Chabbat 156a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הִיא. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי. הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב חִסְדָּא: עַל יָד עַל יָד.
C'est l'avis de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda. Et cela ne vaut que s'il modifie sa manière de pétrir. Comment modifie-t-il ? Rav 'Hisda a dit : Peu à peu, peu à peu.
וְשָׁוִין שֶׁבּוֹחֲשִׁין אֶת הַשַּׁתִּית בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹתִים זֵיתוֹם הַמִּצְרִי. וְהָאָמְרַתְּ ״אֵין גּוֹבְלִין״! לָא קַשְׁיָא: הָא בְּעָבָה, הָא בְּרַכָּה. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי.
Et ils reconnaissent que l'on remue le chatit (mélange de farine de grain grillé) le Chabbat et que l'on boit le zitom égyptien (sorte de bière). Mais n'as-tu pas dit : « On ne pétrit pas » ? Ce n'est pas difficile : ceci concerne un mélange épais, cela un mélange liquide. Et cela ne vaut que s'il modifie sa manière de faire.
הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב יוֹסֵף: בַּחוֹל נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית, בַּשַּׁבָּת נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ. לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אַשְׁכְּחֵיהּ לְגַבָּלָא דְּבֵי נְשֵׁיהּ דְּקָא גָבֵיל וְסָפֵי לֵיהּ לְתוֹרֵיהּ. בְּטַשׁ בֵּיהּ. אֲתָא אֲבוּהּ אַשְׁכְּחֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר אֲבוּהּ דְּאִמָּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, וּמַנּוּ — רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: גּוֹבְלִין וְלֹא מַסְפִּין, וּדְלָא לָקֵיט בְּלִישָּׁנֵיהּ — מַלְקִיטִין לֵיהּ. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי.
Comment modifie-t-il ? Rav Yosseph a dit : En semaine, on met le vinaigre et ensuite on met le chatit ; le Chabbat, on met le chatit et ensuite on met le vinaigre. Lévi, fils de Rav Houna bar 'Hiya, trouva celui qui pétrissait pour la maison de ses parents en train de pétrir du son et d'en donner à manger à son bœuf le Chabbat. Il lui donna un coup de pied. Son père arriva, le trouva et lui dit : Ainsi a dit le père de ta mère au nom de Rav. Et qui est-ce ? Rabbi Yirmeya bar Abba : On pétrit, mais on ne fait pas manger de force ; et le veau qui ne prend pas encore la nourriture avec sa langue, on la lui met dans la bouche. Et cela ne vaut que s'il modifie sa manière de faire.
הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: שְׁתִי וָעֵרֶב. וְהָא לָא מִעָרַב שַׁפִּיר? אָמַר רַב יְהוּדָה: מְנַעֲרוֹ לִכְלִי.
Comment modifie-t-il ? Rav Yemar bar Chélamya a dit au nom d'Abayé : En remuant en long et en large. Mais cela ne se mélange pas bien ? Rav Yehouda a dit : Il le secoue dans un récipient.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דִּזְעֵירִי: אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי, וּמַנּוּ — רַבִּי חִיָּיא: מַהוּ לְגַבֵּל? אָמַר: אָסוּר. מַהוּ לְפָרֵק? אָמַר: מוּתָּר. אָמַר רַב [מְנַשְּׁיָא]: חַד קַמֵּי חַד, תְּרֵי קַמֵּי תְּרֵי — שַׁפִּיר דָּמֵי. תְּלָתָא קַמֵּי תְּרֵי — אֲסִיר. רַב יוֹסֵף אָמַר: קַב וַאֲפִילּוּ קַבַּיִים. עוּלָּא אָמַר: כּוֹר וַאֲפִילּוּ כּוֹרַיִים.
Il était écrit dans le carnet de Zeïri : J'ai dit devant mon maître, et qui est-ce ? Rabbi 'Hiya : Qu'en est-il de pétrir ? Il a dit : C'est interdit. Qu'en est-il de transvaser ? Il a dit : C'est permis. Rav Menachia a dit : Une mesure devant une bête, deux devant deux, c'est permis ; trois devant deux, c'est interdit. Rav Yosseph a dit : Un kav (mesure de capacité), et même deux kav. Oula a dit : Un kor (grande mesure de capacité), et même deux kor.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּלֵוִי: אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי, וּמַנּוּ — רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ, עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שְׁתִיתָא בְּבָבֶל, וַהֲוָה צָוַח רַבִּי (וּמַנּוּ? — רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ, עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שַׁתִּיתָא), וְלֵית דְּשָׁמַע לֵיהּ, וְלֵית חֵילָא בִּידֵיהּ לְמֵיסַר מִדְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה.
Il était écrit dans le carnet de Lévi : J'ai dit devant mon maître, et qui est-ce ? Notre saint Maître, au sujet de ceux qui pétrissaient le chatit en Babylonie. Et mon maître criait (et qui est-ce ? Notre saint Maître, au sujet de ceux qui pétrissaient le chatit), mais il n'y avait personne pour l'écouter, et il n'avait pas la force d'interdire, à cause de l'avis de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַאי מַאן דִּבְחַד בְּשַׁבָּא, יְהֵי גְּבַר וְלָא חֲדָא בֵּיהּ.
Il était écrit dans le carnet de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui est né le premier jour de la semaine sera un homme, et pas un en lui.
מַאי [״וְלָא חֲדָא בֵּיהּ״]? אִילֵּימָא: וְלָא חַד לְטֵיבוּ, וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא בְּחַד בְּשַׁבָּא הֲוַאי! אֶלָּא לָאו חֲדָא לְבִישׁוּ, וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא וְדִימִי בַּר קָקוֹזְתָּא הֲוֵינַן בְּחַד בְּשַׁבָּא, אֲנָא מֶלֶךְ, וְהוּא הֲוָה רֵישׁ גַּנָּבֵי! אֶלָּא: אִי כּוּלֵּיהּ לְטֵיבוּ, אִי כּוּלֵּיהּ לְבִישׁוּ. מַאי טַעְמָא? דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ אוֹר וָחוֹשֶׁךְ.
Que signifie « et pas un en lui » ? Si l'on dit : pas une qualité pour le bien, Rav Achi n'a-t-il pas dit : Moi, je suis né le premier jour de la semaine ! Mais alors, n'est-ce pas : pas une pour le mal ? Rav Achi n'a-t-il pas dit : Moi et Dimi bar Kakouzta sommes nés le premier jour de la semaine ; moi je suis roi, et lui a été chef des voleurs ! Mais plutôt : soit tout pour le bien, soit tout pour le mal. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été créées la lumière et l'obscurité.
הַאי מַאן דְּבִתְרֵי בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר רַגְזָן. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיפְּלִיגוּ בֵּיהּ מַיָּא. הַאי מַאן דְּבִתְלָתָא בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵא. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ עֲשָׂבִים. הַאי מַאן דִּבְאַרְבְּעָה בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר חַכִּים וְנָהִיר. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיתְּלוֹ בֵּיהּ מְאוֹרוֹת.
Celui qui est né le deuxième jour de la semaine sera un homme coléreux. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour les eaux ont été divisées.
Celui qui est né le troisième jour de la semaine sera un homme riche et sera débauché. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été créées les herbes.
Celui qui est né le quatrième jour de la semaine sera un homme sage et lumineux. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été suspendus les luminaires.
הַאי מַאן דִּבְחַמְשָׁה בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר גּוֹמֵל חֲסָדִים. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ דָּגִים וְעוֹפוֹת. הַאי מַאן דִּבְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא — יְהֵי גְּבַר חַזְרָן. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חַזְרָן בְּמִצְוֹת. הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתָא יְהֵי — בְּשַׁבְּתָא יְמוּת, עַל דְּאַחִילוּ עֲלוֹהִי יוֹמָא רַבָּא דְּשַׁבְּתָא. אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: וְקַדִּישָׁא רַבָּא יִתְקְרֵי.
Celui qui est né le cinquième jour de la semaine sera un homme qui pratique la bienfaisance. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été créés les poissons et les oiseaux, nourris par la seule bonté divine.
Celui qui est né la veille de Chabbat sera un homme chercheur. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Chercheur de mitsvot (commandements).
Celui qui est né le Chabbat mourra le Chabbat, parce qu'on a profané pour lui le grand jour de Chabbat. Rava bar Rav Chila a dit : Et il sera appelé grand saint.
אֲמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא, פּוּקוּ אֱמַרוּ לֵיהּ לְבַר לֵיוַאי: לֹא מַזַּל יוֹם גּוֹרֵם אֶלָּא מַזַּל שָׁעָה גּוֹרֵם. הַאי מַאן דִּבְחַמָּה — יְהֵי גְּבַר זִיוְתָן, יְהֵי אָכֵיל מִדִּילֵיהּ וְשָׁתֵי מִדִּילֵיהּ, וְרָזוֹהִי גַּלְיִין, אִם גָּנֵיב — לָא מַצְלַח. הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב נוֹגַהּ — יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵי. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיתְיְלִיד בֵּיהּ נוּרָא. הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב — יְהֵי גְּבַר נָהִיר וְחַכִּים, מִשּׁוּם דְּסָפְרָא דְחַמָּה הוּא. הַאי מַאן דְּבִלְבָנָה — יְהֵי גְּבַר סָבֵיל מַרְעִין, בָּנֵי וְסָתַר, סָתַר וּבָנֵי, אָכֵיל דְּלָא דִּילֵיהּ וְשָׁתֵי דְּלָא דִּילֵיהּ וְרָזוֹהִי כַּסְיִין אִם גָּנֵב — מַצְלַח. הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתַאי — יְהֵי גְּבַר מַחְשְׁבָתֵיהּ בָּטְלִין. וְאִית דְּאָמְרִי: כׇּל דִּמְחַשְּׁבִין עֲלֵיהּ בָּטְלִין. הַאי מַאן דִּבְצֶדֶק — יְהֵי גְּבַר צִדְקָן. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וְצַדְקָן בְּמִצְוֹת. הַאי מַאן דִּבְמַאְדִּים — יְהֵי גְּבַר אָשֵׁיד דְּמָא. אָמַר רַב אָשֵׁי: אִי אוּמָּנָא, אִי גַּנָּבָא, אִי טַבָּחָא, אִי מָהוֹלָא. אָמַר רַבָּה: אֲנָא בְּמַאְדִּים הֲוַאי. אָמַר אַבָּיֵי: מָר נָמֵי עָנֵישׁ וְקָטֵיל.
Rabbi 'Hanina leur a dit : Sortez et dites au fils de Lévaï (Rabbi Yehochoua ben Lévi) : Ce n'est pas l'astre du jour qui détermine, mais c'est l'astre de l'heure qui détermine.
Celui qui est né sous le Soleil sera un homme rayonnant ; il mangera du sien et boira du sien, et ses secrets seront dévoilés ; s'il vole, il ne réussira pas.
Celui qui est né sous Vénus sera un homme riche et débauché. Quelle en est la raison ? Parce que le feu a été engendré en elle.
Celui qui est né sous Mercure sera un homme lumineux et sage, parce qu'il est le scribe du Soleil.
Celui qui est né sous la Lune sera un homme qui supporte les maux, qui bâtit et démolit, démolit et bâtit, qui mange ce qui n'est pas à lui et boit ce qui n'est pas à lui, et ses secrets seront cachés ; s'il vole, il réussira.
Celui qui est né sous Saturne sera un homme dont les pensées seront anéanties. Et certains disent : Tout ce que d'autres projettent contre lui sera anéanti.
Celui qui est né sous Jupiter (Tsédek) sera un homme juste (tsadkan). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Et juste dans les mitsvot.
Celui qui est né sous Mars sera un homme qui répand le sang. Rav Achi a dit : Soit un saigneur, soit un brigand, soit un boucher, soit un circonciseur. Rabba a dit : Moi, je suis né sous Mars. Abayé a dit : Le Maître aussi punit et met à mort.
אִיתְּמַר, רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: מַזָּל מַחְכִּים, מַזָּל מַעֲשִׁיר, וְיֵשׁ מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ אֶל דֶּרֶךְ הַגּוֹיִם אַל תִּלְמָדוּ וּמֵאוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל תֵּחָתּוּ כִּי יֵחַתּוּ הַגּוֹיִם מֵהֵמָּה״ — הֵם יֵחַתּוּ, וְלֹא יִשְׂרָאֵל.
Il a été dit : Rabbi 'Hanina dit : L'astre rend sage, l'astre enrichit, et il y a un astre pour Israël. Rabbi Yo'hanan a dit : Il n'y a pas d'astre pour Israël. Et Rabbi Yo'hanan suit son raisonnement, car Rabbi Yo'hanan a dit : D'où savons-nous qu'il n'y a pas d'astre pour Israël ? Comme il est dit : « Ainsi a dit Hachem : Vous n'apprendrez pas la voie des nations, et des signes du ciel vous ne vous effraierez pas, car les nations s'en effraient » (Jérémie 10, 2). Elles s'en effraieront, et non Israël.
וְאַף רַב סָבַר אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל? — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיּוֹצֵא אוֹתוֹ הַחוּצָה״, אָמַר אַבְרָהָם לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אוֹתִי״, אָמַר לוֹ: לָאו — ״כִּי אִם אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ״.
Et Rav aussi pense qu'il n'y a pas d'astre pour Israël, car Rav Yehouda a dit, au nom de Rav : D'où savons-nous qu'il n'y a pas d'astre pour Israël ? Comme il est dit : « Il le fit sortir au-dehors » (Genèse 15, 5). Avraham a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, « un enfant de ma maison héritera de moi » (Genèse 15, 3). Il lui a dit : Non, « mais celui qui sortira de tes entrailles » (Genèse 15, 4).
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם נִסְתַּכַּלְתִּי בְּאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלִּי, וְאֵינִי רָאוּי לְהוֹלִיד בֵּן. אָמַר לוֹ: צֵא מֵאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלְּךָ, שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. מַאי דַּעְתָּיךְ?
Il a dit devant Lui : Maître du monde, j'ai regardé dans mon astrologie, et je ne suis pas apte à engendrer un fils. Il lui a dit : Sors de ton astrologie, car il n'y a pas d'astre pour Israël. Quelle est ta pensée ?

Chabbat 156b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הִיא. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי. הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב חִסְדָּא: עַל יָד עַל יָד.
C'est l'avis de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda. Et cela ne vaut que s'il modifie sa manière de pétrir. Comment modifie-t-il ? Rav 'Hisda a dit : Peu à peu, peu à peu.
וְשָׁוִין שֶׁבּוֹחֲשִׁין אֶת הַשַּׁתִּית בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹתִים זֵיתוֹם הַמִּצְרִי. וְהָאָמְרַתְּ ״אֵין גּוֹבְלִין״! לָא קַשְׁיָא: הָא בְּעָבָה, הָא בְּרַכָּה. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי.
Et ils reconnaissent que l'on remue le chatit (mélange de farine de grain grillé) le Chabbat et que l'on boit le zitom égyptien (sorte de bière). Mais n'as-tu pas dit : « On ne pétrit pas » ? Ce n'est pas difficile : ceci concerne un mélange épais, cela un mélange liquide. Et cela ne vaut que s'il modifie sa manière de faire.
הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב יוֹסֵף: בַּחוֹל נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית, בַּשַּׁבָּת נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ. לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אַשְׁכְּחֵיהּ לְגַבָּלָא דְּבֵי נְשֵׁיהּ דְּקָא גָבֵיל וְסָפֵי לֵיהּ לְתוֹרֵיהּ. בְּטַשׁ בֵּיהּ. אֲתָא אֲבוּהּ אַשְׁכְּחֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר אֲבוּהּ דְּאִמָּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, וּמַנּוּ — רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: גּוֹבְלִין וְלֹא מַסְפִּין, וּדְלָא לָקֵיט בְּלִישָּׁנֵיהּ — מַלְקִיטִין לֵיהּ. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי.
Comment modifie-t-il ? Rav Yosseph a dit : En semaine, on met le vinaigre et ensuite on met le chatit ; le Chabbat, on met le chatit et ensuite on met le vinaigre. Lévi, fils de Rav Houna bar 'Hiya, trouva celui qui pétrissait pour la maison de ses parents en train de pétrir du son et d'en donner à manger à son bœuf le Chabbat. Il lui donna un coup de pied. Son père arriva, le trouva et lui dit : Ainsi a dit le père de ta mère au nom de Rav. Et qui est-ce ? Rabbi Yirmeya bar Abba : On pétrit, mais on ne fait pas manger de force ; et le veau qui ne prend pas encore la nourriture avec sa langue, on la lui met dans la bouche. Et cela ne vaut que s'il modifie sa manière de faire.
הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: שְׁתִי וָעֵרֶב. וְהָא לָא מִעָרַב שַׁפִּיר? אָמַר רַב יְהוּדָה: מְנַעֲרוֹ לִכְלִי.
Comment modifie-t-il ? Rav Yemar bar Chélamya a dit au nom d'Abayé : En remuant en long et en large. Mais cela ne se mélange pas bien ? Rav Yehouda a dit : Il le secoue dans un récipient.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דִּזְעֵירִי: אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי, וּמַנּוּ — רַבִּי חִיָּיא: מַהוּ לְגַבֵּל? אָמַר: אָסוּר. מַהוּ לְפָרֵק? אָמַר: מוּתָּר. אָמַר רַב [מְנַשְּׁיָא]: חַד קַמֵּי חַד, תְּרֵי קַמֵּי תְּרֵי — שַׁפִּיר דָּמֵי. תְּלָתָא קַמֵּי תְּרֵי — אֲסִיר. רַב יוֹסֵף אָמַר: קַב וַאֲפִילּוּ קַבַּיִים. עוּלָּא אָמַר: כּוֹר וַאֲפִילּוּ כּוֹרַיִים.
Il était écrit dans le carnet de Zeïri : J'ai dit devant mon maître, et qui est-ce ? Rabbi 'Hiya : Qu'en est-il de pétrir ? Il a dit : C'est interdit. Qu'en est-il de transvaser ? Il a dit : C'est permis. Rav Menachia a dit : Une mesure devant une bête, deux devant deux, c'est permis ; trois devant deux, c'est interdit. Rav Yosseph a dit : Un kav (mesure de capacité), et même deux kav. Oula a dit : Un kor (grande mesure de capacité), et même deux kor.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּלֵוִי: אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי, וּמַנּוּ — רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ, עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שְׁתִיתָא בְּבָבֶל, וַהֲוָה צָוַח רַבִּי (וּמַנּוּ? — רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ, עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שַׁתִּיתָא), וְלֵית דְּשָׁמַע לֵיהּ, וְלֵית חֵילָא בִּידֵיהּ לְמֵיסַר מִדְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה.
Il était écrit dans le carnet de Lévi : J'ai dit devant mon maître, et qui est-ce ? Notre saint Maître, au sujet de ceux qui pétrissaient le chatit en Babylonie. Et mon maître criait (et qui est-ce ? Notre saint Maître, au sujet de ceux qui pétrissaient le chatit), mais il n'y avait personne pour l'écouter, et il n'avait pas la force d'interdire, à cause de l'avis de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַאי מַאן דִּבְחַד בְּשַׁבָּא, יְהֵי גְּבַר וְלָא חֲדָא בֵּיהּ.
Il était écrit dans le carnet de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui est né le premier jour de la semaine sera un homme, et pas un en lui.
מַאי [״וְלָא חֲדָא בֵּיהּ״]? אִילֵּימָא: וְלָא חַד לְטֵיבוּ, וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא בְּחַד בְּשַׁבָּא הֲוַאי! אֶלָּא לָאו חֲדָא לְבִישׁוּ, וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא וְדִימִי בַּר קָקוֹזְתָּא הֲוֵינַן בְּחַד בְּשַׁבָּא, אֲנָא מֶלֶךְ, וְהוּא הֲוָה רֵישׁ גַּנָּבֵי! אֶלָּא: אִי כּוּלֵּיהּ לְטֵיבוּ, אִי כּוּלֵּיהּ לְבִישׁוּ. מַאי טַעְמָא? דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ אוֹר וָחוֹשֶׁךְ.
Que signifie « et pas un en lui » ? Si l'on dit : pas une qualité pour le bien, Rav Achi n'a-t-il pas dit : Moi, je suis né le premier jour de la semaine ! Mais alors, n'est-ce pas : pas une pour le mal ? Rav Achi n'a-t-il pas dit : Moi et Dimi bar Kakouzta sommes nés le premier jour de la semaine ; moi je suis roi, et lui a été chef des voleurs ! Mais plutôt : soit tout pour le bien, soit tout pour le mal. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été créées la lumière et l'obscurité.
הַאי מַאן דְּבִתְרֵי בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר רַגְזָן. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיפְּלִיגוּ בֵּיהּ מַיָּא. הַאי מַאן דְּבִתְלָתָא בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵא. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ עֲשָׂבִים. הַאי מַאן דִּבְאַרְבְּעָה בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר חַכִּים וְנָהִיר. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיתְּלוֹ בֵּיהּ מְאוֹרוֹת.
Celui qui est né le deuxième jour de la semaine sera un homme coléreux. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour les eaux ont été divisées.
Celui qui est né le troisième jour de la semaine sera un homme riche et sera débauché. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été créées les herbes.
Celui qui est né le quatrième jour de la semaine sera un homme sage et lumineux. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été suspendus les luminaires.
הַאי מַאן דִּבְחַמְשָׁה בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר גּוֹמֵל חֲסָדִים. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ דָּגִים וְעוֹפוֹת. הַאי מַאן דִּבְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא — יְהֵי גְּבַר חַזְרָן. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חַזְרָן בְּמִצְוֹת. הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתָא יְהֵי — בְּשַׁבְּתָא יְמוּת, עַל דְּאַחִילוּ עֲלוֹהִי יוֹמָא רַבָּא דְּשַׁבְּתָא. אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: וְקַדִּישָׁא רַבָּא יִתְקְרֵי.
Celui qui est né le cinquième jour de la semaine sera un homme qui pratique la bienfaisance. Quelle en est la raison ? Parce qu'en ce jour ont été créés les poissons et les oiseaux, nourris par la seule bonté divine.
Celui qui est né la veille de Chabbat sera un homme chercheur. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Chercheur de mitsvot (commandements).
Celui qui est né le Chabbat mourra le Chabbat, parce qu'on a profané pour lui le grand jour de Chabbat. Rava bar Rav Chila a dit : Et il sera appelé grand saint.
אֲמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא, פּוּקוּ אֱמַרוּ לֵיהּ לְבַר לֵיוַאי: לֹא מַזַּל יוֹם גּוֹרֵם אֶלָּא מַזַּל שָׁעָה גּוֹרֵם. הַאי מַאן דִּבְחַמָּה — יְהֵי גְּבַר זִיוְתָן, יְהֵי אָכֵיל מִדִּילֵיהּ וְשָׁתֵי מִדִּילֵיהּ, וְרָזוֹהִי גַּלְיִין, אִם גָּנֵיב — לָא מַצְלַח. הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב נוֹגַהּ — יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵי. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיתְיְלִיד בֵּיהּ נוּרָא. הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב — יְהֵי גְּבַר נָהִיר וְחַכִּים, מִשּׁוּם דְּסָפְרָא דְחַמָּה הוּא. הַאי מַאן דְּבִלְבָנָה — יְהֵי גְּבַר סָבֵיל מַרְעִין, בָּנֵי וְסָתַר, סָתַר וּבָנֵי, אָכֵיל דְּלָא דִּילֵיהּ וְשָׁתֵי דְּלָא דִּילֵיהּ וְרָזוֹהִי כַּסְיִין אִם גָּנֵב — מַצְלַח. הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתַאי — יְהֵי גְּבַר מַחְשְׁבָתֵיהּ בָּטְלִין. וְאִית דְּאָמְרִי: כׇּל דִּמְחַשְּׁבִין עֲלֵיהּ בָּטְלִין. הַאי מַאן דִּבְצֶדֶק — יְהֵי גְּבַר צִדְקָן. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וְצַדְקָן בְּמִצְוֹת. הַאי מַאן דִּבְמַאְדִּים — יְהֵי גְּבַר אָשֵׁיד דְּמָא. אָמַר רַב אָשֵׁי: אִי אוּמָּנָא, אִי גַּנָּבָא, אִי טַבָּחָא, אִי מָהוֹלָא. אָמַר רַבָּה: אֲנָא בְּמַאְדִּים הֲוַאי. אָמַר אַבָּיֵי: מָר נָמֵי עָנֵישׁ וְקָטֵיל.
Rabbi 'Hanina leur a dit : Sortez et dites au fils de Lévaï (Rabbi Yehochoua ben Lévi) : Ce n'est pas l'astre du jour qui détermine, mais c'est l'astre de l'heure qui détermine.
Celui qui est né sous le Soleil sera un homme rayonnant ; il mangera du sien et boira du sien, et ses secrets seront dévoilés ; s'il vole, il ne réussira pas.
Celui qui est né sous Vénus sera un homme riche et débauché. Quelle en est la raison ? Parce que le feu a été engendré en elle.
Celui qui est né sous Mercure sera un homme lumineux et sage, parce qu'il est le scribe du Soleil.
Celui qui est né sous la Lune sera un homme qui supporte les maux, qui bâtit et démolit, démolit et bâtit, qui mange ce qui n'est pas à lui et boit ce qui n'est pas à lui, et ses secrets seront cachés ; s'il vole, il réussira.
Celui qui est né sous Saturne sera un homme dont les pensées seront anéanties. Et certains disent : Tout ce que d'autres projettent contre lui sera anéanti.
Celui qui est né sous Jupiter (Tsédek) sera un homme juste (tsadkan). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Et juste dans les mitsvot.
Celui qui est né sous Mars sera un homme qui répand le sang. Rav Achi a dit : Soit un saigneur, soit un brigand, soit un boucher, soit un circonciseur. Rabba a dit : Moi, je suis né sous Mars. Abayé a dit : Le Maître aussi punit et met à mort.
אִיתְּמַר, רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: מַזָּל מַחְכִּים, מַזָּל מַעֲשִׁיר, וְיֵשׁ מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ אֶל דֶּרֶךְ הַגּוֹיִם אַל תִּלְמָדוּ וּמֵאוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל תֵּחָתּוּ כִּי יֵחַתּוּ הַגּוֹיִם מֵהֵמָּה״ — הֵם יֵחַתּוּ, וְלֹא יִשְׂרָאֵל.
Il a été dit : Rabbi 'Hanina dit : L'astre rend sage, l'astre enrichit, et il y a un astre pour Israël. Rabbi Yo'hanan a dit : Il n'y a pas d'astre pour Israël. Et Rabbi Yo'hanan suit son raisonnement, car Rabbi Yo'hanan a dit : D'où savons-nous qu'il n'y a pas d'astre pour Israël ? Comme il est dit : « Ainsi a dit Hachem : Vous n'apprendrez pas la voie des nations, et des signes du ciel vous ne vous effraierez pas, car les nations s'en effraient » (Jérémie 10, 2). Elles s'en effraieront, et non Israël.
וְאַף רַב סָבַר אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל? — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיּוֹצֵא אוֹתוֹ הַחוּצָה״, אָמַר אַבְרָהָם לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אוֹתִי״, אָמַר לוֹ: לָאו — ״כִּי אִם אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ״.
Et Rav aussi pense qu'il n'y a pas d'astre pour Israël, car Rav Yehouda a dit, au nom de Rav : D'où savons-nous qu'il n'y a pas d'astre pour Israël ? Comme il est dit : « Il le fit sortir au-dehors » (Genèse 15, 5). Avraham a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, « un enfant de ma maison héritera de moi » (Genèse 15, 3). Il lui a dit : Non, « mais celui qui sortira de tes entrailles » (Genèse 15, 4).
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם נִסְתַּכַּלְתִּי בְּאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלִּי, וְאֵינִי רָאוּי לְהוֹלִיד בֵּן. אָמַר לוֹ: צֵא מֵאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלְּךָ, שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. מַאי דַּעְתָּיךְ?
Il a dit devant Lui : Maître du monde, j'ai regardé dans mon astrologie, et je ne suis pas apte à engendrer un fils. Il lui a dit : Sors de ton astrologie, car il n'y a pas d'astre pour Israël. Quelle est ta pensée ?

Chabbat 156b →

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