1. דְּקָאֵי צֶדֶק בְּמַעֲרָב — מְהַדַּרְנָא וּמוֹקֵימְנָא לֵיהּ בְּמִזְרָח. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ״.

   Est-ce parce que Jupiter (Tsédek) se tient à l'ouest ? Je le ramènerai et je le placerai à l'est. Et c'est ce qui est écrit : « Qui a suscité de l'orient Tsédek, qu'il appelle à sa suite ? » (Isaïe 41, 2).

   1Rachi 5Sources 1
2. וּמִדִּשְׁמוּאֵל נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. דִּשְׁמוּאֵל וְאַבְלֵט הֲווֹ יָתְבִי, וַהֲווֹ קָאָזְלִי הָנָךְ אִינָשֵׁי לְאַגְמָא. אֲמַר לֵיהּ אַבְלֵט לִשְׁמוּאֵל: הַאי גַּבְרָא אָזֵיל וְלָא אָתֵי, טָרֵיק לֵיהּ חִיוְיָא וּמָיֵית. אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל: אִי בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא, אָזֵיל וְאָתֵי. אַדְּיָתְבִי אֲזַל וַאֲתָא.

   Et de l'histoire de Chmouel aussi on déduit qu'il n'y a pas d'astre pour Israël. Car Chmouel et Ablet étaient assis, et ces gens s'en allaient vers l'étang. Ablet dit à Chmouel : Cet homme ira et ne reviendra pas : un serpent le mordra et il mourra. Chmouel lui dit : S'il est un fils d'Israël, il ira et reviendra. Pendant qu'ils étaient assis, il alla et revint.

   2Rachi 2
3. קָם אַבְלֵט שַׁדְיֵהּ לְטוּנֵיהּ, אַשְׁכַּח בֵּיהּ חִיוְיָא דִּפְסִיק וּשְׁדֵי בְּתַרְתֵּי גוּבֵּי. אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל: מַאי עֲבַדְתְּ? אֲמַר לֵיהּ: כׇּל יוֹמָא הֲוָה מַרְמִינַן רִיפְתָּא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְאָכְלִינַן. הָאִידָּנָא הֲוָה אִיכָּא חַד מִינַּן דְּלָא הֲוָה לֵיהּ רִיפְתָּא, הֲוָה קָא מִיכְּסַף. אָמֵינָא לְהוּ: אֲנָא קָאֵימְנָא וּמַרְמֵינָא. כִּי מְטַאי לְגַבֵּיהּ, שַׁוַּאי נַפְשַׁאי כְּמַאן דִּשְׁקִילִי מִינֵּיהּ, כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיכְּסִיף. אֲמַר לֵיהּ: מִצְוָה עֲבַדְתְּ. נְפַק שְׁמוּאֵל וּדְרַשׁ: ״וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת״, וְלֹא מִמִּיתָה מְשׁוּנָּה, אֶלָּא מִמִּיתָה עַצְמָהּ.

   Ablet se leva, jeta à terre son fardeau et y trouva un serpent coupé et jeté en deux morceaux. Chmouel lui dit : Qu'as-tu fait ? Il lui dit : Chaque jour, nous mettions le pain ensemble et nous mangions. Aujourd'hui, il y en avait un parmi nous qui n'avait pas de pain, et il avait honte. Je leur ai dit : Moi, je me lève et je ramasse le pain. Lorsque je suis arrivé auprès de lui, j'ai fait comme si je prenais de lui, afin qu'il n'ait pas honte. Il lui dit : Tu as accompli une mitsva (commandement). Chmouel sortit et enseigna : « Et la charité sauve de la mort » (Proverbes 10, 2) : non pas seulement d'une mort étrange, mais de la mort elle-même.

   3Rachi 5Sources 3
4. וּמִדְּרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. דְּרַבִּי עֲקִיבָא הַוְיָא לֵיהּ בְּרַתָּא, אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: הָהוּא יוֹמָא דְּעָיְילָה לְבֵי גְנָנָא, טָרֵיק לַהּ חִיוְיָא, וּמִיתָא. הֲוָה דָּאֵיג אַמִּילְּתָא טוּבָא. הָהוּא יוֹמָא שְׁקַלְתַּהּ לְמַכְבַּנְתָּא, דַּצְתַּהּ בְּגוּדָא, אִיתְרְמִי אִיתִּיב בְּעֵינֵיהּ דְּחִיוְיָא. לְצַפְרָא כִּי קָא שָׁקְלָה לַהּ, הֲוָה קָא סָרֵיךְ וְאָתֵי חִיוְיָא בָּתְרַהּ.

   Et de l'histoire de Rabbi Akiva aussi on déduit qu'il n'y a pas d'astre pour Israël. Car Rabbi Akiva avait une fille, et des astrologues chaldéens lui dirent : Le jour où elle entrera sous le dais nuptial, un serpent la mordra et elle mourra. Il s'inquiétait beaucoup de cette affaire. Ce jour-là, elle prit l'épingle de sa coiffure, la planta dans le mur, et il se trouva qu'elle pénétra dans l'œil du serpent. Le matin, lorsqu'elle la prit, le serpent traîna et vint derrière elle.

   4Rachi 3Tossefot 1
5. אֲמַר לַהּ אֲבוּהּ: מַאי עֲבַדְתְּ? אֲמַרָה לֵיהּ בְּפַנְיָא אֲתָא עַנְיָא, קְרָא אַבָּבָא וַהֲווֹ טְרִידִי כּוּלֵּי עָלְמָא בִּסְעוּדְתָּא, וְלֵיכָּא דְּשָׁמְעֵיהּ. קָאֵימְנָא, שְׁקַלְתֵּיהּ לְרִיסְתָּנַאי דִּיהַבְתְּ לִי, יַהְבִתֵּיהּ נִיהֲלֵיהּ. אֲמַר לַהּ: מִצְוָה עֲבַדְתְּ. נְפַק רַבִּי עֲקִיבָא וּדְרַשׁ: ״וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת״, וְלֹא מִמִּיתָה מְשׁוּנָּה, אֶלָּא מִמִּיתָה עַצְמָהּ.

   Son père lui dit : Qu'as-tu fait ? Elle lui dit : Le soir est venu un pauvre, il a appelé à la porte, et tout le monde était occupé par le festin, et personne ne l'a entendu. Je me suis levée, j'ai pris la portion que tu m'avais donnée et je la lui ai donnée. Il lui dit : Tu as accompli une mitsva. Rabbi Akiva sortit et enseigna : « Et la charité sauve de la mort » : non pas seulement d'une mort étrange, mais de la mort elle-même.

   5Rachi 1Sources 1
6. וּמִדְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. דְּאִימֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמְרִי לַהּ כַּלְדָּאֵי: בְּרִיךְ גַּנָּבָא הָוֵה. לָא שְׁבַקְתֵּיהּ גַּלּוֹיֵי רֵישֵׁיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: כַּסִּי רֵישָׁיךָ, כִּי הֵיכִי דְּתִיהְוֵי עֲלָךְ אֵימְתָא דִשְׁמַיָּא, וּבְעִי רַחֲמֵי. לָא הֲוָה יָדַע אַמַּאי קָאָמְרָה לֵיהּ. יוֹמָא חַד יָתֵיב קָא גָרֵיס תּוּתֵי דִיקְלָא, נְפַל גְּלִימָא מֵעִילָּוֵי רֵישֵׁיהּ, דְּלִי עֵינֵיהּ חֲזָא לְדִיקְלָא, אַלְּמֵיהּ יִצְרֵיהּ, סְלֵיק, פַּסְקֵיהּ לְקִיבּוּרָא בְּשִׁינֵּיהּ.

   Et de l'histoire de Rav Na'hman bar Yits'hak aussi on déduit qu'il n'y a pas d'astre pour Israël. Car des astrologues chaldéens dirent à la mère de Rav Na'hman bar Yits'hak : Ton fils sera un voleur. Elle ne le laissa pas découvrir sa tête. Elle lui dit : Couvre ta tête, afin que soit sur toi la crainte du Ciel, et implore la miséricorde. Il ne savait pas pourquoi elle lui disait cela. Un jour, il était assis et étudiait sous un palmier ; le manteau tomba de sa tête, il leva les yeux et vit le palmier ; son penchant le domina, il monta et coupa un régime de dattes avec ses dents.

   6Rachi 2Sources 4
7. מַתְנִי׳ מְחַתְּכִין אֶת הַדִּלּוּעִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה, וְאֶת הַנְּבֵלָה לִפְנֵי הַכְּלָבִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם לֹא הָיְתָה נְבֵלָה מֵעֶרֶב שַׁבָּת, אֲסוּרָה — לְפִי שֶׁאֵינָהּ מִן הַמּוּכָן.

   MICHNA : On coupe les courges devant le bétail et la charogne devant les chiens. Rabbi Yehouda dit : Si elle n'était pas charogne dès la veille de Chabbat, elle est interdite, parce qu'elle ne fait pas partie de ce qui est préparé.

   7Rachi 2Tossefot 1Sources 11
8. גְּמָ׳ אִיתְּמַר: (עָרֵל שַׁחַז סִימָן.) אָמַר עוּלָּא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה (וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן).

   GUEMARA : Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : (moyen mnémotechnique : Arel Cha'haz ; initiales de Oula, Rav, Lévi, Chmouel, Yo'hanan, Zeïri.) Oula a dit : La halakha (loi) est conforme à Rabbi Yehouda (et Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon).

   8Rachi 1Tossefot 1Sources 2
9. וְאַף רַב סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. מִדִּכְרָכֵי דְזוּזֵי, דְּרַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי. וְאַף לֵוִי סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. כִּי הָא דְּלֵוִי כִּי הֲווֹ מַיְיתִי טְרֵיפְתָּא לְקַמֵּיהּ בְּיוֹמָא טָבָא, לָא הֲוָה חָזֵי לַהּ אֶלָּא כִּי יָתֵיב אַקִּיקְלִיתָא. דַּאֲמַר: דִּילְמָא לָא מִתַּכְשְׁרָא, וַאֲפִילּוּ לִכְלָבִים לָא חַזְיָא.

   Et Rav aussi pense que la halakha est conforme à Rabbi Yehouda. On le voit d'après les nattes des navires, que Rav a interdites et Chmouel permises. Et Lévi aussi pense que la halakha est conforme à Rabbi Yehouda. Comme ce fait de Lévi : lorsqu'on apportait devant lui une tereifa (bête abattue présentant un doute sur une lésion mortelle) un jour de Yom Tov (fête), il ne l'examinait que lorsqu'il était assis sur le tas d'ordures, car il disait : Peut-être ne sera-t-elle pas déclarée apte, et elle ne conviendra même pas aux chiens, et on ne pourra plus la déplacer.

   9Rachi 4
10. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְאַף זְעֵירִי סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. דִּתְנַן: בְּהֵמָה שֶׁמֵּתָה — לֹא יְזִיזֶנָּה מִמְּקוֹמָהּ, וְתַרְגְּמַהּ זְעֵירִי: בְּבֶהֱמַת קׇדָשִׁים. אֲבָל בְּחוּלִּין — שַׁפִּיר דָּמֵי. וְאַף רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה, וּתְנַן:

    Et Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Et Zeïri aussi pense que la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Car nous avons appris dans une Michna : Une bête qui est morte, on ne la déplace pas de son endroit ; et Zeïri l'a expliqué : Il s'agit d'une bête consacrée, mais pour une bête profane, c'est permis. Et Rabbi Yo'hanan aussi a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Mais Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : La halakha est conforme à une Michna anonyme ? Or nous avons appris :

    10Rachi 1Tossefot 3Sources 6

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