1. הַשֶּׁמֶשׁ. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: נוֹהֲגִין הָיוּ בֵּית אַבָּא שֶׁהָיוּ נוֹתְנִין כְּלֵי לָבָן לְכוֹבֵס גּוֹי שְׁלֹשָׁה יָמִים קוֹדֶם לַשַּׁבָּת. וְשָׁוִין אֵלּוּ וְאֵלּוּ, שֶׁטּוֹעֲנִין קוֹרַת בֵּית הַבַּד וְעִגּוּלֵי הַגַּת.

   le soleil, c'est-à-dire tant que le soleil brille la veille de Chabbat. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Ceux de la maison de mon père avaient l'habitude de donner leurs vêtements blancs à un blanchisseur non-Juif trois jours avant Chabbat. Et ceux-ci et ceux-là (Beth Chammaï et Beth Hillel) sont d'accord qu'on charge la poutre du pressoir à huile et les disques du pressoir à vin pendant qu'il fait encore jour, bien que le liquide continue à s'écouler pendant Chabbat.

   1Rachi 3
2. גְּמָ׳ מַאן תְּנָא נְתִינַת מַיִם לִדְיוֹ זוֹ הִיא שְׁרִיָּיתָן? אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי הִיא. דְּתַנְיָא: אֶחָד נוֹתֵן אֶת הַקֶּמַח וְאֶחָד נוֹתֵן אֶת הַמַּיִם — הָאַחֲרוֹן חַיָּיב, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיְּגַבֵּל.

   GUEMARA : Quel Tanna (Sage de l'époque de la Michna) tient que le fait de mettre de l'eau dans l'encre, sans autre geste, constitue son trempage, passible en tant que pétrissage ? Rav Yossef a dit : C'est Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi). Car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'un met la farine et l'autre met l'eau : le dernier est 'hayav (passible), ce sont les paroles de Rabbi. Rabbi Yossé dit : Il n'est passible que lorsqu'il pétrit.

   2Rachi 3Sources 1
3. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְדִילְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי אֶלָּא בְּקֶמַח, דְּבַר גִּיבּוּל הוּא. אֲבָל דְּיוֹ דְּלָאו בַּר גִּיבּוּל הוּא, אֵימָא לִיחַיַּיב! לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּתַנְיָא: אֶחָד נוֹתֵן אֶת הָאֵפֶר וְאֶחָד נוֹתֵן אֶת הַמַּיִם — הָאַחֲרוֹן חַיָּיב, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עַד שֶׁיְּגַבֵּל.

   Abayé lui a dit : Mais peut-être Rabbi Yossé n'a-t-il parlé que de la farine, qui se pétrit ; mais l'encre, qui ne se pétrit pas, dis plutôt qu'il sera passible dès le trempage ! Que cela ne te vienne pas à l'esprit ! Car il a été enseigné : L'un met la cendre et l'autre met l'eau : le dernier est passible, ce sont les paroles de Rabbi. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : Il n'est passible que lorsqu'il pétrit.

   3Tossefot 1Sources 3
4. וְדִילְמָא מַאי ״אֵפֶר״ — עָפָר דְּבַר גִּיבּוּל הוּא?! וְהָתַנְיָא ״אֵפֶר״, וְהָתַנְיָא ״עָפָר״! מִידֵּי גַּבֵּי הֲדָדֵי תַּנְיָא?

   Mais peut-être, que signifie « cendre » (éfer) ? De la terre (afar), qui se pétrit ?! Mais n'a-t-il pas été enseigné « cendre », et n'a-t-il pas été enseigné « terre » ? Ce sont donc deux cas distincts. Ont-ils été enseignés l'un à côté de l'autre ? Ce sont deux versions d'une même baraïta, transmises par deux Sages différents : on ne peut donc en déduire qu'il s'agit de deux cas.

   4Rachi 4Sources 2
5. תָּנוּ רַבָּנַן: פּוֹתְקִין מַיִם לַגִּינָּה עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה וּמִתְמַלֵּאת וְהוֹלֶכֶת כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, וּמַנִּיחִין מוּגְמָר תַּחַת הַכֵּלִים עֶרֶב שַׁבָּת וּמִתְגַּמְּרִין וְהוֹלְכִין כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, וּמַנִּיחִין גׇּפְרִית תַּחַת הַכֵּלִים עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה וּמִתְגַּפְּרִין וְהוֹלְכִין כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ, וּמַנִּיחִין קִילוֹר עַל גַּבֵּי הָעַיִן וְאִיסְפְּלָנִית עַל גַּבֵּי מַכָּה עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה וּמִתְרַפֵּאת וְהוֹלֶכֶת כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ. אֲבָל אֵין נוֹתְנִין חִטִּין לְתוֹךְ הָרֵיחַיִם שֶׁל מַיִם אֶלָּא בִּכְדֵי שֶׁיִּטָּחֲנוּ מִבְּעוֹד יוֹם.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : On ouvre un canal d'eau vers le jardin la veille de Chabbat à la tombée de la nuit, et il se remplit peu à peu tout le jour. On pose de l'encens sur des braises sous les vêtements la veille de Chabbat, et ils s'imprègnent peu à peu de parfum tout le jour. On pose du soufre sous les ustensiles d'argent la veille de Chabbat à la tombée de la nuit, et ils s'imprègnent peu à peu du soufre tout le Chabbat. On pose un collyre sur l'œil et un emplâtre sur une plaie la veille de Chabbat à la tombée de la nuit, et ils guérissent peu à peu tout le jour. Mais on ne met pas de blé dans le moulin à eau, à moins qu'il ne reste assez de temps pour qu'il soit moulu pendant qu'il fait encore jour.

   5Rachi 7Tossefot 1Sources 11
6. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבָּה: מִפְּנֵי שֶׁמַּשְׁמַעַת קוֹל. אָמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: וְלֵימָא מָר מִשּׁוּם שְׁבִיתַת כֵּלִים! דְּתַנְיָא: ״וּבְכֹל אֲשֶׁר אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם תִּשָּׁמֵרוּ״ — לְרַבּוֹת שְׁבִיתַת כֵּלִים. אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף: מִשּׁוּם שְׁבִיתַת כֵּלִים.

   Quelle est la raison de cette différence ? Rabba a dit : Parce qu'il fait du bruit, ce qui porte atteinte à Chabbat. Rav Yossef lui a dit : Que le Maître dise plutôt : à cause du repos des ustensiles ! Car il a été enseigné : « Et dans tout ce que Je vous ai dit, prenez garde » (Exode 23, 13) : cela vient inclure le repos des ustensiles. Plutôt, Rav Yossef a dit : C'est à cause du repos des ustensiles.

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 1
7. וְהַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ לְבֵית הִלֵּל אִית לְהוּ שְׁבִיתַת כֵּלִים דְּאוֹרָיְיתָא, גׇּפְרִית וּמוּגְמָר מַאי טַעְמָא שָׁרוּ? מִשּׁוּם דְּלָא קָעָבֵיד מַעֲשֶׂה. אוּנִּין שֶׁל פִּשְׁתָּן מַאי טַעְמָא שָׁרוּ — מִשּׁוּם דְּלָא עָבֵיד מַעֲשֶׂה, וּמֵינָח נַיְיחָא. מְצוּדַת חַיָּה וְעוֹף וְדָגִים דְּקָא עָבֵיד מַעֲשֶׂה, מַאי טַעְמָא שָׁרוּ? הָתָם נָמֵי בְּלֶחִי וְקוּקְרֵי דְּלָא קָעָבֵיד מַעֲשֶׂה.

   Et maintenant que tu as dit que, selon Beth Hillel, le repos des ustensiles relève de la Torah, le soufre et l'encens, pourquoi les permettent-ils ? Parce que l'ustensile ne fait aucune action. Les bottes de lin, pourquoi les permettent-ils ? Parce que le four ne fait aucune action et reste immobile. Les pièges à gibier, à oiseaux et à poissons, qui font une action, pourquoi les permettent-ils ? Là aussi, il s'agit d'un hameçon et de nasses, qui ne font aucune action.

   7Rachi 6Tossefot 1
8. וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא אָמַר רַב אַסִּי: מַאן תְּנָא שְׁבִיתַת כֵּלִים דְּאוֹרָיְיתָא — בֵּית שַׁמַּאי הִיא וְלָא בֵּית הִלֵּל, לְבֵית שַׁמַּאי בֵּין קָעָבֵיד מַעֲשֶׂה בֵּין דְּלָא קָעָבֵיד מַעֲשֶׂה — אָסוּר. לְבֵית הִלֵּל אַף עַל גַּב דְּקָעָבֵיד מַעֲשֶׂה — שְׁרֵי. וְהַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ דִּלְבֵית שַׁמַּאי אַף עַל גַּב דְּלָא עָבֵיד מַעֲשֶׂה — אָסוּר, אִי הָכִי,

   Et maintenant que Rav Ochaya a dit au nom de Rav Assi : Quel Tanna tient que le repos des ustensiles relève de la Torah ? C'est Beth Chammaï et non Beth Hillel. Selon Beth Chammaï, que l'ustensile fasse une action ou n'en fasse pas, c'est interdit ; selon Beth Hillel, même s'il fait une action, c'est permis. Et maintenant que tu as dit que, selon Beth Chammaï, même s'il ne fait pas d'action c'est interdit, s'il en est ainsi,

   8Rachi 1Tossefot 2Sources 8

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