Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה שֶׁהִנִּיחָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה — פְּסוּלָה, כְּסוּכָּה וּכְמָבוֹי. וְאָמַר רַב כָּהֲנָא, דָּרֵשׁ רַב נָתָן בַּר מִנְיוֹמֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב תַּנְחוּם: מַאי דִכְתִיב ״וְהַבּוֹר רֵק אֵין בּוֹ מָיִם״? מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהַבּוֹר רֵק״ אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁאֵין בּוֹ מָיִם? אֶלָּא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אֵין בּוֹ מָיִם״ — מַיִם אֵין בּוֹ, אֲבָל נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים יֵשׁ בּוֹ.Une lampe de 'Hanouka qu'on a placée à plus de vingt coudées est invalide, comme une soukka et comme une ruelle dont la poutre symbolique dépasse cette hauteur : l'œil ne porte pas si haut. Et Rav Kahana a dit : Rav Natan bar Minyomi a enseigné au nom de Rav Tan'houm : Que signifie ce qui est écrit : « Et le puits était vide, il n'y avait pas d'eau » (Genèse 37, 24) ? Du fait qu'il est dit « et le puits était vide », ne sais-je pas qu'il n'y avait pas d'eau ? Mais alors, que vient enseigner « il n'y avait pas d'eau » ? De l'eau il n'y en avait pas, mais des serpents et des scorpions il y en avait.
- אָמַר רַבָּה: נֵר חֲנוּכָּה מִצְוָה לְהַנִּיחָהּ בְּטֶפַח הַסָּמוּךְ לַפֶּתַח. וְהֵיכָא מַנַּח לֵיהּ? רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: מִיָּמִין רַב שְׁמוּאֵל מִדִּפְתִּי אָמַר: מִשְּׂמֹאל. וְהִילְכְתָא מִשְּׂמֹאל, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא נֵר חֲנוּכָּה מִשְּׂמֹאל וּמְזוּזָה מִיָּמִין.Rabba a dit : La lampe de 'Hanouka, c'est une mitsva (commandement) de la placer dans le téfa'h (la paume) adjacent à l'entrée. Et où la place-t-on ? Rav A'ha, fils de Rava, a dit : À droite. Rav Chmouel de Difti a dit : À gauche. Et la halakha (règle pratique) est : à gauche, afin que la lampe de 'Hanouka soit à gauche et la mezouza à droite.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַב: אָסוּר לְהַרְצוֹת מָעוֹת כְּנֶגֶד נֵר חֲנוּכָּה. כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר לִי: וְכִי נֵר קְדוּשָּׁה יֵשׁ בָּהּ? מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: וְכִי דָּם קְדוּשָּׁה יֵשׁ בּוֹ? דְּתַנְיָא ״וְשָׁפַךְ … וְכִסָּה״ — בַּמֶּה שֶׁשָּׁפַךְ יְכַסֶּה. שֶׁלֹּא יְכַסֶּנּוּ בָּרֶגֶל, שֶׁלֹּא יְהוּ מִצְוֹת בְּזוּיוֹת עָלָיו. הָכָא נָמֵי, שֶׁלֹּא יְהוּ מִצְוֹת בְּזוּיוֹת עָלָיו.Rav Yehouda a dit au nom de Rav Assi, au nom de Rav : Il est interdit de compter de l'argent devant la lampe de 'Hanouka. Rav Yehouda raconte : Quand je l'ai dit devant Chmouel, il m'a dit : La lampe a-t-elle donc une sainteté ? Rav Yossef a contesté : Le sang a-t-il donc une sainteté ? Car il a été enseigné (dans une baraïta) : « Il répandra… et il couvrira » (Lévitique 17, 13) : ce avec quoi il a répandu, il couvrira ; qu'il ne le couvre pas avec le pied, afin que les mitsvot ne soient pas méprisables à ses yeux. Ici aussi, afin que les mitsvot ne soient pas méprisables à ses yeux.
- בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַהוּ לְהִסְתַּפֵּק מִנּוֹיֵי סוּכָּה כׇּל שִׁבְעָה? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אָמְרוּ אָסוּר לְהַרְצוֹת מָעוֹת כְּנֶגֶד נֵר חֲנוּכָּה. אָמַר רַב יוֹסֵף: מָרֵיהּ דְּאַבְרָהָם! תָּלֵי תַּנְיָא בִּדְלָא תַּנְיָא. סוּכָּה תַּנְיָא, חֲנוּכָּה לָא תַּנְיָא. דְּתַנְיָא: סִכְּכָהּ כְּהִלְכָתָהּ וְעִיטְּרָהּ בִּקְרָמִים וּבִסְדִינִין הַמְצוּיָּירִין, וְתָלָה בָּהּ אֱגוֹזִים, אֲפַרְסְקִין, שְׁקֵדִים וְרִמּוֹנִים, וּפַרְכִּילֵי עֲנָבִים וַעֲטָרוֹת שֶׁל שִׁבֳּלִים, יֵינוֹת, (שֶׁל) שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת — אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מֵהֶן עַד מוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג. וְאִם הִתְנָה עֲלֵיהֶן — הַכֹּל לְפִי תְּנָאוֹ! — אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף: אֲבוּהוֹן דְּכוּלְּהוּ דָּם.On a demandé à Rabbi Yehochoua ben Lévi : Peut-on tirer profit des décorations de la soukka pendant les sept jours ? Il leur a dit : Voici, ils ont dit : Il est interdit de compter de l'argent devant la lampe de 'Hanouka. Rav Yossef a dit : Maître d'Avraham ! Il fait dépendre ce qui a été enseigné de ce qui n'a pas été enseigné ! La soukka a été enseignée, 'Hanouka n'a pas été enseignée. Car il a été enseigné : Si on l'a couverte selon sa règle et qu'on l'a ornée de tentures et de draps brodés, et qu'on y a suspendu des noix, des pêches, des amandes et des grenades, des grappes de raisin et des couronnes d'épis, des vins, des huiles et de la fine farine, il est interdit d'en tirer profit jusqu'à la sortie du dernier jour de la fête. Et si on a stipulé à leur sujet, tout dépend de sa stipulation. Mais alors, Rav Yossef a dit : Leur père à tous, c'est le sang.
- אִיתְּמַר: רַב אָמַר אֵין מַדְלִיקִין מִנֵּר לְנֵר, וּשְׁמוּאֵל אָמַר מַדְלִיקִין. רַב אָמַר אֵין מַתִּירִין צִיצִית מִבֶּגֶד לְבֶגֶד, וּשְׁמוּאֵל אָמַר מַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד. רַב אָמַר אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְרִירָה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְרִירָה.Il a été dit (par les Amoraïm) : Rav a dit : On n'allume pas d'une lampe à une lampe, et Chmouel a dit : On allume. Rav a dit : On ne détache pas les tsitsit d'un vêtement pour un autre vêtement, et Chmouel a dit : On détache d'un vêtement pour un autre vêtement. Rav a dit : La halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon pour ce qui est de traîner un objet le Chabbat, et Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon pour ce qui est de traîner.
- אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל מִילֵּי דְּמָר עָבֵיד כְּרַב לְבַר מֵהָנֵי תְּלָת דְּעָבֵיד כִּשְׁמוּאֵל: מַדְלִיקִין מִנֵּר לְנֵר, וּמַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְרִירָה. דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: גּוֹרֵר אָדָם מִטָּה כִּסֵּא וְסַפְסָל — וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת חָרִיץ.Abayé a dit : En toutes choses, le Maître (Rabba) agissait selon Rav, sauf ces trois où il agissait selon Chmouel : On allume d'une lampe à une lampe, on détache d'un vêtement pour un autre vêtement, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour ce qui est de traîner. Car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : Une personne peut traîner un lit, une chaise ou un banc, à condition qu'elle n'ait pas l'intention de faire un sillon.
- יָתֵיב הָהוּא מֵרַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה וְיָתֵיב וְקָאָמַר: טַעְמָא דְרַב מִשּׁוּם בִּיזּוּי מִצְוָה. אֲמַר לְהוּ: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, טַעְמֵיהּ דְּרַב מִשּׁוּם דְּקָא מַכְחִישׁ מִצְוָה. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּקָא מַדְלֵיק מִשְּׁרָגָא לִשְׁרָגָא: מַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם בִּיזּוּי מִצְוָה — מִשְּׁרָגָא לִשְׁרָגָא מַדְלֵיק. מַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם אַכְחוֹשֵׁי מִצְוָה — מִשְּׁרָגָא לִשְׁרָגָא נָמֵי אָסוּר.L'un des Sages était assis devant Rav Ada bar Ahava, et il était assis et disait : La raison de Rav est le mépris de la mitsva. Il leur a dit : Ne l'écoutez pas ; la raison de Rav est qu'on affaiblit la mitsva. En allumant d'une lampe à l'autre, on semble diminuer l'huile de la première. Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas où l'on allume d'une lampe à une lampe directement, sans éclat de bois : selon celui qui dit : à cause du mépris de la mitsva, d'une lampe à une lampe on allume ; selon celui qui dit : à cause de l'affaiblissement de la mitsva, même d'une lampe à une lampe c'est interdit.
- מֵתִיב רַב אַוְיָא: סֶלַע שֶׁלRav Avya a objecté : (dans une Tossefta) Un sela de
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