1. טָבִי רִישְׁבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: אַף גִּידּוּלֵי תְרוּמָה תְּרוּמָה, בּוֹ בַּיּוֹם גָּזְרוּ. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: גְּזֵירָה מִשּׁוּם תְּרוּמָה טְהוֹרָה בְּיַד יִשְׂרָאֵל.

   Tavi Richba (le poseur de pièges) a dit au nom de Chmouel : Le décret selon lequel même les produits de la terouma (prélèvement donné au Cohen), une fois semée, sont terouma, ils l'ont pris ce même jour. Quelle est la raison ? Rabbi 'Hanina a dit : C'est un décret à cause de la terouma pure entre les mains d'un Israélite : ne voulant pas la donner au Cohen, il pourrait la semer pour lui faire perdre son statut.

   1Rachi 4Sources 4
2. אָמַר רָבָא: אִי דַּחֲשִׁידִי לְהָכִי, אַפְרוֹשֵׁי נָמֵי לָא לַיפְרְשׁוּ! (אֶלָּא אָמַר רָבָא: יִשְׂרָאֵל) כֵּיוָן דְּאֶפְשָׁר לְמֶעְבַּד חִטָּה אַחַת כְּדִשְׁמוּאֵל וְלָא קָעָבֵיד, הֵימוֹנֵי מְהֵימְנֵי. אֶלָּא גְּזֵירָה מִשּׁוּם תְּרוּמָה טְמֵאָה בְּיַד כֹּהֵן, דִילְמָא מַשְׁהֵי לַהּ גַּבֵּיהּ וְאָתֵי לִידֵי תַקָּלָה.

   Rava a dit : S'ils sont suspects de cela, ils ne devraient pas non plus la prélever ! (Plutôt, Rava a dit :) L'Israélite, puisqu'il est possible de ne faire que le prélèvement d'un seul grain de blé, selon l'avis de Chmouel (selon la Torah, la terouma n'a pas de mesure fixe), et qu'il ne le fait pas, est tout à fait digne de confiance. Plutôt, c'est un décret à cause de la terouma tamé (impure) entre les mains d'un Cohen : interdite à la consommation, elle ne peut que servir de combustible ou être semée ; or on craint que, peut-être, il ne la garde chez lui jusqu'aux semailles et n'en vienne à un écueil, en oubliant son impureté et en la mangeant.

   2Rachi 2Tossefot 2Sources 4
3. וְאִידַּךְ, אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַמֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא: אַף מִי שֶׁהֶחֱשִׁיךְ לוֹ בַּדֶּרֶךְ נוֹתֵן כִּיסוֹ לְגוֹי — בּוֹ בַּיּוֹם גָּזְרוּ.

   Et l'autre décret ? Rabbi 'Hiya bar Ami a dit au nom d'Oulla : Le décret selon lequel celui à qui la nuit tombe à l'entrée de Chabbat en chemin donne sa bourse à un non-Juif, sans la porter lui-même par petites étapes de moins de quatre coudées, ils l'ont aussi pris ce même jour.

   3Rachi 1Sources 3
4. וְאִידַּךְ, אָמַר בָּאלִי אָמַר אֲבִימִי סִנְוְותָאָה: פִּתָּן וְשַׁמְנָן וְיֵינָן וּבְנוֹתֵיהֶן — כּוּלָּן מִשְּׁמוֹנָה עָשָׂר דָּבָר הֵן. הָנִיחָא לְרַבִּי מֵאִיר, אֶלָּא לְרַבִּי יוֹסֵי שִׁבְסְרֵי הָוְיָין! אִיכָּא הָא דְּרַב אַחָא בַּר אַדָּא. דְּאָמַר רַב אַחָא בַּר אַדָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: גָּזְרוּ עַל פִּתָּן מִשּׁוּם שַׁמְנָן, וְעַל שַׁמְנָן מִשּׁוּם יֵינָן.

   Et l'autre décret ? Bali a dit au nom d'Avimi de Sanvata : Leur pain, leur huile, leur vin et leurs filles (des non-Juifs) : tous font partie des dix-huit choses. Cela se comprend selon Rabbi Méïr ; mais selon Rabbi Yossé, ils ne sont que dix-sept ! Il y a aussi ce qu'a dit Rav A'ha bar Ada. Car Rav A'ha bar Ada a dit au nom de Rabbi Its'hak : Ils ont décrété sur leur pain à cause de leur huile, et sur leur huile à cause de leur vin.

   4Rachi 5Tossefot 1Sources 4
5. עַל פִּתָּן מִשּׁוּם שַׁמְנָן?! מַאי אוּלְמֵיהּ דְּשֶׁמֶן מִפַּת? אֶלָּא גָּזְרוּ עַל פִּתָּן וְשַׁמְנָן מִשּׁוּם יֵינָן, וְעַל יֵינָן מִשּׁוּם בְּנוֹתֵיהֶן, וְעַל בְּנוֹתֵיהֶן מִשּׁוּם דָּבָר אַחֵר, וְעַל דָּבָר אַחֵר מִשּׁוּם דָּבָר אַחֵר. מַאי דָּבָר אַחֵר? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: גָּזְרוּ עַל תִּינוֹק גּוֹי שֶׁמְטַמֵּא בְּזִיבָה, שֶׁלֹּא יְהֵא תִּינוֹק יִשְׂרָאֵל רָגִיל אֶצְלוֹ בְּמִשְׁכַּב זָכוּר. אִי הָכִי, לְרַבִּי מֵאִיר נָמֵי תְּשַׁסְרֵי הָוְיָין! אוֹכָלִין וְכֵלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין בַּחֲדָא חָשֵׁיב לְהוּ.

   Sur leur pain à cause de leur huile ?! En quoi l'huile est-elle plus forte que le pain ? Plutôt, ils ont décrété sur leur pain et leur huile à cause de leur vin, sur leur vin à cause de leurs filles, sur leurs filles à cause d'une autre chose (l'idolâtrie), et sur l'autre chose à cause d'une autre chose. Qu'est-ce que cette autre chose ? Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Ils ont décrété qu'un enfant non-Juif transmet l'impureté comme un zav (homme atteint d'écoulement), afin d'éloigner les enfants les uns des autres, pour qu'un enfant israélite ne fréquente pas sa compagnie et n'en vienne pas à l'interdit de michkav zakhor (relation charnelle entre hommes). S'il en est ainsi, selon Rabbi Méïr aussi, ils sont dix-neuf ! Il compte pour une seule chose les aliments et les ustensiles rendus impurs par des liquides.

   5Rachi 3Tossefot 2Sources 18
6. מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין שׁוֹרִין דְּיוֹ וְסַמָּנִים וְכַרְשִׁינִין אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּשּׁוֹרוּ מִבְּעוֹד יוֹם, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין נוֹתְנִין אוּנִּין שֶׁל פִּשְׁתָּן לְתוֹךְ הַתַּנּוּר אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיַּהְבִּילוּ מִבְּעוֹד יוֹם, וְלֹא אֶת הַצֶּמֶר לַיּוֹרָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּקְלוֹט הָעַיִן, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.

   MICHNA : Beth Chammaï disent : On ne fait tremper de l'encre, des plantes tinctoriales et de la vesce que s'il reste assez de temps pour qu'ils trempent pendant qu'il fait encore jour ; et Beth Hillel permettent de le faire même plus tard. Beth Chammaï disent : On ne met des bottes de lin dans le four que s'il reste assez de temps pour qu'elles chauffent pendant qu'il fait encore jour, ni de la laine dans la chaudière du teinturier que s'il reste assez de temps pour qu'elle absorbe la teinte ; et Beth Hillel permettent.

   6Rachi 7Tossefot 1Sources 2
7. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין פּוֹרְסִין מְצוּדוֹת חַיָּה וְעוֹפוֹת וְדָגִים אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּצּוֹדוּ מִבְּעוֹד יוֹם, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין מוֹכְרִין לְגוֹי וְאֵין טוֹעֲנִין עִמּוֹ וְאֵין מַגְבִּיהִין עָלָיו אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לְמָקוֹם קָרוֹב, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין נוֹתְנִין עוֹרוֹת לְעַבְּדָן, וְלֹא כֵּלִים לְכוֹבֵס גּוֹי אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ מִבְּעוֹד יוֹם. וּבְכוּלָּן בֵּית הִלֵּל מַתִּירִין עִם

   Beth Chammaï disent : On ne tend de pièges pour le gibier, les oiseaux et les poissons que s'il reste assez de temps pour qu'ils soient pris pendant qu'il fait encore jour ; et Beth Hillel permettent. Beth Chammaï disent : On ne vend pas à un non-Juif, on ne charge pas avec lui son âne, et on ne soulève pas de fardeau sur lui, à moins qu'il ne lui reste le temps d'arriver à un endroit proche ; et Beth Hillel permettent. Beth Chammaï disent : On ne donne pas de peaux à un tanneur ni de vêtements à un blanchisseur non-Juif, à moins qu'il ne reste assez de temps pour qu'ils soient faits pendant qu'il fait encore jour. Et dans tous ces cas, Beth Hillel permettent avec

   7Rachi 3Tossefot 4Sources 11

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