Chabbat 20a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּבַגְּבוּלִין, כְּדֵי שֶׁתֶּאֱחוֹז הָאוּר בְּרוּבּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּפֶחָמִין — כׇּל שֶׁהוּא.
Et dans les provinces, hors du Temple, on n'allume un feu la veille de Chabbat que s'il reste assez de temps pour que le feu prenne dans sa plus grande partie. Rabbi Yehouda dit : Avec du charbon, la moindre quantité suffit, car une fois embrasé, il ne s'éteint pas.
גְּמָ׳ וְכַמָּה? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַב: כְּדֵי שֶׁיִּצּוֹלוּ מִבְּעוֹד יוֹם כְּמַאֲכָל בֶּן דְּרוֹסַאי. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל שֶׁהוּא כְּמַאֲכָל בֶּן דְּרוֹסַאי, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם בִּישּׁוּלֵי גוֹיִם. תַּנְיָא חֲנַנְיָא אוֹמֵר: כׇּל שֶׁהוּא כְּמַאֲכָל בֶּן דְּרוֹסַאי — מוּתָּר לְהַשְׁהוֹתוֹ עַל גַּבֵּי כִּירָה וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין גְּרוּפָה וּקְטוּמָה.
Guemara : Et combien faut-il qu'ils soient rôtis ? Rabbi Elazar a dit que Rav a dit : Qu'ils soient rôtis de jour comme la nourriture de Ben Drossaï, un brigand poursuivi qui n'attendait pas la cuisson complète. Il a aussi été dit : Rav Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Tout ce qui est cuit comme la nourriture de Ben Drossaï n'est plus soumis à l'interdit des cuissons de non-Juifs. Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : 'Hanania dit : Tout ce qui est comme la nourriture de Ben Drossaï, il est permis de le laisser sur le fourneau le Chabbat, même si celui-ci n'est ni balayé de ses braises ni recouvert de cendres.
אֵין נוֹתְנִין אֶת הַפַּת כּוּ׳: אִיבַּעְיָא לְהוּ, תַּחְתּוֹן הַאיְךְ דְּגַבֵּי תַנּוּר, אוֹ דִילְמָא תַּחְתּוֹן הַאיְךְ דְּגַבֵּי הָאוּר? תָּא שְׁמַע, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיִּקְרְמוּ פָּנֶיהָ הַמְדוּבָּקִין בַּתַּנּוּר.
On ne met pas le pain, etc. Ils ont posé la question : La face inférieure est-elle celle qui est du côté du four, ou peut-être la face inférieure est-elle celle qui est du côté du feu ? Viens et entends : il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : il faut que ses faces collées au four forment une croûte.
מְשַׁלְשְׁלִין אֶת הַפֶּסַח: מַאי טַעְמָא? — מִשּׁוּם דִּבְנֵי חֲבוּרָה זְרִיזִין הֵן. הָא לָאו הָכִי לָא?! וְהָאָמַר מָר: גַּדְיָא בֵּין שְׁרִיק בֵּין לָא שְׁרִיק — שַׁפִּיר דָּמֵי! הָתָם מִינְּתַח, הָכָא לָא מִינְּתַח.
On descend l'agneau pascal : Pourquoi est-ce permis ? Parce que les membres du groupe sont diligents. La Guemara demande : Et s'il n'en était pas ainsi, ce ne serait pas permis ? Le Maître n'a-t-il pas dit : La viande de chevreau, que le four soit scellé ou non, c'est bien permis ! Elle répond : Là-bas, le chevreau est découpé ; ici, il n'est pas découpé, car l'agneau pascal est rôti entier et cuit lentement.
וּמַאֲחִיזִין אֶת הָאוּר וְכוּ׳: מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב הוּנָא: ״לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מוֹשְׁבוֹתֵיכֶם״. בְּכָל מוֹשְׁבוֹתֵיכֶם אִי אַתָּה מַבְעִיר, אֲבָל אַתָּה מַבְעִיר בִּמְדוּרַת בֵּית הַמּוֹקֵד. מַתְקִיף לַהּ רַב חִסְדָּא: אִי הָכִי, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת נָמֵי? אֶלָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: קְרָא כִּי אֲתָא לְמִישְׁרֵי אֵבָרִים וּפְדָרִים הוּא דַּאֲתָא, וְכֹהֲנִים זְרִיזִין הֵן.
Et l'on fait prendre le feu, etc. D'où savons-nous cela ? Rav Houna a dit : il est écrit : « Vous n'allumerez pas de feu dans toutes vos demeures » (Exode 35, 3). Dans toutes vos demeures tu n'allumes pas, mais tu allumes au foyer de la Salle du Foyer. Rav 'Hisda objecte : Si c'est ainsi, même le Chabbat aussi ce devrait être permis ! Mais Rav 'Hisda a dit : Lorsque le verset est venu, c'est pour permettre les membres et les graisses des sacrifices qu'il est venu ; et les Cohanim (prêtres) sont diligents : voilà pourquoi on n'a pas craint qu'ils attisent le feu.
וּבַגְּבוּלִין כְּדֵי שֶׁתֶּאֱחוֹז כּוּ׳. מַאי רוּבָּן? אָמַר רַב: רוֹב כׇּל אֶחָד וְאֶחָד. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ ״הָבֵא עֵצִים וְנַנִּיחַ תַּחְתֵּיהֶן״. תָּנֵי רַב חִיָּיא לְסַיּוֹעֵיהּ לִשְׁמוּאֵל, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא שַׁלְהֶבֶת עוֹלָה מֵאֵילֶיהָ וְלֹא שֶׁתְּהֵא שַׁלְהֶבֶת עוֹלָה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר.
Et dans les provinces, pour qu'il prenne, etc. Qu'est-ce que « leur plus grande partie » ? Rav a dit : La plus grande partie de chacune des bûches. Et Chmouel a dit : Assez pour qu'on ne dise pas : « Apporte du bois et mettons-le dessous. » Rav 'Hiya a enseigné une baraïta à l'appui de Chmouel : Pour que la flamme monte d'elle-même, et non que la flamme monte par un autre moyen.
עֵץ יְחִידִי, רַב אָמַר: רוֹב עׇבְיוֹ, וְאָמְרִי לַהּ: בְּרוֹב הֶיקֵּפוֹ. אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ בָּעֵינַן רוֹב עׇבְיוֹ וּבָעֵינַן רוֹב הֶיקֵּפוֹ. כְּתַנָּאֵי: רַבִּי חִיָּיא אָמַר: כְּדֵי שֶׁיִּשָּׁחֵת הָעֵץ מִמְּלֶאכֶת הָאוּמָּן, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתֹּאחַז הָאֵשׁ מִשְּׁנֵי צְדָדִין. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר: ״אֵת שְׁנֵי קְצוֹתָיו אָכְלָה הָאֵשׁ וְתוֹכוֹ נָחָר הֲיִצְלַח לִמְלָאכָה״.
Une bûche seule : Rav a dit : La plus grande partie de son épaisseur ; et certains disent : La plus grande partie de son pourtour. Rav Pappa a dit : C'est pourquoi nous exigeons la plus grande partie de son épaisseur et nous exigeons la plus grande partie de son pourtour. C'est comme une divergence de Tannaïm : Rabbi 'Hiya a dit : Pour que le bois soit rendu impropre au travail de l'artisan. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : Pour que le feu prenne des deux côtés. Et bien qu'il n'y ait pas de preuve de la chose, il y a une allusion à la chose : « Ses deux extrémités, le feu les a dévorées, et son milieu est calciné : est-il bon à quelque ouvrage ? » (Ézéchiel 15, 4).
״וְהָאָח לְפָנָיו מְבֹעָרֶת״. מַאי אָח? אָמַר רַב: אַחְווֹנָא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עֵצִים שֶׁנִּדְלְקוּ בְּאַחְווֹנָא. הַהוּא דְּאָמַר לְהוּ מַאן בָּעֵי אַחְווֹנָא? אִשְׁתְּכַח עֲרַבְתָּא.
« Et le foyer [ha'a'h] devant lui était allumé » (Jérémie 36, 22). Qu'est-ce que a'h ? Rav a dit : A'hvana. Et Chmouel a dit : Du bois allumé en a'hvana (en fraternité, chaque bûche allumant l'autre). Un certain homme qui leur disait : « Qui veut de l'a'hvana ? » il se trouva qu'il vendait du saule.
אָמַר רַב הוּנָא: קָנִים אֵין צְרִיכִין רוֹב, אֲגָדָן — צְרִיכִין רוֹב. גַּרְעִינִין אֵין צְרִיכִין רוֹב, נְתָנָן בְּחוֹתָלוֹת — צְרִיכִין רוֹב. מַתְקִיף לַהּ רַב חִסְדָּא: אַדְּרַבָּה, אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא: קָנִים — מִבַּדְּרָן, אֲגָדָן — לָא מִבַּדְּרָן. גַּרְעִינִין — מִבַּדְּרָן, נְתָנָן בְּחוֹתָלוֹת — לָא מִבַּדְּרָן. אִיתְּמַר נָמֵי
Rav Houna a dit : Des roseaux ne requièrent pas la plus grande partie, car ils brûlent facilement ; si on les a liés, ils requièrent la plus grande partie. Des noyaux de dattes ne requièrent pas la plus grande partie ; si on les a mis dans des paniers, ils requièrent la plus grande partie. Rav 'Hisda objecte : Au contraire, c'est l'inverse qui est logique : des roseaux se dispersent ; liés, ils ne se dispersent pas. Des noyaux se dispersent ; mis dans des paniers, ils ne se dispersent pas. Il a aussi été dit :

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וּבַגְּבוּלִין, כְּדֵי שֶׁתֶּאֱחוֹז הָאוּר בְּרוּבּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּפֶחָמִין — כׇּל שֶׁהוּא.
Et dans les provinces, hors du Temple, on n'allume un feu la veille de Chabbat que s'il reste assez de temps pour que le feu prenne dans sa plus grande partie. Rabbi Yehouda dit : Avec du charbon, la moindre quantité suffit, car une fois embrasé, il ne s'éteint pas.
גְּמָ׳ וְכַמָּה? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַב: כְּדֵי שֶׁיִּצּוֹלוּ מִבְּעוֹד יוֹם כְּמַאֲכָל בֶּן דְּרוֹסַאי. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל שֶׁהוּא כְּמַאֲכָל בֶּן דְּרוֹסַאי, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם בִּישּׁוּלֵי גוֹיִם. תַּנְיָא חֲנַנְיָא אוֹמֵר: כׇּל שֶׁהוּא כְּמַאֲכָל בֶּן דְּרוֹסַאי — מוּתָּר לְהַשְׁהוֹתוֹ עַל גַּבֵּי כִּירָה וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין גְּרוּפָה וּקְטוּמָה.
Guemara : Et combien faut-il qu'ils soient rôtis ? Rabbi Elazar a dit que Rav a dit : Qu'ils soient rôtis de jour comme la nourriture de Ben Drossaï, un brigand poursuivi qui n'attendait pas la cuisson complète. Il a aussi été dit : Rav Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Tout ce qui est cuit comme la nourriture de Ben Drossaï n'est plus soumis à l'interdit des cuissons de non-Juifs. Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : 'Hanania dit : Tout ce qui est comme la nourriture de Ben Drossaï, il est permis de le laisser sur le fourneau le Chabbat, même si celui-ci n'est ni balayé de ses braises ni recouvert de cendres.
אֵין נוֹתְנִין אֶת הַפַּת כּוּ׳: אִיבַּעְיָא לְהוּ, תַּחְתּוֹן הַאיְךְ דְּגַבֵּי תַנּוּר, אוֹ דִילְמָא תַּחְתּוֹן הַאיְךְ דְּגַבֵּי הָאוּר? תָּא שְׁמַע, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיִּקְרְמוּ פָּנֶיהָ הַמְדוּבָּקִין בַּתַּנּוּר.
On ne met pas le pain, etc. Ils ont posé la question : La face inférieure est-elle celle qui est du côté du four, ou peut-être la face inférieure est-elle celle qui est du côté du feu ? Viens et entends : il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : il faut que ses faces collées au four forment une croûte.
מְשַׁלְשְׁלִין אֶת הַפֶּסַח: מַאי טַעְמָא? — מִשּׁוּם דִּבְנֵי חֲבוּרָה זְרִיזִין הֵן. הָא לָאו הָכִי לָא?! וְהָאָמַר מָר: גַּדְיָא בֵּין שְׁרִיק בֵּין לָא שְׁרִיק — שַׁפִּיר דָּמֵי! הָתָם מִינְּתַח, הָכָא לָא מִינְּתַח.
On descend l'agneau pascal : Pourquoi est-ce permis ? Parce que les membres du groupe sont diligents. La Guemara demande : Et s'il n'en était pas ainsi, ce ne serait pas permis ? Le Maître n'a-t-il pas dit : La viande de chevreau, que le four soit scellé ou non, c'est bien permis ! Elle répond : Là-bas, le chevreau est découpé ; ici, il n'est pas découpé, car l'agneau pascal est rôti entier et cuit lentement.
וּמַאֲחִיזִין אֶת הָאוּר וְכוּ׳: מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב הוּנָא: ״לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מוֹשְׁבוֹתֵיכֶם״. בְּכָל מוֹשְׁבוֹתֵיכֶם אִי אַתָּה מַבְעִיר, אֲבָל אַתָּה מַבְעִיר בִּמְדוּרַת בֵּית הַמּוֹקֵד. מַתְקִיף לַהּ רַב חִסְדָּא: אִי הָכִי, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת נָמֵי? אֶלָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: קְרָא כִּי אֲתָא לְמִישְׁרֵי אֵבָרִים וּפְדָרִים הוּא דַּאֲתָא, וְכֹהֲנִים זְרִיזִין הֵן.
Et l'on fait prendre le feu, etc. D'où savons-nous cela ? Rav Houna a dit : il est écrit : « Vous n'allumerez pas de feu dans toutes vos demeures » (Exode 35, 3). Dans toutes vos demeures tu n'allumes pas, mais tu allumes au foyer de la Salle du Foyer. Rav 'Hisda objecte : Si c'est ainsi, même le Chabbat aussi ce devrait être permis ! Mais Rav 'Hisda a dit : Lorsque le verset est venu, c'est pour permettre les membres et les graisses des sacrifices qu'il est venu ; et les Cohanim (prêtres) sont diligents : voilà pourquoi on n'a pas craint qu'ils attisent le feu.
וּבַגְּבוּלִין כְּדֵי שֶׁתֶּאֱחוֹז כּוּ׳. מַאי רוּבָּן? אָמַר רַב: רוֹב כׇּל אֶחָד וְאֶחָד. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ ״הָבֵא עֵצִים וְנַנִּיחַ תַּחְתֵּיהֶן״. תָּנֵי רַב חִיָּיא לְסַיּוֹעֵיהּ לִשְׁמוּאֵל, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא שַׁלְהֶבֶת עוֹלָה מֵאֵילֶיהָ וְלֹא שֶׁתְּהֵא שַׁלְהֶבֶת עוֹלָה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר.
Et dans les provinces, pour qu'il prenne, etc. Qu'est-ce que « leur plus grande partie » ? Rav a dit : La plus grande partie de chacune des bûches. Et Chmouel a dit : Assez pour qu'on ne dise pas : « Apporte du bois et mettons-le dessous. » Rav 'Hiya a enseigné une baraïta à l'appui de Chmouel : Pour que la flamme monte d'elle-même, et non que la flamme monte par un autre moyen.
עֵץ יְחִידִי, רַב אָמַר: רוֹב עׇבְיוֹ, וְאָמְרִי לַהּ: בְּרוֹב הֶיקֵּפוֹ. אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ בָּעֵינַן רוֹב עׇבְיוֹ וּבָעֵינַן רוֹב הֶיקֵּפוֹ. כְּתַנָּאֵי: רַבִּי חִיָּיא אָמַר: כְּדֵי שֶׁיִּשָּׁחֵת הָעֵץ מִמְּלֶאכֶת הָאוּמָּן, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתֹּאחַז הָאֵשׁ מִשְּׁנֵי צְדָדִין. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר: ״אֵת שְׁנֵי קְצוֹתָיו אָכְלָה הָאֵשׁ וְתוֹכוֹ נָחָר הֲיִצְלַח לִמְלָאכָה״.
Une bûche seule : Rav a dit : La plus grande partie de son épaisseur ; et certains disent : La plus grande partie de son pourtour. Rav Pappa a dit : C'est pourquoi nous exigeons la plus grande partie de son épaisseur et nous exigeons la plus grande partie de son pourtour. C'est comme une divergence de Tannaïm : Rabbi 'Hiya a dit : Pour que le bois soit rendu impropre au travail de l'artisan. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : Pour que le feu prenne des deux côtés. Et bien qu'il n'y ait pas de preuve de la chose, il y a une allusion à la chose : « Ses deux extrémités, le feu les a dévorées, et son milieu est calciné : est-il bon à quelque ouvrage ? » (Ézéchiel 15, 4).
״וְהָאָח לְפָנָיו מְבֹעָרֶת״. מַאי אָח? אָמַר רַב: אַחְווֹנָא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עֵצִים שֶׁנִּדְלְקוּ בְּאַחְווֹנָא. הַהוּא דְּאָמַר לְהוּ מַאן בָּעֵי אַחְווֹנָא? אִשְׁתְּכַח עֲרַבְתָּא.
« Et le foyer [ha'a'h] devant lui était allumé » (Jérémie 36, 22). Qu'est-ce que a'h ? Rav a dit : A'hvana. Et Chmouel a dit : Du bois allumé en a'hvana (en fraternité, chaque bûche allumant l'autre). Un certain homme qui leur disait : « Qui veut de l'a'hvana ? » il se trouva qu'il vendait du saule.
אָמַר רַב הוּנָא: קָנִים אֵין צְרִיכִין רוֹב, אֲגָדָן — צְרִיכִין רוֹב. גַּרְעִינִין אֵין צְרִיכִין רוֹב, נְתָנָן בְּחוֹתָלוֹת — צְרִיכִין רוֹב. מַתְקִיף לַהּ רַב חִסְדָּא: אַדְּרַבָּה, אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא: קָנִים — מִבַּדְּרָן, אֲגָדָן — לָא מִבַּדְּרָן. גַּרְעִינִין — מִבַּדְּרָן, נְתָנָן בְּחוֹתָלוֹת — לָא מִבַּדְּרָן. אִיתְּמַר נָמֵי
Rav Houna a dit : Des roseaux ne requièrent pas la plus grande partie, car ils brûlent facilement ; si on les a liés, ils requièrent la plus grande partie. Des noyaux de dattes ne requièrent pas la plus grande partie ; si on les a mis dans des paniers, ils requièrent la plus grande partie. Rav 'Hisda objecte : Au contraire, c'est l'inverse qui est logique : des roseaux se dispersent ; liés, ils ne se dispersent pas. Des noyaux se dispersent ; mis dans des paniers, ils ne se dispersent pas. Il a aussi été dit :

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