1. וְאֵין לָהּ פִּדְיוֹן, וַאֲסוּרָה לְזָרִים. הָנָךְ נְפִישָׁן.

   Et elle n'a pas de pidyon (rachat), une fois prélevée, et elle est interdite aux zarim (étrangers au sacerdoce), sans exception. La Guemara répond : Malgré cela, celles-là, les rigueurs du sacré, sont plus nombreuses ; c'est donc la terouma (prélèvement donné au Cohen) impure que le verset exclut.

   1Rachi 3
2. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: קֹדֶשׁ חָמוּר שֶׁכֵּן עָנוּשׁ כָּרֵת. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר, אָמַר קְרָא: ״תִּתֵּן לוֹ״. ״לוֹ״ — וְלֹא לְאוּרוֹ. מִכְּלָל דְּבַת אוּרוֹ הוּא.

   Et si tu veux, dis sans compter les rigueurs : le sacré est plus grave, car il est puni de karet (retranchement) pour celui qui en mange en état d'impureté, alors que pour la terouma, la peine n'est que la mort par la main du Ciel. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit une autre preuve qu'on peut profiter de la terouma pendant qu'elle brûle : le verset dit : « Tu lui donneras » (Deutéronome 18, 4), à savoir : « à lui », ce qu'il peut consommer, et non à son feu. On en déduit par implication qu'elle, la terouma impure, est bonne pour son feu.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 1
3. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר כּוּ׳: מַאי טַעְמָא? אָמַר רָבָא: מִתּוֹךְ שֶׁרֵיחוֹ רַע גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַנִּיחֶנָּה וְיֵצֵא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְיֵצֵא! אֲמַר לֵיהּ: שֶׁאֲנִי אוֹמֵר הַדְלָקַת נֵר בְּשַׁבָּת חוֹבָה. דְּאָמַר רַב נַחְמָן בַּר רַב זַבְדָּא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: הַדְלָקַת נֵר בְּשַׁבָּת חוֹבָה, רְחִיצַת יָדַיִם וְרַגְלַיִם בְּחַמִּין עַרְבִית, רְשׁוּת. וַאֲנִי אוֹמֵר: מִצְוָה.

   Nous avons appris dans la Michna : Rabbi Ichmaël dit : on n'allume pas avec du goudron. Quelle est la raison ? Rava a dit : Puisque son odeur est mauvaise, il y a un décret, de peur qu'on ne la laisse et qu'on sorte. En effet, on quitterait la lampe. Abayé lui a dit : Eh bien, qu'il sorte ! Quelle obligation y a-t-il de rester près de la lumière ? Il lui a dit : Parce que je dis qu'allumer la lampe de Chabbat est une obligation, et qu'il faut prendre son repas à sa lumière. Car Rav Na'hman bar Rav Zavda a dit, et certains disent que Rav Na'hman bar Rava a dit au nom de Rav : Allumer la lampe de Chabbat est une obligation ; se laver les mains et les pieds à l'eau chaude le soir de Chabbat est facultatif. Et moi, Rava, je dis : c'est une mitsva (commandement).

   3Rachi 3Tossefot 3Sources 9
4. מַאי מִצְוָה? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי, עֶרֶב שַׁבָּת מְבִיאִים לוֹ עֲרֵיבָה מְלֵאָה חַמִּין וְרוֹחֵץ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו וּמִתְעַטֵּף, וְיוֹשֵׁב בִּסְדִינִין הַמְצוּיָּיצִין, וְדוֹמֶה לְמַלְאַךְ ה׳ צְבָאוֹת. וְהָיוּ תַּלְמִידָיו מְחַבִּין מִמֶּנּוּ כַּנְפֵי כְסוּתָן. אָמַר לָהֶן: בָּנַי, לֹא כָּךְ שָׁנִיתִי לָכֶם: סָדִין בְּצִיצִית, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּיבִין — וַהֲלָכָה כְּדִבְרֵי בֵּית הִלֵּל. וְאִינְהוּ סָבְרִי, גְּזֵירָה מִשּׁוּם כְּסוּת לַיְלָה.

   Quelle est cette mitsva ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Telle était la coutume de Rabbi Yehouda bar Ilaï : la veille de Chabbat, on lui apportait un baquet plein d'eau chaude, et il se lavait le visage, les mains et les pieds, et il s'enveloppait et s'asseyait dans des étoffes de lin munies de tsitsit (franges rituelles), et il ressemblait à un ange de Hachem des armées. Et ses élèves cachaient de lui les coins de leurs vêtements, qui étaient dépourvus de tsitsit. Il leur dit : Mes fils, ne vous ai-je pas enseigné ainsi : Une étoffe de lin pour les tsitsit : Beit Chammaï l'exemptent et Beit Hillel l'obligent, et la halakha est conforme aux paroles de Beit Hillel ? Mais eux pensaient qu'il y a un décret à cause du vêtement de nuit : les Sages l'ont interdit de peur qu'on ne porte de nuit, où les tsitsit ne sont pas requis, un mélange de lin et de laine.

   4Rachi 5Tossefot 2Sources 9
5. ״וַתִּזְנַח מִשָּׁלוֹם נַפְשִׁי נָשִׁיתִי טוֹבָה״. מַאי ״וַתִּזְנַח מִשָּׁלוֹם נַפְשִׁי״ — אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: זוֹ הַדְלָקַת נֵר בְּשַׁבָּת. ״נָשִׁיתִי טוֹבָה״ — אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: זוֹ בֵּית הַמֶּרְחָץ. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן זוֹ רְחִיצַת יָדַיִם וְרַגְלַיִם בְּחַמִּין. רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אָמַר: זוֹ מִטָּה נָאָה וְכֵלִים נָאִים שֶׁעָלֶיהָ. רַבִּי אַבָּא אָמַר: זוֹ מִטָּה מוּצַּעַת וְאִשָּׁה מְקוּשֶּׁטֶת לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים.

   À propos des plaisirs de Chabbat, la Guemara cite le verset : « Mon âme s'est éloignée de la paix, j'ai oublié le bien » (Lamentations 3, 17). Que signifie « mon âme s'est éloignée de la paix » ? Rabbi Abahou a dit : C'est allumer la lampe de Chabbat, dont l'exilé est privé. « J'ai oublié le bien » : Rabbi Yirmeya a dit : C'est le bain public. Rabbi Yo'hanan a dit : C'est se laver les mains et les pieds à l'eau chaude. Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : C'est un beau lit et de belles étoffes dessus. Rabbi Abba a dit : C'est un lit préparé et une épouse parée pour les érudits en Torah.

   5Rachi 1Sources 2
6. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ עָשִׁיר? — כׇּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ נַחַת רוּחַ בְּעׇשְׁרוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. סִימָן מטק״ס. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: כׇּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֵאָה כְּרָמִים וּמֵאָה שָׂדוֹת וּמֵאָה עֲבָדִים שֶׁעוֹבְדִין בָּהֶן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה נָאָה בְּמַעֲשִׂים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּית הַכִּסֵּא סָמוּךְ לְשׁוּלְחָנוֹ.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Qui est riche ? Quiconque trouve de la sérénité dans sa richesse : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Moyen mnémotechnique : MeTaKaS, pour les initiales de Méïr, Tarfon, Akiva et Yossé. Rabbi Tarfon dit : Quiconque possède cent vignes, cent champs et cent esclaves qui y travaillent. Rabbi Akiva dit : Quiconque a une épouse belle dans ses actes. Rabbi Yossé dit : Quiconque a des toilettes près de sa table.

   6Rachi 3
7. תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין בִּצְרִי. מַאי טַעְמָא? — אָמַר רַבָּה: מִתּוֹךְ שֶׁרֵיחוֹ נוֹדֵף גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי:

   Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon ben Elazar dit : On n'allume pas la lampe de Chabbat avec du tsori (baume). Quelle est la raison ? Rabba a dit : Puisque son parfum se répand, il y a un décret, de peur qu'on n'en prenne pendant Chabbat, ce qui équivaut à éteindre la lampe. Abayé lui a dit :

   7Rachi 1Sources 6

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