Chabbat 14b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כֵּיוָן דְּהָךְ גְּזוּר בְּרֵישָׁא, הָא תּוּ לְמָה לִי? אֶלָּא הָךְ גְּזוּר בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר גְּזוּר בְּכוּלְּהוּ יָדַיִם.
puisqu'ils ont décrété celui-là en premier, pourquoi ai-je encore besoin de celui-ci ? Les mains étant déjà impures, le décret sur les mains ayant touché le livre serait inutile. Mais ils ont décrété celui-ci en premier, puis ils ont décrété sur toutes les mains.
וּטְבוּל יוֹם — טְבוּל יוֹם דְּאוֹרָיְיתָא הוּא, דִּכְתִיב: ״וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר״! סְמִי מִכָּאן טְבוּל יוֹם.
Et le tevoul yom (celui qui s'est immergé et attend le coucher du soleil) figure dans la liste. La Guemara objecte : Le tevoul yom est de la Torah, comme il est écrit : « Et le soleil se couchera et il sera pur » (Lévitique 22, 7) ! Retire d'ici le tevoul yom.
וְהָאוֹכָלִין שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין — בְּמַשְׁקִין דְּמַאי? אִילֵימָא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ — דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ, דִּכְתִיב: ״וְכׇל מַשְׁקֶה אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה״. אֶלָּא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת יָדַיִם, וּגְזֵירָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ.
Et les aliments devenus impurs par des liquides : par des liquides de quoi ? Si l'on dit : par des liquides qui viennent en raison d'un cheretz (reptile impur), ils sont de la Torah, comme il est écrit : « Et tout liquide qui se boit » (Lévitique 11, 34) ! Mais c'est par des liquides qui viennent en raison des mains, et c'est un décret à cause des liquides qui viennent en raison d'un cheretz.
וְהַכֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין — כֵּלִים דְּאִיטַּמְּאוּ בְּמַשְׁקִין דְּמַאי? אִילֵימָא בְּמַשְׁקִין דְּזָב — דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ! דִּכְתִיב: ״וְכִי יָרוֹק הַזָּב בַּטָּהוֹר״ — מַה שֶּׁבְּיַד טָהוֹר טִמֵּאתִי לָךְ. אֶלָּא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ, וּגְזֵירָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין דְּזָב.
Et les ustensiles devenus impurs par des liquides : les ustensiles devenus impurs par des liquides de quoi ? Si l'on dit : par des liquides d'un zav (homme atteint d'un écoulement qui le rend impur), ils sont de la Torah, comme il est écrit : « Et si le zav crache sur un homme pur » (Lévitique 15, 8) : ce qui est dans la main de l'homme pur, Je te l'ai déclaré impur. Mais c'est par des liquides qui viennent en raison d'un cheretz, et c'est un décret à cause des liquides d'un zav.
וְיָדַיִם תַּלְמִידֵי שַׁמַּאי וְהִלֵּל גְּזוּר? שַׁמַּאי וְהִלֵּל גְּזוּר! דְּתַנְיָא: יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵידָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם גְּזַרוּ טוּמְאָה עַל אֶרֶץ הָעַמִּים וְעַל כְּלֵי זְכוּכִית. שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח תִּיקֵּן כְּתוּבָּה לָאִשָּׁה, וְגָזַר טוּמְאָה עַל כְּלֵי מַתָּכוֹת. שַׁמַּאי וְהִלֵּל גָּזְרוּ טוּמְאָה עַל הַיָּדַיִם!
Et les mains, les disciples de Chammaï et Hillel les ont-ils décrétées ? Chammaï et Hillel les ont décrétées ! Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement des Tannaïm non retenu dans la Michna) : Yossé ben Yoézer de Tseréda et Yossé ben Yo'hanan de Jérusalem ont décrété l'impureté sur le pays des nations et sur les ustensiles de verre. Chimon ben Chéta'h a institué la ketouba (contrat de mariage) pour la femme et a décrété l'impureté sur les ustensiles de métal. Chammaï et Hillel ont décrété l'impureté sur les mains !
וְכִי תֵּימָא שַׁמַּאי וְסִיעָתוֹ וְהִלֵּל וְסִיעָתוֹ, וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שְׁמֹנָה עָשָׂר דָּבָר גָּזְרוּ, וּבִשְׁמֹנָה עָשָׂר נֶחְלְקוּ. וְאִילּוּ הִלֵּל וְשַׁמַּאי לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת, דְּאָמַר רַב הוּנָא: בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת נֶחְלְקוּ וְתוּ לָא. וְכִי תֵימָא: אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר לִתְלוֹת, וַאֲתוֹ תַּלְמִידַיְיהוּ וּגְזַרוּ לִשְׂרוֹף. וְהָאָמַר אִילְפָא: יָדַיִם תְּחִלַּת גְּזֵירָתָן לִשְׂרֵיפָה! אֶלָּא אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר וְלָא קַבִּלוּ מִינַּיְיהוּ, וַאֲתוֹ תַּלְמִידַיְיהוּ גְּזַרוּ וְקַבִּלוּ מִינַּיְיהוּ.
Et si tu dis : Chammaï et son groupe et Hillel et son groupe, Rav Yehouda n'a-t-il pas dit au nom de Chmouel : Ils ont décrété dix-huit choses, et sur dix-huit choses ils ont été en désaccord ? Or Hillel et Chammaï n'ont été en désaccord qu'en trois endroits, car Rav Houna a dit : Ils ont été en désaccord en trois endroits et pas plus. Et si tu dis : Eux sont venus et ont décrété de mettre en suspens la terouma (prélèvement donné au Cohen) touchée par les mains, sans la manger ni la brûler, et leurs disciples sont venus et ont décrété de la brûler, Ilfa n'a-t-il pas dit : Les mains, dès le début, leur décret était de brûler ? Mais eux sont venus et ont décrété, et on ne l'a pas accepté d'eux ; leurs disciples sont venus et ont décrété, et on l'a accepté d'eux.
וְאַכַּתִּי, שְׁלֹמֹה גְּזַר! דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּשָׁעָה שֶׁתִּיקֵּן שְׁלֹמֹה עֵירוּבִין וּנְטִילַת יָדַיִם, יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״בְּנִי אִם חָכַם לִבֶּךָ יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי״, ״חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי וְאָשִׁיבָה חוֹרְפִי דָבָר״! — אֲתָא
Mais encore : c'est Chelomo qui l'a décrété ! Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Lorsque Chelomo a institué les érouvin (dispositifs permettant de transporter le Chabbat) et le lavage des mains, une voix céleste est sortie et a dit : « Mon fils, si ton cœur est sage, Mon cœur se réjouira, Moi aussi » (Proverbes 23, 15), « Sois sage, mon fils, et réjouis Mon cœur, et Je répondrai à qui M'outrage » (Proverbes 27, 11) ! Il est venu

Chabbat 15a →

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כֵּיוָן דְּהָךְ גְּזוּר בְּרֵישָׁא, הָא תּוּ לְמָה לִי? אֶלָּא הָךְ גְּזוּר בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר גְּזוּר בְּכוּלְּהוּ יָדַיִם.
puisqu'ils ont décrété celui-là en premier, pourquoi ai-je encore besoin de celui-ci ? Les mains étant déjà impures, le décret sur les mains ayant touché le livre serait inutile. Mais ils ont décrété celui-ci en premier, puis ils ont décrété sur toutes les mains.
וּטְבוּל יוֹם — טְבוּל יוֹם דְּאוֹרָיְיתָא הוּא, דִּכְתִיב: ״וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר״! סְמִי מִכָּאן טְבוּל יוֹם.
Et le tevoul yom (celui qui s'est immergé et attend le coucher du soleil) figure dans la liste. La Guemara objecte : Le tevoul yom est de la Torah, comme il est écrit : « Et le soleil se couchera et il sera pur » (Lévitique 22, 7) ! Retire d'ici le tevoul yom.
וְהָאוֹכָלִין שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין — בְּמַשְׁקִין דְּמַאי? אִילֵימָא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ — דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ, דִּכְתִיב: ״וְכׇל מַשְׁקֶה אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה״. אֶלָּא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת יָדַיִם, וּגְזֵירָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ.
Et les aliments devenus impurs par des liquides : par des liquides de quoi ? Si l'on dit : par des liquides qui viennent en raison d'un cheretz (reptile impur), ils sont de la Torah, comme il est écrit : « Et tout liquide qui se boit » (Lévitique 11, 34) ! Mais c'est par des liquides qui viennent en raison des mains, et c'est un décret à cause des liquides qui viennent en raison d'un cheretz.
וְהַכֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין — כֵּלִים דְּאִיטַּמְּאוּ בְּמַשְׁקִין דְּמַאי? אִילֵימָא בְּמַשְׁקִין דְּזָב — דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ! דִּכְתִיב: ״וְכִי יָרוֹק הַזָּב בַּטָּהוֹר״ — מַה שֶּׁבְּיַד טָהוֹר טִמֵּאתִי לָךְ. אֶלָּא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ, וּגְזֵירָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין דְּזָב.
Et les ustensiles devenus impurs par des liquides : les ustensiles devenus impurs par des liquides de quoi ? Si l'on dit : par des liquides d'un zav (homme atteint d'un écoulement qui le rend impur), ils sont de la Torah, comme il est écrit : « Et si le zav crache sur un homme pur » (Lévitique 15, 8) : ce qui est dans la main de l'homme pur, Je te l'ai déclaré impur. Mais c'est par des liquides qui viennent en raison d'un cheretz, et c'est un décret à cause des liquides d'un zav.
וְיָדַיִם תַּלְמִידֵי שַׁמַּאי וְהִלֵּל גְּזוּר? שַׁמַּאי וְהִלֵּל גְּזוּר! דְּתַנְיָא: יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵידָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם גְּזַרוּ טוּמְאָה עַל אֶרֶץ הָעַמִּים וְעַל כְּלֵי זְכוּכִית. שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח תִּיקֵּן כְּתוּבָּה לָאִשָּׁה, וְגָזַר טוּמְאָה עַל כְּלֵי מַתָּכוֹת. שַׁמַּאי וְהִלֵּל גָּזְרוּ טוּמְאָה עַל הַיָּדַיִם!
Et les mains, les disciples de Chammaï et Hillel les ont-ils décrétées ? Chammaï et Hillel les ont décrétées ! Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement des Tannaïm non retenu dans la Michna) : Yossé ben Yoézer de Tseréda et Yossé ben Yo'hanan de Jérusalem ont décrété l'impureté sur le pays des nations et sur les ustensiles de verre. Chimon ben Chéta'h a institué la ketouba (contrat de mariage) pour la femme et a décrété l'impureté sur les ustensiles de métal. Chammaï et Hillel ont décrété l'impureté sur les mains !
וְכִי תֵּימָא שַׁמַּאי וְסִיעָתוֹ וְהִלֵּל וְסִיעָתוֹ, וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שְׁמֹנָה עָשָׂר דָּבָר גָּזְרוּ, וּבִשְׁמֹנָה עָשָׂר נֶחְלְקוּ. וְאִילּוּ הִלֵּל וְשַׁמַּאי לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת, דְּאָמַר רַב הוּנָא: בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת נֶחְלְקוּ וְתוּ לָא. וְכִי תֵימָא: אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר לִתְלוֹת, וַאֲתוֹ תַּלְמִידַיְיהוּ וּגְזַרוּ לִשְׂרוֹף. וְהָאָמַר אִילְפָא: יָדַיִם תְּחִלַּת גְּזֵירָתָן לִשְׂרֵיפָה! אֶלָּא אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר וְלָא קַבִּלוּ מִינַּיְיהוּ, וַאֲתוֹ תַּלְמִידַיְיהוּ גְּזַרוּ וְקַבִּלוּ מִינַּיְיהוּ.
Et si tu dis : Chammaï et son groupe et Hillel et son groupe, Rav Yehouda n'a-t-il pas dit au nom de Chmouel : Ils ont décrété dix-huit choses, et sur dix-huit choses ils ont été en désaccord ? Or Hillel et Chammaï n'ont été en désaccord qu'en trois endroits, car Rav Houna a dit : Ils ont été en désaccord en trois endroits et pas plus. Et si tu dis : Eux sont venus et ont décrété de mettre en suspens la terouma (prélèvement donné au Cohen) touchée par les mains, sans la manger ni la brûler, et leurs disciples sont venus et ont décrété de la brûler, Ilfa n'a-t-il pas dit : Les mains, dès le début, leur décret était de brûler ? Mais eux sont venus et ont décrété, et on ne l'a pas accepté d'eux ; leurs disciples sont venus et ont décrété, et on l'a accepté d'eux.
וְאַכַּתִּי, שְׁלֹמֹה גְּזַר! דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּשָׁעָה שֶׁתִּיקֵּן שְׁלֹמֹה עֵירוּבִין וּנְטִילַת יָדַיִם, יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״בְּנִי אִם חָכַם לִבֶּךָ יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי״, ״חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי וְאָשִׁיבָה חוֹרְפִי דָבָר״! — אֲתָא
Mais encore : c'est Chelomo qui l'a décrété ! Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Lorsque Chelomo a institué les érouvin (dispositifs permettant de transporter le Chabbat) et le lavage des mains, une voix céleste est sortie et a dit : « Mon fils, si ton cœur est sage, Mon cœur se réjouira, Moi aussi » (Proverbes 23, 15), « Sois sage, mon fils, et réjouis Mon cœur, et Je répondrai à qui M'outrage » (Proverbes 27, 11) ! Il est venu

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