1. מוּגְמָר וְגׇפְרִית מַאי טַעְמָא שָׁרוּ בֵּית שַׁמַּאי? הָתָם מַנַּח אַאַרְעָא. גִּיגִית וְנֵר וּקְדֵרָה וְשַׁפּוּד מַאי טַעְמָא שָׁרוּ בֵּית שַׁמַּאי? דְּמַפְקַר לְהוּ אַפְקוֹרֵי.

   l'encens et le soufre, pourquoi Beth Chammaï les permettent-ils ? Là, ils sont posés à même le sol, sans ustensile. La cuve (de bière), la lampe, la marmite et la broche, pourquoi Beth Chammaï les permettent-ils, bien que le processus se poursuive pendant Chabbat ? Parce qu'il les déclare hefker (sans propriétaire) : l'obligation de repos ne s'applique plus à eux.

   1Rachi 4Tossefot 1Sources 1
2. מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: לֹא תְּמַלֵּא אִשָּׁה קְדֵרָה עֲסָסִיּוֹת וְתוּרְמְסִין וְתַנִּיחַ לְתוֹךְ הַתַּנּוּר עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה, וְאִם נְתָנָן — לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת אֲסוּרִין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ. כַּיּוֹצֵא בּוֹ: לֹא יְמַלֵּא נַחְתּוֹם חָבִית שֶׁל מַיִם וְיַנִּיחַ לְתוֹךְ הַתַּנּוּר עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה, וְאִם עָשָׂה כֵּן — לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת אֲסוּרִין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ. לֵימָא בֵּית שַׁמַּאי הִיא וְלָא בֵּית הִלֵּל? אֲפִילּוּ תֵּימָא בֵּית הִלֵּל, גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְחַתֶּה בַּגֶּחָלִים.

   Quel Tanna (Sage de l'époque de la Michna) a enseigné ce que nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Qu'une femme ne remplisse pas une marmite de blé concassé et de lupins pour la poser dans le four la veille de Chabbat à la tombée de la nuit ; et si elle les y a mis, à la sortie de Chabbat ils sont interdits pendant le temps nécessaire pour les préparer. De même, qu'un boulanger ne remplisse pas un tonneau d'eau pour le poser dans le four la veille de Chabbat à la tombée de la nuit ; et s'il l'a fait, à la sortie de Chabbat elle est interdite pendant le temps nécessaire pour la préparer. Dirons-nous que c'est Beth Chammaï et non Beth Hillel ? Tu peux même dire que c'est Beth Hillel : c'est un décret, de peur qu'il ne remue les braises pendant Chabbat pour accélérer la cuisson.

   2Rachi 3Tossefot 2Sources 10
3. אִי הָכִי מוּגְמָר וְגׇפְרִית נָמֵי לִגְזוֹר! הָתָם לָא מְחַתֵּי לְהוּ, דְּאִי מְחַתֵּי סָלֵיק בְּהוּ קוּטְרָא, וְקָשֵׁי לְהוּ. אוּנִּין שֶׁל פִּשְׁתָּן נָמֵי לִיגְזוֹר! הָתָם, כֵּיוָן דְּקָשֵׁי לְהוּ זִיקָא, לָא מְגַלּוּ לֵיהּ: צֶמֶר לַיּוֹרָה לִיגְזוֹר! אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּיוֹרָה עֲקוּרָה. וְנֵיחוּשׁ שֶׁמָּא מֵגִיס בָּהּ! בַּעֲקוּרָה וְטוּחָה.

   S'il en est ainsi, pour l'encens et le soufre aussi, qu'on décrète ! Là, il ne les remuera pas : car s'il les remuait, la fumée monterait vers eux, ce qui leur nuirait. Pour les bottes de lin aussi, qu'on décrète ! Là, puisque le vent leur nuit, il n'ouvrira pas le four. Pour la laine dans la chaudière, qu'on décrète ! Chmouel a dit : Il s'agit d'une chaudière retirée du feu. Mais craignons qu'il ne la remue ! Il s'agit d'une chaudière retirée et lutée, son couvercle scellé par de l'argile.

   3Rachi 6Tossefot 2Sources 7
4. וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר מָר גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְחַתֶּה בַּגֶּחָלִים, הַאי קְדֵרָה חַיְּיתָא שְׁרֵי לְאַנּוּחַהּ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה בְּתַנּוּרָא. מַאי טַעְמָא? — כֵּיוָן דְּלָא חֲזֵי לְאוּרְתָּא, אַסּוֹחֵי מַסַּח דַּעְתֵּיהּ מִינֵּיהּ וְלָא אָתֵי לְחַתּוֹיֵי גֶּחָלִים. וּבְשִׁיל — שַׁפִּיר דָּמֵי. בְּשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל — אֲסִיר. וְאִי שְׁדָא בֵּיהּ גַּרְמָא חַיָּיא — שַׁפִּיר דָּמֵי.

   Et maintenant que le Maître a dit : c'est un décret de peur qu'il ne remue les braises, cette marmite de viande crue, il est permis de la poser la veille de Chabbat à la tombée de la nuit dans le four. Quelle est la raison ? Puisqu'elle n'est pas prête pour le soir, il en détourne sa pensée et n'en vient pas à remuer les braises. Et si elle est cuite, c'est tout à fait permis. Si elle est cuite sans être cuite (à moitié cuite), c'est interdit. Et s'il y a jeté un os cru, c'est tout à fait permis.

   4Rachi 4Tossefot 1Sources 6
5. וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר מָר כׇּל מִידֵּי דְּקָשֵׁי לֵיהּ זִיקָא לָא מְגַלּוּ לֵיהּ, הַאי בִּשְׂרָא דְּגַדְיָא וּשְׁרִיק — שַׁפִּיר דָּמֵי. דְּבַרְחָא וְלָא שְׁרִיק — אֲסִיר. דְּגַדְיָא וְלָא שְׁרִיק, דְּבַרְחָא וּשְׁרִיק — רַב אָשֵׁי שָׁרֵי וְרַב יִרְמְיָה מִדִּיפְתִּי אָסַר. וּלְרַב אָשֵׁי דְּשָׁרֵי, וְהָתַנְיָא אֵין צוֹלִין בָּשָׂר בָּצָל וּבֵיצָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּצּוֹלוּ מִבְּעוֹד יוֹם! הָתָם דְּבַרְחָא וְלָא שְׁרִיק.

   Et maintenant que le Maître a dit que tout ce à quoi le vent nuit, on ne l'expose pas : cette viande de chevreau, si le four est scellé à l'argile, c'est tout à fait permis. Celle d'un bélier, si le four n'est pas scellé, c'est interdit. Celle d'un chevreau, non scellé, ou celle d'un bélier, scellé : Rav Achi permet et Rav Yirmeya de Difti interdit. Mais selon Rav Achi, qui permet, n'a-t-il pas été enseigné : On ne fait pas rôtir de viande, d'oignon ni d'œuf, à moins qu'il ne reste assez de temps pour qu'ils rôtissent pendant qu'il fait encore jour ? Là, il s'agit d'un bélier, non scellé.

   5Rachi 4Tossefot 1Sources 1
6. אִיכָּא דְּאָמְרִי: דְּגַדְיָא בֵּין שְׁרִיק בֵּין לָא שְׁרִיק — שַׁפִּיר דָּמֵי. דְּבַרְחָא נָמֵי וּשְׁרִיק — שַׁפִּיר דָּמֵי. כִּי פְּלִיגִי דְּבַרְחָא וְלָא שְׁרִיק — דְּרַב אָשֵׁי שָׁרֵי וְרַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי אָסַר. וּלְרַב אָשֵׁי דְּשָׁרֵי, וְהָתַנְיָא אֵין צוֹלִין בָּשָׂר בָּצָל וּבֵיצָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּצּוֹלוּ מִבְּעוֹד יוֹם! הָתָם בְּבִשְׂרָא אַגּוּמְרֵי. אָמַר רָבִינָא: הַאי קָרָא חַיָּיא — שַׁפִּיר דָּמֵי, כֵּיוָן דְּקָשֵׁי לֵיהּ זִיקָא כְּבִשְׂרָא דְגַדְיָא דָּמֵי.

   Il y en a qui disent : celle d'un chevreau, qu'il soit scellé ou non scellé, c'est tout à fait permis. Celle d'un bélier aussi, scellé, c'est tout à fait permis. Le désaccord porte sur celle d'un bélier, non scellé : Rav Achi permet et Rav Yirmeya de Difti interdit. Mais selon Rav Achi, qui permet, n'a-t-il pas été enseigné : On ne fait pas rôtir de viande, d'oignon ni d'œuf, à moins qu'il ne reste assez de temps pour qu'ils rôtissent pendant qu'il fait encore jour ? Là, il s'agit de viande sur des braises. Ravina a dit : Cette courge crue, c'est tout à fait permis : puisque le vent lui nuit, elle est semblable à la viande de chevreau.

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 7
7. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מוֹכְרִין. תָּנוּ רַבָּנַן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: לֹא יִמְכּוֹר אָדָם חֶפְצוֹ לְגוֹי, וְלֹא יַשְׁאִילֶנּוּ, וְלֹא יַלְוֶנּוּ, וְלֹא יִתֵּן לוֹ בְּמַתָּנָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לְבֵיתוֹ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לַבַּיִת הַסָּמוּךְ לַחוֹמָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיֵּצֵא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה: הֵן הֵן דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא, הֵן הֵן דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל — לֹא בָּא רַבִּי עֲקִיבָא אֶלָּא לְפָרֵשׁ דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל.

   Beth Chammaï disent : On ne vend pas, etc. Nos Maîtres ont enseigné : Beth Chammaï disent : Qu'un homme ne vende pas son bien à un non-Juif, ne le lui prête pas, ne lui fasse pas de prêt et ne lui en fasse pas cadeau, à moins qu'il ne reste assez de temps pour qu'il arrive chez lui. Et Beth Hillel disent : Assez de temps pour qu'il arrive à la maison proche de la muraille de sa ville. Rabbi Akiva dit : Assez de temps pour qu'il sorte de l'entrée de la maison de l'Israélite. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, a dit : Ce sont bien là les paroles de Rabbi Akiva, ce sont bien là les paroles de Beth Hillel : Rabbi Akiva n'est venu que pour expliquer les paroles de Beth Hillel.

   7Rachi 5Tossefot 1Sources 5
8. תָּנוּ רַבָּנַן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: לֹא יִמְכּוֹר אָדָם חֲמֵצוֹ לְגוֹי אֶלָּא אִם כֵּן יוֹדֵעַ בּוֹ שֶׁיִּכְלֶה קוֹדֶם הַפֶּסַח, דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: כׇּל זְמַן שֶׁמּוּתָּר לְאוֹכְלוֹ — מוּתָּר לְמוֹכְרוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר:

   Nos Maîtres ont enseigné : Beth Chammaï disent : Qu'un homme ne vende pas son 'hamets (levain) à un non-Juif, à moins qu'il ne sache qu'il sera fini avant Pessa'h, ce sont les paroles de Beth Chammaï. Et Beth Hillel disent : Tout le temps qu'il est permis de le manger, il est permis de le vendre. Rabbi Yehouda dit :

   8Sources 7

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante