Chabbat 23b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמִפְּנֵי בִּיטּוּל עֲנִיִּים — שֶׁלֹּא יְהוּ עֲנִיִּים יוֹשְׁבִין וּמְשַׁמְּרִין ״עַכְשָׁיו מַנִּיחַ בַּעַל הַבַּיִת פֵּאָה״. וּמִפְּנֵי חֲשָׁד — שֶׁלֹּא יִהְיוּ עוֹבְרִין וְשָׁבִין אוֹמְרִים: תָּבֹא מְאֵרָה לְאָדָם שֶׁלֹּא הִנִּיחַ פֵּאָה בְּשָׂדֵהוּ. וּמִשּׁוּם ״בַּל תְּכַלֶּה״. אַטּוּ כּוּלְּהוּ לָאו מִשּׁוּם ״בַּל תְּכַלֶּה״ נִינְהוּ? אָמַר רָבָא: מִפְּנֵי הָרַמָּאִין.
Et à cause de l'inactivité des pauvres : pour que les pauvres ne restent pas assis à guetter en se disant : « Maintenant le propriétaire laisse la péa » (coin de champ réservé aux pauvres). Et à cause de la suspicion : pour que les passants ne disent pas : Que la malédiction frappe l'homme qui n'a pas laissé de péa dans son champ ! Et à cause de « Tu n'achèveras pas ». Est-ce que toutes ces raisons ne sont pas à cause de « Tu n'achèveras pas » ? Rava a dit : Cette dernière raison signifie : à cause des fraudeurs, qui prétendraient l'avoir déjà laissée.
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר רְדִיפָה אָמַר רַב הוּנָא: נֵר שֶׁיֵּשׁ לָהּ שְׁנֵי פִיּוֹת — עוֹלָה לִשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם. אָמַר רָבָא: מִילֵּא קְעָרָה שֶׁמֶן וְהִקִּיפָהּ פְּתִילוֹת. כָּפָה עָלֶיהָ כְּלִי — עוֹלָה לְכַמָּה בְּנֵי אָדָם. לֹא כָּפָה עָלֶיהָ כְּלִי — עֲשָׂאָהּ כְּמִין מְדוּרָה, וַאֲפִילּוּ לְאֶחָד נָמֵי אֵינָהּ עוֹלָה.
Rav Yits'hak bar Redifa a dit que Rav Houna a dit : Une lampe qui a deux becs compte pour deux personnes. Rava a dit : Si l'on a rempli un bol d'huile et qu'on l'a entouré de mèches, si l'on a retourné un récipient sur lui, il compte pour plusieurs personnes, chaque mèche paraissant une flamme distincte. Si l'on n'a pas retourné de récipient sur lui, on en a fait une sorte de brasier, et il ne compte même pas pour une seule personne.
אָמַר רָבָא: פְּשִׁיטָא לִי, נֵר בֵּיתוֹ וְנֵר חֲנוּכָּה — נֵר בֵּיתוֹ עָדִיף, מִשּׁוּם שְׁלוֹם בֵּיתוֹ. נֵר בֵּיתוֹ וְקִידּוּשׁ הַיּוֹם — נֵר בֵּיתוֹ עָדִיף, מִשּׁוּם שְׁלוֹם בֵּיתוֹ. בָּעֵי רָבָא: נֵר חֲנוּכָּה וְקִידּוּשׁ הַיּוֹם מַהוּ? קִידּוּשׁ הַיּוֹם עֲדִיף — דִּתְדִיר, אוֹ דִילְמָא נֵר חֲנוּכָּה עֲדִיף — מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא? בָּתַר דְּבַעְיַהּ, הֲדַר פַּשְׁטַהּ: נֵר חֲנוּכָּה עֲדִיף, מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא.
Rava a dit : Il est évident pour moi que, pour un homme pauvre qui doit choisir, entre la lumière de sa maison pour Chabbat et la lumière de 'Hanouka, la lumière de sa maison a la priorité, à cause de la paix de sa maison. Entre la lumière de sa maison et le kiddouch du jour (sanctification du Chabbat sur le vin), la lumière de sa maison a la priorité, à cause de la paix de sa maison. Rava a demandé : Entre la lumière de 'Hanouka et le kiddouch du jour, qu'en est-il ? Le kiddouch du jour a-t-il la priorité parce qu'il est fréquent, ou peut-être la lumière de 'Hanouka a-t-elle la priorité à cause de la publication du miracle ? Après l'avoir demandé, il a tranché lui-même : La lumière de 'Hanouka a la priorité, à cause de la publication du miracle.
אָמַר רַב הוּנָא: הָרָגִיל בְּנֵר הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים. הַזָּהִיר בִּמְזוּזָה — זוֹכֶה לְדִירָה נָאָה. הַזָּהִיר בְּצִיצִית — זוֹכֶה לְטַלִּית נָאָה. הַזָּהִיר בְּקִידּוּשׁ הַיּוֹם — זוֹכֶה וּמְמַלֵּא גַּרְבֵי יַיִן. רַב הוּנָא הֲוָה רְגִיל דַּהֲוָה חָלֵיף וְתָנֵי אַפִּתְחָא דְרַבִּי אָבִין נַגָּרָא. חֲזָא דַּהֲוָה רְגִיל בִּשְׁרָגֵי טוּבָא, אֲמַר: תְּרֵי גַּבְרֵי רַבְרְבֵי נָפְקִי מֵהָכָא. נָפְקִי מִינַּיְיהוּ רַב אִידִי בַּר אָבִין וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין. רַב חִסְדָּא הֲוָה רְגִיל דַּהֲוָה חָלֵיף וְתָנֵי אַפִּיתְחָא דְּבֵי נָשָׁא דְּרַב שֵׁיזְבִי. חֲזָא דַּהֲוָה רְגִיל בִּשְׁרָגֵי טוּבָא, אֲמַר: גַּבְרָא רַבָּא נָפֵק מֵהָכָא. נְפַק מִינַּיְיהוּ רַב שֵׁיזְבִי.
Rav Houna a dit : Celui qui est coutumier de la lumière aura des fils érudits en Torah. Celui qui est scrupuleux pour la mezouza méritera une belle demeure. Celui qui est scrupuleux pour les tsitsit (franges rituelles) méritera un beau vêtement. Celui qui est scrupuleux pour le kiddouch du jour méritera de remplir des jarres de vin. Rav Houna avait coutume de passer et d'enseigner à l'entrée de la maison de Rabbi Avin le charpentier. Il a vu qu'on y était coutumier de nombreuses lumières, et il a dit : Deux grands hommes sortiront d'ici. Sont sortis d'eux Rav Idi bar Avin et Rav 'Hiyya bar Avin. Rav 'Hisda avait coutume de passer et d'enseigner à l'entrée de la maison familiale de Rav Chizbi. Il a vu qu'on y était coutumier de nombreuses lumières, et il a dit : Un grand homme sortira d'ici. Est sorti d'eux Rav Chizbi.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַב יוֹסֵף הֲוָת מְאַחֲרָה וּמַדְלְקָה. אֲמַר לַהּ רַב יוֹסֵף: תָּנֵינָא ״לֹא יָמִישׁ עַמּוּד הֶעָנָן יוֹמָם וְעַמּוּד הָאֵשׁ לָיְלָה״ — מְלַמֵּד שֶׁעַמּוּד עָנָן מַשְׁלִים לְעַמּוּד הָאֵשׁ וְעַמּוּד הָאֵשׁ מַשְׁלִים לְעַמּוּד הֶעָנָן. סְבַרָה לְאַקְדּוֹמֵי. אֲמַר לַהּ הָהוּא סָבָא: תָּנֵינָא, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַקְדִּים וְשֶׁלֹּא יְאַחֵר.
L'épouse de Rav Yossef tardait à allumer les lumières de Chabbat. Rav Yossef lui a dit : Il a été enseigné : « La colonne de nuée ne quittait pas, le jour, ni la colonne de feu, la nuit » (Exode 13, 22) : cela enseigne que la colonne de nuée rejoignait la colonne de feu, et que la colonne de feu rejoignait la colonne de nuée. Elle a pensé alors à avancer l'allumage. Un vieil homme lui a dit : Il a été enseigné : À condition de ne pas avancer et de ne pas retarder.
אָמַר רָבָא: דְּרָחֵים רַבָּנַן, הָווּ לֵיהּ בְּנִין רַבָּנַן. דְּמוֹקִיר רַבָּנַן, הָווּ לֵיהּ חַתְנָווֹתָא רַבָּנַן. דְּדָחֵיל מֵרַבָּנָן, הוּא גּוּפֵיהּ הָוֵי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן. וְאִי לָאו בַּר הָכֵי הוּא, מִשְׁתַּמְעָן מִילֵּיהּ כְּצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן.
Rava a dit : Celui qui aime les Sages aura des fils Sages. Celui qui honore les Sages aura des gendres Sages. Celui qui craint les Sages sera lui-même un érudit. Et s'il n'en est pas capable, ses paroles seront écoutées comme celles d'un érudit.
וְלֹא בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה וְכוּ׳: מַאי שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה? אָמַר רַבָּה: שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמְאָה. וְאַמַּאי קָרוּ לֵהּ ״שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה״? — הוֹאִיל וְלִשְׂרֵיפָה עוֹמֵד. וּבְשַׁבָּת מַאי טַעְמָא לָא? מִתּוֹךְ שֶׁמִּצְוָה עָלָיו לְבַעֲרוֹ, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַטֶּה. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה, בְּיוֹם טוֹב לִישְׁתְּרֵי! אַלְּמָה תְּנַן: אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בְּיוֹם טוֹב? — גְּזֵרָה יוֹם טוֹב אַטּוּ שַׁבָּת.
« Et pas avec de l'huile à brûler, etc. » La Michna interdit de l'utiliser pour la lumière de Chabbat. Qu'est-ce que l'huile à brûler ? Rabba a dit : C'est de l'huile de terouma (prélèvement donné au Cohen) devenue tamé (rituellement impure). Et pourquoi l'appelle-t-on « huile à brûler » ? Parce qu'elle est destinée à être brûlée. Et le Chabbat, pour quelle raison est-ce interdit ? Parce qu'il a pour mitsva de la détruire, c'est un décret de peur qu'il n'incline la lampe. Abayé lui a dit : S'il en est ainsi, le Yom Tov (jour de fête), où incliner la lampe est permis, cela devrait être permis ! Pourquoi donc avons-nous appris : « On n'allume pas avec de l'huile à brûler le Yom Tov » ? C'est un décret pour le Yom Tov à cause du Chabbat.
רַב חִסְדָּא אָמַר: לְשֶׁמָּא יַטֶּה לָא חָיְישִׁינַן, אֶלָּא הָכָא בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת עָסְקִינַן — לְפִי שֶׁאֵין שׂוֹרְפִין קׇדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב. וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בְּיוֹם טוֹב, מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בְּיוֹם טוֹב עָסְקִינַן! אָמַר רַב חֲנִינָא מִסּוּרָא: ״מַה טַּעַם״ קָאָמַר: מַה טַּעַם אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בְּיוֹם טוֹב — לְפִי שֶׁאֵין שׂוֹרְפִין קׇדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב.
Rav 'Hisda a dit : Nous ne nous préoccupons pas de ce qu'il pourrait incliner la lampe. Mais ici, nous parlons d'un Yom Tov tombant la veille de Chabbat, où l'on allume les lumières de Chabbat pendant la fête, car on ne brûle pas de choses saintes le Yom Tov. Mais du fait qu'il est enseigné dans la suite : « On n'allume pas avec de l'huile à brûler le Yom Tov », il en ressort que dans le début, il ne s'agit pas du Yom Tov ! Rav 'Hanina de Soura a dit : La Michna dit « quelle est la raison » : quelle est la raison pour laquelle on n'allume pas avec de l'huile à brûler le Yom Tov ? Parce qu'on ne brûle pas de choses saintes le Yom Tov.

Chabbat 24a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמִפְּנֵי בִּיטּוּל עֲנִיִּים — שֶׁלֹּא יְהוּ עֲנִיִּים יוֹשְׁבִין וּמְשַׁמְּרִין ״עַכְשָׁיו מַנִּיחַ בַּעַל הַבַּיִת פֵּאָה״. וּמִפְּנֵי חֲשָׁד — שֶׁלֹּא יִהְיוּ עוֹבְרִין וְשָׁבִין אוֹמְרִים: תָּבֹא מְאֵרָה לְאָדָם שֶׁלֹּא הִנִּיחַ פֵּאָה בְּשָׂדֵהוּ. וּמִשּׁוּם ״בַּל תְּכַלֶּה״. אַטּוּ כּוּלְּהוּ לָאו מִשּׁוּם ״בַּל תְּכַלֶּה״ נִינְהוּ? אָמַר רָבָא: מִפְּנֵי הָרַמָּאִין.
Et à cause de l'inactivité des pauvres : pour que les pauvres ne restent pas assis à guetter en se disant : « Maintenant le propriétaire laisse la péa » (coin de champ réservé aux pauvres). Et à cause de la suspicion : pour que les passants ne disent pas : Que la malédiction frappe l'homme qui n'a pas laissé de péa dans son champ ! Et à cause de « Tu n'achèveras pas ». Est-ce que toutes ces raisons ne sont pas à cause de « Tu n'achèveras pas » ? Rava a dit : Cette dernière raison signifie : à cause des fraudeurs, qui prétendraient l'avoir déjà laissée.
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר רְדִיפָה אָמַר רַב הוּנָא: נֵר שֶׁיֵּשׁ לָהּ שְׁנֵי פִיּוֹת — עוֹלָה לִשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם. אָמַר רָבָא: מִילֵּא קְעָרָה שֶׁמֶן וְהִקִּיפָהּ פְּתִילוֹת. כָּפָה עָלֶיהָ כְּלִי — עוֹלָה לְכַמָּה בְּנֵי אָדָם. לֹא כָּפָה עָלֶיהָ כְּלִי — עֲשָׂאָהּ כְּמִין מְדוּרָה, וַאֲפִילּוּ לְאֶחָד נָמֵי אֵינָהּ עוֹלָה.
Rav Yits'hak bar Redifa a dit que Rav Houna a dit : Une lampe qui a deux becs compte pour deux personnes. Rava a dit : Si l'on a rempli un bol d'huile et qu'on l'a entouré de mèches, si l'on a retourné un récipient sur lui, il compte pour plusieurs personnes, chaque mèche paraissant une flamme distincte. Si l'on n'a pas retourné de récipient sur lui, on en a fait une sorte de brasier, et il ne compte même pas pour une seule personne.
אָמַר רָבָא: פְּשִׁיטָא לִי, נֵר בֵּיתוֹ וְנֵר חֲנוּכָּה — נֵר בֵּיתוֹ עָדִיף, מִשּׁוּם שְׁלוֹם בֵּיתוֹ. נֵר בֵּיתוֹ וְקִידּוּשׁ הַיּוֹם — נֵר בֵּיתוֹ עָדִיף, מִשּׁוּם שְׁלוֹם בֵּיתוֹ. בָּעֵי רָבָא: נֵר חֲנוּכָּה וְקִידּוּשׁ הַיּוֹם מַהוּ? קִידּוּשׁ הַיּוֹם עֲדִיף — דִּתְדִיר, אוֹ דִילְמָא נֵר חֲנוּכָּה עֲדִיף — מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא? בָּתַר דְּבַעְיַהּ, הֲדַר פַּשְׁטַהּ: נֵר חֲנוּכָּה עֲדִיף, מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא.
Rava a dit : Il est évident pour moi que, pour un homme pauvre qui doit choisir, entre la lumière de sa maison pour Chabbat et la lumière de 'Hanouka, la lumière de sa maison a la priorité, à cause de la paix de sa maison. Entre la lumière de sa maison et le kiddouch du jour (sanctification du Chabbat sur le vin), la lumière de sa maison a la priorité, à cause de la paix de sa maison. Rava a demandé : Entre la lumière de 'Hanouka et le kiddouch du jour, qu'en est-il ? Le kiddouch du jour a-t-il la priorité parce qu'il est fréquent, ou peut-être la lumière de 'Hanouka a-t-elle la priorité à cause de la publication du miracle ? Après l'avoir demandé, il a tranché lui-même : La lumière de 'Hanouka a la priorité, à cause de la publication du miracle.
אָמַר רַב הוּנָא: הָרָגִיל בְּנֵר הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים. הַזָּהִיר בִּמְזוּזָה — זוֹכֶה לְדִירָה נָאָה. הַזָּהִיר בְּצִיצִית — זוֹכֶה לְטַלִּית נָאָה. הַזָּהִיר בְּקִידּוּשׁ הַיּוֹם — זוֹכֶה וּמְמַלֵּא גַּרְבֵי יַיִן. רַב הוּנָא הֲוָה רְגִיל דַּהֲוָה חָלֵיף וְתָנֵי אַפִּתְחָא דְרַבִּי אָבִין נַגָּרָא. חֲזָא דַּהֲוָה רְגִיל בִּשְׁרָגֵי טוּבָא, אֲמַר: תְּרֵי גַּבְרֵי רַבְרְבֵי נָפְקִי מֵהָכָא. נָפְקִי מִינַּיְיהוּ רַב אִידִי בַּר אָבִין וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין. רַב חִסְדָּא הֲוָה רְגִיל דַּהֲוָה חָלֵיף וְתָנֵי אַפִּיתְחָא דְּבֵי נָשָׁא דְּרַב שֵׁיזְבִי. חֲזָא דַּהֲוָה רְגִיל בִּשְׁרָגֵי טוּבָא, אֲמַר: גַּבְרָא רַבָּא נָפֵק מֵהָכָא. נְפַק מִינַּיְיהוּ רַב שֵׁיזְבִי.
Rav Houna a dit : Celui qui est coutumier de la lumière aura des fils érudits en Torah. Celui qui est scrupuleux pour la mezouza méritera une belle demeure. Celui qui est scrupuleux pour les tsitsit (franges rituelles) méritera un beau vêtement. Celui qui est scrupuleux pour le kiddouch du jour méritera de remplir des jarres de vin. Rav Houna avait coutume de passer et d'enseigner à l'entrée de la maison de Rabbi Avin le charpentier. Il a vu qu'on y était coutumier de nombreuses lumières, et il a dit : Deux grands hommes sortiront d'ici. Sont sortis d'eux Rav Idi bar Avin et Rav 'Hiyya bar Avin. Rav 'Hisda avait coutume de passer et d'enseigner à l'entrée de la maison familiale de Rav Chizbi. Il a vu qu'on y était coutumier de nombreuses lumières, et il a dit : Un grand homme sortira d'ici. Est sorti d'eux Rav Chizbi.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַב יוֹסֵף הֲוָת מְאַחֲרָה וּמַדְלְקָה. אֲמַר לַהּ רַב יוֹסֵף: תָּנֵינָא ״לֹא יָמִישׁ עַמּוּד הֶעָנָן יוֹמָם וְעַמּוּד הָאֵשׁ לָיְלָה״ — מְלַמֵּד שֶׁעַמּוּד עָנָן מַשְׁלִים לְעַמּוּד הָאֵשׁ וְעַמּוּד הָאֵשׁ מַשְׁלִים לְעַמּוּד הֶעָנָן. סְבַרָה לְאַקְדּוֹמֵי. אֲמַר לַהּ הָהוּא סָבָא: תָּנֵינָא, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַקְדִּים וְשֶׁלֹּא יְאַחֵר.
L'épouse de Rav Yossef tardait à allumer les lumières de Chabbat. Rav Yossef lui a dit : Il a été enseigné : « La colonne de nuée ne quittait pas, le jour, ni la colonne de feu, la nuit » (Exode 13, 22) : cela enseigne que la colonne de nuée rejoignait la colonne de feu, et que la colonne de feu rejoignait la colonne de nuée. Elle a pensé alors à avancer l'allumage. Un vieil homme lui a dit : Il a été enseigné : À condition de ne pas avancer et de ne pas retarder.
אָמַר רָבָא: דְּרָחֵים רַבָּנַן, הָווּ לֵיהּ בְּנִין רַבָּנַן. דְּמוֹקִיר רַבָּנַן, הָווּ לֵיהּ חַתְנָווֹתָא רַבָּנַן. דְּדָחֵיל מֵרַבָּנָן, הוּא גּוּפֵיהּ הָוֵי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן. וְאִי לָאו בַּר הָכֵי הוּא, מִשְׁתַּמְעָן מִילֵּיהּ כְּצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן.
Rava a dit : Celui qui aime les Sages aura des fils Sages. Celui qui honore les Sages aura des gendres Sages. Celui qui craint les Sages sera lui-même un érudit. Et s'il n'en est pas capable, ses paroles seront écoutées comme celles d'un érudit.
וְלֹא בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה וְכוּ׳: מַאי שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה? אָמַר רַבָּה: שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמְאָה. וְאַמַּאי קָרוּ לֵהּ ״שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה״? — הוֹאִיל וְלִשְׂרֵיפָה עוֹמֵד. וּבְשַׁבָּת מַאי טַעְמָא לָא? מִתּוֹךְ שֶׁמִּצְוָה עָלָיו לְבַעֲרוֹ, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַטֶּה. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה, בְּיוֹם טוֹב לִישְׁתְּרֵי! אַלְּמָה תְּנַן: אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בְּיוֹם טוֹב? — גְּזֵרָה יוֹם טוֹב אַטּוּ שַׁבָּת.
« Et pas avec de l'huile à brûler, etc. » La Michna interdit de l'utiliser pour la lumière de Chabbat. Qu'est-ce que l'huile à brûler ? Rabba a dit : C'est de l'huile de terouma (prélèvement donné au Cohen) devenue tamé (rituellement impure). Et pourquoi l'appelle-t-on « huile à brûler » ? Parce qu'elle est destinée à être brûlée. Et le Chabbat, pour quelle raison est-ce interdit ? Parce qu'il a pour mitsva de la détruire, c'est un décret de peur qu'il n'incline la lampe. Abayé lui a dit : S'il en est ainsi, le Yom Tov (jour de fête), où incliner la lampe est permis, cela devrait être permis ! Pourquoi donc avons-nous appris : « On n'allume pas avec de l'huile à brûler le Yom Tov » ? C'est un décret pour le Yom Tov à cause du Chabbat.
רַב חִסְדָּא אָמַר: לְשֶׁמָּא יַטֶּה לָא חָיְישִׁינַן, אֶלָּא הָכָא בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת עָסְקִינַן — לְפִי שֶׁאֵין שׂוֹרְפִין קׇדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב. וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בְּיוֹם טוֹב, מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בְּיוֹם טוֹב עָסְקִינַן! אָמַר רַב חֲנִינָא מִסּוּרָא: ״מַה טַּעַם״ קָאָמַר: מַה טַּעַם אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בְּיוֹם טוֹב — לְפִי שֶׁאֵין שׂוֹרְפִין קׇדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב.
Rav 'Hisda a dit : Nous ne nous préoccupons pas de ce qu'il pourrait incliner la lampe. Mais ici, nous parlons d'un Yom Tov tombant la veille de Chabbat, où l'on allume les lumières de Chabbat pendant la fête, car on ne brûle pas de choses saintes le Yom Tov. Mais du fait qu'il est enseigné dans la suite : « On n'allume pas avec de l'huile à brûler le Yom Tov », il en ressort que dans le début, il ne s'agit pas du Yom Tov ! Rav 'Hanina de Soura a dit : La Michna dit « quelle est la raison » : quelle est la raison pour laquelle on n'allume pas avec de l'huile à brûler le Yom Tov ? Parce qu'on ne brûle pas de choses saintes le Yom Tov.

Chabbat 24a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.