1. לֹא יִגְמוֹר. וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: רַבִּי אֶלְעָזָר הִיא. דִּתְנַן: חַלּוֹת דְּבַשׁ שֶׁרִיסְּקָן בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְיָצְאוּ מֵעַצְמָן — אָסוּר, וְרַבִּי אֶלְעָזָר מַתִּיר.

   Il n'achèvera pas. Et Rabbi Elazar, l'Amora (Sage de l'époque de la Guemara), a dit : C'est l'avis de Rabbi Elazar le Tanna (Sage de l'époque de la Michna), comme nous avons appris (dans la Michna) : Des rayons de miel qu'on a écrasés la veille de Chabbat et dont le miel est sorti de lui-même, c'est interdit, et Rabbi Elazar permet.

   1Rachi 6Sources 2
2. וְרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי אֶלְעָזָר? אָמַר לָךְ, הָתָם הוּא דְּמֵעִיקָּרָא אוֹכֶל וּלְבַסּוֹף אוֹכֶל, הָכָא מֵעִיקָּרָא אוֹכֶל וְהַשְׁתָּא מַשְׁקֶה. וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר לָךְ: הָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר דַּאֲפִילּוּ זֵיתִים וַעֲנָבִים נָמֵי שָׁרֵי. דְּהָא כִּי אֲתָא רַב הוֹשַׁעְיָא מִנְּהַרְדְּעָא, אֲתָא וְאַיְיתִי מַתְנִיתָא בִּידֵיהּ: זֵיתִים וַעֲנָבִים שֶׁרִיסְּקָן מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְיָצְאוּ מֵעַצְמָן — אֲסוּרִין. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּירִין. וְרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא בָּרָיְיתָא לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ.

   Et Rabbi Yossé bar 'Hanina, pourquoi n'a-t-il pas parlé comme Rabbi Elazar ? Il te dira : Là-bas, pour le miel, c'est un aliment au départ et un aliment à la fin ; ici, c'est un aliment au départ et maintenant un liquide, ce qui est un véritable pressage. Et Rabbi Elazar te dira : Nous avons entendu que Rabbi Elazar permet même les olives et les raisins. Car lorsque Rav Hochaya est venu de Neharday, il est venu et a apporté une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) avec lui : Des olives et des raisins qu'on a écrasés dès la veille de Chabbat et dont les liquides sont sortis d'eux-mêmes sont interdits. Rabbi Elazar et Rabbi Chimon permettent. Et Rabbi Yossé bar 'Hanina n'avait pas entendu la baraïta.

   2Rachi 1Sources 2
3. וְרַבִּי אֶלְעָזָר מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא? אָמַר לָךְ: לָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רָבָא בַּר חֲנִינָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בִּמְחוּסָּרִין דִּיכָה — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, כִּי פְּלִיגִי בִּמְחוּסָּרִין שְׁחִיקָה. וְהָנֵי נָמֵי כִּמְחוּסָּרִין דִּיכָה דָּמוּ. הוֹרָה רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל.

   Et Rabbi Elazar, pourquoi n'a-t-il pas parlé comme Rabbi Yossé bar 'Hanina ? Il te dira : N'a-t-il pas été dit à ce sujet : Rava bar 'Hanina a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Pour ce qui manque de pilage, personne n'est en désaccord : c'est interdit. Ils ne divergent que sur ce qui manque de broyage. Et ceux-ci aussi, ceux de notre Michna, sont comme ce qui manque de pilage. Rabbi Yossé bar 'Hanina a statué conformément à Rabbi Ichmaël.

   3Rachi 3Sources 4
4. שֶׁמֶן שֶׁל בַּדָּדִין וּמַחְצָלוֹת שֶׁל בַּדָּדִין — רַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי. הָנֵי כְּרָכֵי דְזוּזֵי — רַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי. אָמַר רַב נַחְמָן: עֵז לַחֲלָבָהּ, וְרָחֵל לְגִיזָּתָהּ, וְתַרְנְגוֹלֶת לְבֵיצָתָהּ, וְתוֹרֵי דְרִידְיָא, וְתַמְרֵי דְעִיסְקָא — רַב אָסַר, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מוּתָּר. וְקָמִיפַּלְגִי בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן.

   L'huile des pressureurs et les nattes des pressureurs : Rav interdit de les déplacer le Chabbat, car elles sont mouktsé (mises à l'écart de l'usage), et Chmouel permet. Ces karkhei dezouzei (nattes couvrant les marchandises d'un bateau) : Rav interdit et Chmouel permet. Rav Na'hman a dit : Une chèvre élevée pour son lait, une brebis pour sa toison, une poule pour son œuf, des bœufs de labour et des dattes de négoce : Rav interdit d'en user, et Chmouel a dit : C'est permis. Et ils divergent selon la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Yehouda et de Rabbi Chimon au sujet du mouktsé.

   4Rachi 8Tossefot 3Sources 9
5. הַהוּא תַּלְמִידָא דְּאוֹרִי בְּחַרְתָּא דְאַרְגֵּיז כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, שַׁמְתֵּיהּ רַב הַמְנוּנָא. וְהָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לַן? בְּאַתְרֵיהּ דְּרַב הֲוָה לָא אִיבְּעַי לֵיהּ לְמִיעְבַּד הָכִי. הָנֵי תְּרֵי תַלְמִידֵי, חַד מַצִּיל בְּחַד מָנָא, וְחַד מַצִּיל בְּאַרְבַּע וַחֲמֵשׁ מָאנֵי — וְקָמִיפַּלְגִי בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבָּה בַּר זַבְדָּא וְרַב הוּנָא.

   Un certain élève qui statua à 'Harta d'Arguiz conformément à Rabbi Chimon, Rav Hamnouna l'excommunia. La Guemara demande : Mais ne tenons-nous pas conformément à Rabbi Chimon ? Elle répond : C'était dans le lieu de Rav ; il n'aurait pas dû faire ainsi. Ces deux élèves : l'un sauvait d'un incendie avec un seul récipient, et l'autre sauvait avec quatre ou cinq récipients. Et ils divergent selon la machlokèt de Rabba bar Zavda et de Rav Houna.

   5Rachi 7Tossefot 1
6. מַתְנִי׳ אֵין צוֹלִין בָּשָׂר בָּצָל וּבֵיצָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּצּוֹלוּ מִבְּעוֹד יוֹם. אֵין נוֹתְנִין פַּת לַתַּנּוּר עִם חֲשֵׁכָה, וְלֹא חֲרָרָה עַל גַּבֵּי גֶּחָלִים, אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּקְרְמוּ פָּנֶיהָ מִבְּעוֹד יוֹם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיִּקְרוֹם הַתַּחְתּוֹן שֶׁלָּהּ. מְשַׁלְשְׁלִין אֶת הַפֶּסַח בַּתַּנּוּר עִם חֲשֵׁכָה. וּמַאֲחִיזִין אֶת הָאוּר בִּמְדוּרַת בֵּית הַמּוֹקֵד.

   Michna : On ne fait rôtir de la viande, un oignon ou un œuf que s'il reste assez de temps pour qu'ils soient rôtis de jour. On ne met pas de pain au four à la tombée de la nuit, ni de gâteau sur des braises, à moins que sa surface ne puisse former une croûte de jour. Rabbi Eliézer dit : il suffit que sa face inférieure forme une croûte. On descend l'agneau pascal dans le four à la tombée de la nuit, et l'on fait prendre le feu au foyer de la Salle du Foyer du Temple.

   6Rachi 6Sources 9

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