1. אֵין זָקוּק לָהּ, וּמוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ. אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב מַתְנָה, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב: פְּתִילוֹת וּשְׁמָנִים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת, מַדְלִיקִין בָּהֶן בַּחֲנוּכָּה, בֵּין בַּחוֹל בֵּין בְּשַׁבָּת. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: מַאי טַעְמָא דְּרַב? — קָסָבַר: כָּבְתָה אֵין זָקוּק לָהּ, וְאָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ.

   on n'est pas tenu de s'en occuper pour la rallumer, il n'est donc pas nécessaire qu'elle brûle bien en semaine ; et il est permis de se servir de sa lumière, c'est pourquoi le Chabbat on craint qu'on en vienne à l'incliner. Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Matna, et certains disent : Rabbi Zeira a dit au nom de Rav : Les mèches et les huiles dont les Sages ont dit qu'on n'allume pas avec elles le Chabbat, on allume avec elles à 'Hanouka, aussi bien en semaine que le Chabbat. Rabbi Yirmeya a dit : Quelle est la raison de Rav ? Il estime que si la lampe s'éteint, on n'est pas tenu de s'en occuper, et il est interdit de se servir de sa lumière ; on ne craint donc pas qu'on l'incline, même le Chabbat.

   1Rachi 2Sources 6
2. אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה, וְלָא קַבְּלַהּ. כִּי אֲתָא רָבִין אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְקַבְּלַהּ. אֲמַר: אִי זְכַאי, גְּמִירְתַּיהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ מֵעִיקָּרָא. וְהָא גַּמְרַהּ! נָפְקָא מִינַּהּ לְגִירְסָא דְיַנְקוּתָא.

   Les Sages ont dit cela devant Abayé au nom de Rabbi Yirmeya, et il ne l'a pas accepté, car il ne le jugeait pas assez fiable. Quand Ravin est venu de terre d'Israël, les Sages l'ont dit devant Abayé au nom de Rabbi Yo'hanan, et il l'a accepté. Il a dit : Si j'avais eu le mérite, j'aurais appris cet enseignement dès le début. La Guemara demande : Mais il l'a bien appris finalement ! Elle répond : La conséquence pratique concerne l'étude de la jeunesse, qui se conserve mieux.

   2Rachi 3Sources 2
3. וְכָבְתָה אֵין זָקוּק לָהּ? וּרְמִינְהוּ: מִצְוָתָהּ מִשֶּׁתִּשְׁקַע הַחַמָּה עַד שֶׁתִּכְלֶה רֶגֶל מִן הַשּׁוּק. מַאי לָאו, דְּאִי כָּבְתָה הֲדַר מַדְלֵיק לָהּ! לָא, דְּאִי לָא אַדְלֵיק — מַדְלֵיק. וְאִי נָמֵי לְשִׁיעוּרַהּ.

   Et si la lampe de 'Hanouka s'éteint, on n'est pas tenu de s'en occuper ? Et nous les opposons à cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Sa mitsva (commandement) dure depuis le coucher du soleil jusqu'à ce que les pas aient cessé dans le marché. N'est-ce pas que si elle s'éteint, on la rallume ? La Guemara répond : Non, cela signifie que si l'on n'a pas encore allumé, on allume jusque-là. Ou bien il s'agit de sa mesure : il faut y mettre assez d'huile pour cette durée ; mais si elle s'éteint, on n'est pas tenu de s'en occuper.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 7
4. עַד שֶׁתִּכְלֶה רֶגֶל מִן הַשּׁוּק. וְעַד כַּמָּה? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד דְּכָלְיָא רִיגְלָא דְתַרְמוֹדָאֵי.

   Jusqu'à ce que les pas aient cessé dans le marché. Et jusqu'à quand ? Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Jusqu'à ce que cessent les pas des Tarmodéens, peuple qui vendait de petits bois et s'attardait au marché après tous les autres.

   4Rachi 1Sources 1
5. תָּנוּ רַבָּנַן: מִצְוַת חֲנוּכָּה, נֵר אִישׁ וּבֵיתוֹ. וְהַמְהַדְּרִין, נֵר לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד. וְהַמְהַדְּרִין מִן הַמְהַדְּרִין, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יוֹם רִאשׁוֹן מַדְלִיק שְׁמֹנָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: יוֹם רִאשׁוֹן מַדְלִיק אַחַת, מִכָּאן וְאֵילָךְ מוֹסִיף וְהוֹלֵךְ.

   Nos Maîtres ont enseigné : La mitsva de 'Hanouka, c'est une lampe pour un homme et sa maison. Et les mehadrin (ceux qui recherchent la beauté de la mitsva) allument une lampe pour chacun. Et les mehadrin parmi les mehadrin : Beit Chammaï disent : Le premier jour, on en allume huit ; à partir de là, on diminue progressivement. Et Beit Hillel disent : Le premier jour, on en allume une ; à partir de là, on ajoute progressivement.

   5Rachi 2Tossefot 1Sources 6
6. אָמַר עוּלָּא: פְּלִיגִי בַּהּ תְּרֵי אָמוֹרָאֵי בְּמַעְרְבָא, רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי יוֹסֵי בַּר זְבִידָא. חַד אָמַר טַעְמָא דְּבֵית שַׁמַּאי כְּנֶגֶד יָמִים הַנִּכְנָסִין, וְטַעְמָא דְּבֵית הִלֵּל כְּנֶגֶד יָמִים הַיּוֹצְאִין. וְחַד אָמַר טַעְמָא דְּבֵית שַׁמַּאי כְּנֶגֶד פָּרֵי הַחַג, וְטַעְמָא דְּבֵית הִלֵּל דְּמַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְאֵין מוֹרִידִין.

   Oula a dit : Deux Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) sont en désaccord à ce sujet en Occident (en terre d'Israël), Rabbi Yossé bar Avin et Rabbi Yossé bar Zevida. L'un a dit : La raison de Beit Chammaï correspond aux jours à venir, et la raison de Beit Hillel correspond aux jours écoulés. Et l'autre a dit : La raison de Beit Chammaï correspond aux taureaux de la fête de Soukkot, dont le nombre diminue chaque jour, et la raison de Beit Hillel est qu'on s'élève dans le sacré et qu'on ne descend pas.

   6Rachi 4Sources 4
7. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁנֵי זְקֵנִים הָיוּ בְּצַיְדָּן. אֶחָד עָשָׂה כְּבֵית שַׁמַּאי וְאֶחָד עָשָׂה כְּדִבְרֵי בֵּית הִלֵּל. זֶה נוֹתֵן טַעַם לִדְבָרָיו כְּנֶגֶד פָּרֵי הַחַג, וְזֶה נוֹתֵן טַעַם לִדְבָרָיו דְּמַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְאֵין מוֹרִידִין.

   Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Il y avait deux anciens à Tsidon. L'un agissait selon Beit Chammaï, et l'autre agissait selon les paroles de Beit Hillel. Celui-ci donnait pour raison à ses paroles que cela correspond aux taureaux de la fête, et celui-là donnait pour raison à ses paroles qu'on s'élève dans le sacré et qu'on ne descend pas.

   7Sources 2
8. תָּנוּ רַבָּנַן: נֵר חֲנוּכָּה מִצְוָה לְהַנִּיחָהּ עַל פֶּתַח בֵּיתוֹ מִבַּחוּץ. אִם הָיָה דָּר בַּעֲלִיָּיה — מַנִּיחָהּ בַּחַלּוֹן הַסְּמוּכָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים. וּבִשְׁעַת הַסַּכָּנָה — מַנִּיחָהּ עַל שֻׁלְחָנוֹ וְדַיּוֹ.

   Nos Maîtres ont enseigné : La lampe de 'Hanouka, c'est une mitsva de la placer à l'entrée de sa maison, à l'extérieur. S'il habitait à l'étage, il la place à la fenêtre proche du domaine public. Et en temps de danger, il la place sur sa table, et cela lui suffit.

   8Rachi 4Tossefot 2Sources 7
9. אָמַר רָבָא: צָרִיךְ נֵר אַחֶרֶת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ. וְאִי אִיכָּא מְדוּרָה — לֹא צָרִיךְ. וְאִי אָדָם חָשׁוּב הוּא — אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא מְדוּרָה צָרִיךְ נֵר אַחֶרֶת.

   Rava a dit : Il faut une autre lampe pour se servir de sa lumière. Et s'il y a un brasier, ce n'est pas nécessaire. Et si c'est un homme important, qui n'a pas l'habitude de se servir de la lumière d'un brasier, même s'il y a un brasier, il faut une autre lampe.

   9Rachi 4Sources 4
10. מַאי חֲנוּכָּה? דְּתָנוּ רַבָּנַן: בְּכ״ה בְּכִסְלֵיו יוֹמֵי דַחֲנוּכָּה תְּמָנְיָא אִינּוּן דְּלָא לְמִסְפַּד בְּהוֹן וּדְלָא לְהִתְעַנּוֹת בְּהוֹן. שֶׁכְּשֶׁנִּכְנְסוּ יְוָוֽנִים לַהֵיכָל טִמְּאוּ כׇּל הַשְּׁמָנִים שֶׁבַּהֵיכָל. וּכְשֶׁגָּבְרָה מַלְכוּת בֵּית חַשְׁמוֹנַאי וְנִצְּחוּם, בָּדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ אֶלָּא פַּךְ אֶחָד שֶׁל שֶׁמֶן שֶׁהָיָה מוּנָּח בְּחוֹתָמוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל, וְלֹא הָיָה בּוֹ אֶלָּא לְהַדְלִיק יוֹם אֶחָד. נַעֲשָׂה בּוֹ נֵס וְהִדְלִיקוּ מִמֶּנּוּ שְׁמוֹנָה יָמִים. לְשָׁנָה אַחֶרֶת קְבָעוּם וַעֲשָׂאוּם יָמִים טוֹבִים בְּהַלֵּל וְהוֹדָאָה.

    Qu'est-ce que 'Hanouka ? Pour quel miracle l'a-t-on instituée ? Car nos Maîtres ont enseigné : Le vingt-cinq Kislev, les jours de 'Hanouka sont au nombre de huit ; on ne prononce pas d'oraison funèbre et on ne jeûne pas pendant ces jours. Car lorsque les Grecs entrèrent dans le Sanctuaire, ils rendirent impures toutes les huiles qui étaient dans le Sanctuaire. Et lorsque le royaume de la maison des 'Hachmonaïm l'emporta et les vainquit, ils cherchèrent et ne trouvèrent qu'une seule fiole d'huile, qui était posée avec le sceau du grand Cohen, et elle ne contenait que de quoi allumer un seul jour. Un miracle s'y produisit et ils en allumèrent huit jours. L'année suivante, ils les instituèrent et en firent des jours de fête, avec le Hallel et l'action de grâce.

    10Rachi 3Tossefot 1Sources 9
11. תְּנַן הָתָם: גֵּץ הַיּוֹצֵא מִתַּחַת הַפַּטִּישׁ וְיָצָא וְהִזִּיק — חַיָּיב. גָּמָל שֶׁטָּעוּן פִּשְׁתָּן וְהוּא עוֹבֵר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְנִכְנְסָה פִּשְׁתָּנוֹ לְתוֹךְ הַחֲנוּת וְדָלְקָה בְּנֵרוֹ שֶׁל חֶנְוָנִי וְהִדְלִיק אֶת הַבִּירָה — בַּעַל הַגָּמָל חַיָּיב. הִנִּיחַ חֶנְוָנִי אֶת נֵרוֹ מִבְּחוּץ — חֶנְוָנִי חַיָּיב.

    Nous avons appris là-bas dans une Michna : Une étincelle qui jaillit de sous le marteau, sort et cause un dommage : il est 'hayav (passible). Un chameau chargé de lin passe dans le domaine public, son lin entre dans la boutique, prend feu à la lampe du boutiquier et embrase le bâtiment : le propriétaire du chameau est 'hayav. Si le boutiquier a placé sa lampe à l'extérieur, le boutiquier est 'hayav.

    11Rachi 3Sources 8
12. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּנֵר חֲנוּכָּה — פָּטוּר. אָמַר רָבִינָא מִשּׁוּם דְּרַבָּה: זֹאת אוֹמֶרֶת נֵר חֲנוּכָּה מִצְוָה לְהַנִּיחָהּ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה. דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, לֵימָא לֵיהּ: הָיָה לָךְ לְהַנִּיחַ לְמַעְלָה מִגָּמָל וְרוֹכְבוֹ! וְדִילְמָא, אִי מַיטְּרְחָא לֵיהּ טוּבָא אָתֵי לְאִימְּנוֹעֵי מִמִּצְוָה.

    Rabbi Yehouda dit : Pour une lampe de 'Hanouka, il est pétour (exempt). Ravina a dit au nom de Rabba : Cela veut dire que la lampe de 'Hanouka, c'est une mitsva de la placer à moins de dix téfa'him (paumes) du sol. Car s'il te venait à l'esprit qu'on peut la placer au-dessus de dix, que le propriétaire du chameau lui dise : Tu aurais dû la placer au-dessus du chameau et de son cavalier ! La Guemara rejette cela : Et peut-être que si on lui impose trop d'efforts, il en viendra à s'abstenir de la mitsva ?

    12Rachi 2Sources 6
13. אָמַר רַב כָּהֲנָא, דָּרֵשׁ רַב נָתָן בַּר מִנְיוֹמֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי תַּנְחוּם:

    Rav Kahana a dit : Rav Natan bar Minyomi a enseigné au nom de Rabbi Tan'houm :

    13Ajouter une note

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante