1. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא. כׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת, מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּיוֹם טוֹב, חוּץ מִשֶּׁמֶן שְׂרֵיפָה — לְפִי שֶׁאֵין שׂוֹרְפִין קׇדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב.

   Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) conformément à Rav 'Hisda : Toutes les huiles dont on a dit qu'on n'allume pas avec elles le Chabbat, on allume avec elles le Yom Tov (jour de fête), sauf l'huile à brûler, car on ne brûle pas de choses saintes le Yom Tov.

   1Tossefot 1Sources 2
2. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לְהַזְכִּיר שֶׁל חֲנוּכָּה בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן? כֵּיוָן דְּמִדְּרַבָּנַן הוּא — לָא מַדְכְּרִינַן, אוֹ דִילְמָא מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא — מַדְכְּרִינַן?! אָמַר רָבָא אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא: אֵינוֹ מַזְכִּיר. וְאִם בָּא לְהַזְכִּיר — מַזְכִּיר בַּהוֹדָאָה. רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אִיקְּלַע לְבֵי רָבָא. סְבַר לְאַדְכּוֹרֵי בְּ״בוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם״. אָמַר לְהוּ רַב שֵׁשֶׁת: כִּתְפִלָּה. מַה תְּפִלָּה בַּהוֹדָאָה — אַף בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בַּהוֹדָאָה.

   Ils ont posé la question : Qu'en est-il de mentionner 'Hanouka dans la bénédiction après le repas ? Puisque c'est d'ordre rabbinique, ne le mentionnons-nous pas, ou peut-être, à cause de la publication du miracle, le mentionnons-nous ? Rava a dit que Rav Se'hora a dit que Rav Houna a dit : On ne le mentionne pas. Et si l'on vient à le mentionner, on le mentionne dans l'action de grâce. Rav Houna bar Yehouda s'est trouvé chez Rava. Après le repas, il a pensé le mentionner dans la bénédiction « qui bâtit Jérusalem ». Rav Chéchèt leur a dit : C'est comme la Tefila (la prière des dix-huit bénédictions) : de même que dans la Tefila on le mentionne dans l'action de grâce, de même dans la bénédiction après le repas, on le mentionne dans l'action de grâce.

   2Rachi 5Tossefot 4Sources 7
3. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לְהַזְכִּיר רֹאשׁ חוֹדֶשׁ בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן? אִם תִּימְצֵי לוֹמַר בַּחֲנוּכָּה דְּרַבָּנַן לָא צְרִיךְ, רֹאשׁ חוֹדֶשׁ דְּאוֹרָיְיתָא — צְרִיךְ. אוֹ דִילְמָא כֵּיוָן דְּלָא אֲסִיר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה — לָא מַדְכְּרִינַן. רַב אָמַר: מַזְכִּיר, רַבִּי חֲנִינָא אָמַר: אֵינוֹ מַזְכִּיר. אָמַר רַב זְרִיקָא: נְקוֹט דְּרַב בִּידָךְ, דְקָאֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא כְּווֹתֵיהּ. דְּתָנֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: יָמִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן קׇרְבַּן מוּסַף, כְּגוֹן רֹאשׁ חוֹדֶשׁ וְחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד — עַרְבִית וְשַׁחֲרִית וּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה וְאוֹמֵר מֵעֵין הַמְאוֹרָע בָּעֲבוֹדָה. וְאִם לֹא אָמַר — מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. וְאֵין בָּהֶן קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס, וְיֵשׁ בָּהֶן הַזְכָּרָה בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן. יָמִים שֶׁאֵין בָּהֶן קׇרְבַּן מוּסַף, כְּגוֹן שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי וְתַעֲנִיּוֹת וּמַעֲמָדוֹת.

   Ils ont posé la question : Qu'en est-il de mentionner Roch 'Hodech (le début du mois) dans la bénédiction après le repas ? Si tu parviens à dire que pour 'Hanouka, qui est d'ordre rabbinique, ce n'est pas nécessaire, peut-être que pour Roch 'Hodech, qui est de la Torah, c'est nécessaire ; ou peut-être, puisqu'il n'y est pas interdit de faire un travail, ne le mentionnons-nous pas. Rav a dit : On le mentionne. Rabbi 'Hanina a dit : On ne le mentionne pas. Rav Zerika a dit : Tiens en main l'opinion de Rav, car Rabbi Ochaya se range à son avis. Car Rabbi Ochaya a enseigné : Les jours où il y a un sacrifice supplémentaire, comme Roch 'Hodech et les jours intermédiaires de la fête, le soir, le matin et l'après-midi, on prie les dix-huit bénédictions et on dit un passage relatif à l'événement dans la bénédiction du service. Et si on ne l'a pas dit, on le fait recommencer. Et il n'y a pas pour eux de sanctification sur la coupe, mais il y a pour eux une mention dans la bénédiction après le repas. Les jours où il n'y a pas de sacrifice supplémentaire, comme lundi, jeudi, lundi, les jeûnes et les maamadot (veilles des délégués du peuple)...

   3Rachi 3Tossefot 3Sources 18
4. שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? אֶלָּא שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי שֶׁל תַּעֲנִיּוֹת וּמַעֲמָדוֹת. עַרְבִית וְשַׁחֲרִית וּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה, וְאוֹמֵר מֵעֵין הַמְאוֹרָע בְּ״שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״, וְאִם לֹא אָמַר — אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. וְאֵין בָּהֶן קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס וְאֵין בָּהֶן הַזְכָּרָה בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן.

   Lundi et jeudi, que viennent-ils faire ici ? Mais il faut comprendre : lundi, jeudi et lundi des jeûnes et des maamadot : ces jours-là, le soir, le matin et l'après-midi, on prie les dix-huit bénédictions, et on dit un passage relatif à l'événement dans la bénédiction « qui écoute la prière » ; et si on ne l'a pas dit, on ne le fait pas recommencer. Et il n'y a pas pour eux de sanctification sur la coupe, et il n'y a pas pour eux de mention dans la bénédiction après le repas.

   4Rachi 4Sources 5
5. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לְהַזְכִּיר שֶׁל חֲנוּכָּה בְּמוּסָפִין? כֵּיוָן דְּלֵית בֵּיהּ מוּסָף בְּדִידֵיהּ לָא מַדְכְּרִינַן, אוֹ דִילְמָא יוֹם הוּא שֶׁחַיָּיב בְּאַרְבַּע תְּפִלּוֹת. רַב הוּנָא וְרַב יְהוּדָה דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: אֵינוֹ מַזְכִּיר. רַב נַחְמָן וְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מַזְכִּיר.

   Ils ont posé la question : Qu'en est-il de mentionner 'Hanouka dans les prières de Moussaf (prière supplémentaire) ? Puisqu'il n'y a pas de Moussaf propre à lui, ne le mentionnons-nous pas, ou peut-être c'est un jour qui est soumis à quatre prières ? Rav Houna et Rav Yehouda ont dit tous deux : On ne le mentionne pas. Rav Na'hman et Rabbi Yo'hanan ont dit tous deux : On le mentionne.

   5Rachi 2Sources 4
6. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: הָא דְּרַב הוּנָא וְרַב יְהוּדָה דְּרַב הוּא. דְּאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: רֹאשׁ חֹדֶשׁ שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — הַמַּפְטִיר בַּנָּבִיא בְּשַׁבָּת אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ, שֶׁאִילְמָלֵא שַׁבָּת אֵין נָבִיא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ

   Abayé a dit à Rav Yossef : Cette opinion de Rav Houna et Rav Yehouda est celle de Rav. Car Rav Guiddel a dit que Rav a dit : Lorsque Roch 'Hodech tombe un Chabbat, celui qui lit la haftara (lecture des Prophètes) le Chabbat n'a pas à mentionner Roch 'Hodech, car s'il n'y avait pas le Chabbat, il n'y aurait pas de lecture des Prophètes à Roch 'Hodech.

   6Rachi 1
7. מִי דָּמֵי?! הָתָם נָבִיא בִּדְרֹאשׁ חֹדֶשׁ לֵיכָּא כְּלָל, הָכָא אִיתֵיהּ בְּעַרְבִית וְשַׁחֲרִית וּמִנְחָה. אֶלָּא לְהָא דָּמְיָא: דְּאָמַר רַב אַחַדְבוּי אָמַר רַב מַתְנָה אָמַר רַב: יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, הַמַּפְטִיר בְּנָבִיא בְּמִנְחָה בְּשַׁבָּת אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַזְכִּיר שֶׁל יוֹם טוֹב, שֶׁאִילְמָלֵא שַׁבָּת אֵין נָבִיא בְּמִנְחָה בְּיוֹם טוֹב.

   Est-ce comparable ? Là, il n'y a pas du tout de lecture des Prophètes pour Roch 'Hodech. Ici, il y a mention de 'Hanouka le soir, le matin et l'après-midi ! Mais c'est plutôt comparable à ceci : Rav A'hadvoï a dit que Rav Mattana a dit que Rav a dit : Lorsqu'un Yom Tov tombe un Chabbat, celui qui lit la haftara à Min'ha (prière de l'après-midi) le Chabbat n'a pas à mentionner le Yom Tov, car s'il n'y avait pas le Chabbat, il n'y aurait pas de lecture des Prophètes à Min'ha le Yom Tov.

   7Rachi 3Tossefot 2

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