Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רַב זְבִיד מַתְנֵי הָכִי: אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: הַמְחַמֵּר אַחַר בְּהֵמָה בְּשַׁבָּת, בְּשׁוֹגֵג — אֵינוֹ חַיָּיב חַטָּאת, בְּמֵזִיד — חַיָּיב סְקִילָה.Rav Zevid enseignait ainsi : Rami bar 'Hama a dit : celui qui conduit une bête chargée le Chabbat : par inadvertance, il n'est pas passible d'un 'hatat (sacrifice expiatoire) ; volontairement, il est passible de lapidation.
- מֵתִיב רָבָא: הַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת בְּדָבָר שֶׁחַיָּיבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת — חַיָּיבִין עַל זְדוֹנוֹ סְקִילָה. הָא אֵין חַיָּיבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת — אֵין חַיָּיבִין עַל זְדוֹנוֹ סְקִילָה!Rava a objecté : celui qui profane le Chabbat par une chose pour laquelle on est passible d'un 'hatat en cas d'inadvertance, on est passible de lapidation en cas d'acte volontaire. Par conséquent, ce pour quoi l'on n'est pas passible d'un 'hatat en cas d'inadvertance, on n'est pas passible de lapidation en cas d'acte volontaire !
- מִי קָתָנֵי ״הָא אֵין חַיָּיבִין כּוּ׳״? הָכִי קָאָמַר: דָּבָר שֶׁחַיָּיבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת — חַיָּיבִין עַל זְדוֹנוֹ סְקִילָה. וְיֵשׁ דָּבָר שֶׁאֵין חַיָּיבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת — וְחַיָּיבִין עַל זְדוֹנוֹ סְקִילָה, וּמַאי נִיהוּ? — מְחַמֵּר.Est-il enseigné : « par conséquent, ce pour quoi l'on n'est pas passible », etc. ? Voici ce qu'il veut dire : une chose pour laquelle on est passible d'un 'hatat en cas d'inadvertance, on est passible de lapidation en cas d'acte volontaire. Et il existe une chose pour laquelle on n'est pas passible d'un 'hatat en cas d'inadvertance, mais on est passible de lapidation en cas d'acte volontaire. Et de quoi s'agit-il ? De celui qui conduit une bête chargée.
- רָבָא אֲחוּהּ דְּרַב מָרִי בַּר רָחֵל, וְאָמְרִי לַהּ אֲבוּהּ דְּרַב מָרִי בַּר רָחֵל. לְלִישָּׁנָא בָּתְרָא, קַשְׁיָא הָא דְּרַב אַכְשְׁרֵיהּ לְרַב מָרִי בַּר רָחֵל וּמַנְּיֵיהּ בְּפוּרְסֵי דְּבָבֶל. דִילְמָא תְּרֵי מָרִי בַּר רָחֵל הֲווֹ.Rava, le frère de Rav Mari bar Ra'hel, et certains disent : le père de Rav Mari bar Ra'hel, avait un autre enseignement. Selon cette dernière version, il y a une difficulté avec le fait que Rav a validé Rav Mari bar Ra'hel et l'a nommé parmi les pourseï (officiers) de Babylone : on y voit que son père était un converti, et il a fallu s'appuyer sur sa mère ; or ici son père serait le Sage Rava ! Peut-être y a-t-il eu deux Mari bar Ra'hel.
- הֲוָה מַתְנִי לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן לִפְטוּר. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְחַמֵּר אַחֵר בְּהֶמְתּוֹ בְּשַׁבָּת פָּטוּר מִכְּלוּם.Il enseignait cet enseignement au nom de Rabbi Yo'hanan dans le sens de l'exemption : Rabbi Yo'hanan a dit : celui qui conduit sa bête chargée le Chabbat est pétour (exempt) de tout.
- בְּשׁוֹגֵג לָא מִחַיַּיב חַטָּאת — דְּהוּקְּשָׁה כָּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ לַעֲבוֹדָה זָרָה. בְּמֵזִיד נָמֵי לָא מִיחַיַּיב — דִּתְנַן הַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת בְּדָבָר שֶׁחַיָּיבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת וְעַל זְדוֹנוֹ סְקִילָה. הָא אֵין חַיָּיבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת — אֵין חַיָּיבִין עַל זְדוֹנוֹ סְקִילָה.Par inadvertance, il n'est pas passible d'un 'hatat, car toute la Torah a été rapprochée de l'idolâtrie, et il faut donc un acte de son propre corps. Volontairement non plus, il n'est pas passible de lapidation, comme nous avons appris : celui qui profane le Chabbat par une chose pour laquelle on est passible d'un 'hatat en cas d'inadvertance et de lapidation en cas d'acte volontaire. Par conséquent, ce pour quoi l'on n'est pas passible d'un 'hatat en cas d'inadvertance, on n'est pas passible de lapidation en cas d'acte volontaire.
- בְּלָאו נָמֵי לָא מִיחַיַּיב — דַּהֲוָה לֵיהּ לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִין, וְכׇל לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִין אֵין לוֹקִין עָלָיו.Pour un lav (simple interdit de la Torah) non plus, il n'est pas passible de flagellation, car c'est un lav donné comme avertissement d'une peine de mort du tribunal, et pour tout lav donné comme avertissement d'une peine de mort du tribunal, on ne subit pas la flagellation.
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