trois doigts sur trois, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « et le vêtement » (Lévitique 13, 47). La Guemara demande : Mais dis plutôt que cela vient inclure trois paumes sur trois ! La Guemara répond : N'est-ce pas un kal va'homer (raisonnement a fortiori) ? À présent que la chaîne et la trame deviennent tamé, trois paumes sur trois, faut-il le demander ?!

   3Rachi 2Tossefot 2Sources 7
4. אִי הָכִי, שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ נָמֵי לֵיתֵי בְּקַל וָחוֹמֶר! אֶלָּא: שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, דַּחֲזוּ בֵּין לַעֲשִׁירִים בֵּין לַעֲנִיִּים — אָתֵי בְּקַל וָחוֹמֶר. שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, לַעֲנִיִּים הוּא דְּחַזְיָין לַעֲשִׁירִים לָא חַזְיָין — לָא אָתֵי בְּקַל וָחוֹמֶר. טַעְמָא דְּכַתְבֵיהּ קְרָא, הָא לָא כַּתְבֵיהּ קְרָא — לָא גָּמְרִינַן בְּקַל וָחוֹמֶר.

   La Guemara objecte : S'il en est ainsi, que trois doigts sur trois aussi se déduisent par kal va'homer ! Elle répond : Mais trois paumes sur trois, qui conviennent aux riches comme aux pauvres, se déduisent par kal va'homer ; trois doigts sur trois, qui conviennent aux pauvres mais ne conviennent pas aux riches, ne se déduisent pas par kal va'homer. La raison pour laquelle ils deviennent impurs est que le verset l'a écrit ; si le verset ne l'avait pas écrit, nous ne l'aurions pas déduit par kal va'homer.

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 2
5. וְאֵימָא לְרַבּוֹת שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה בִּשְׁאָר בְּגָדִים? אָמַר קְרָא: ״בֶּגֶד צֶמֶר וּפִשְׁתִּים״. בֶּגֶד צֶמֶר וּפִשְׁתִּים — אִין, מִידֵּי אַחֲרִינֵי — לָא. וְאֵימָא כִּי אִימַּעוּט מִשָּׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, אֲבָל שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה — מִיטַּמֵּא! תְּרֵי מִיעוּטֵי כְּתִיבִי: ״בֶּגֶד צֶמֶר אוֹ [בְּבֶגֶד] פִּשְׁתִּים״ — חַד לְמַעוֹטֵי מִשָּׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וְחַד לְמַעוֹטֵי מִשְּׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה.

   La Guemara demande : Mais dis que « et le vêtement » vient inclure trois paumes sur trois dans les autres vêtements ! Elle répond : Le verset dit : « un vêtement de laine et de lin » : un vêtement de laine et de lin, oui ; une autre chose, non. La Guemara demande : Mais dis que lorsqu'il les a exclus, c'est de trois doigts sur trois ; mais trois paumes sur trois deviennent tamé ! Elle répond : Deux exclusions sont écrites : « un vêtement de laine ou [un vêtement] de lin » : l'une pour exclure trois doigts sur trois, et l'autre pour exclure trois paumes sur trois.

   5Rachi 4Tossefot 2Sources 5
6. וּלְרָבָא דְּאָמַר שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה בִּשְׁאָר בְּגָדִים אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ, לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אִית לֵיהּ, לְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לֵית לֵיהּ — שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה בִּשְׁאָר בְּגָדִים

   La Guemara demande : Et selon Rava, qui a dit qu'il y a entre eux une différence au sujet de trois paumes sur trois dans les autres vêtements : Rabbi Chimon ben Elazar l'admet, le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël ne l'admet pas ; trois paumes sur trois dans les autres vêtements,

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